前不久,我去医院探望一位旧时老友,若不是有其他朋友一同前往,我几乎不敢确定眼前这个瘦削憔悴的病人就是曾经与我有过数年情谊的Z女士!
八年前,我在陕西继续完成学业,平时给女性时尚网站撰稿以赚取些零花钱。我和Z女士渐渐地相熟起来,正因为她是网站主编。在我印象中,Z女士是个性情温婉、善解人意的大姐姐。除了工作上的往来,私下里我们也会分享各自的小情绪,我偶尔也会听她诉说一些情感上的小秘密。每当我来到北京,必然第一时间联系她,而她若是得空,便肯定会邀我一起吃饭,闲聊几句。
记忆中的Z女士,气质优雅、衣着时尚,给了我很多鼓励和帮助。但自从去年冬季,Z女士却突然与我断了联系。近来才从我们共同的朋友口中得知,Z女士得了重病,一直都在治疗和调养中。
病床上的Z女士脸色焦黄如枯叶,昔日里柔顺的长发凌乱打结,曾经澄澈的眼睛里泛起疲惫和痛苦。这场景让人见了真是心酸又心痛。
在这个世上,没有不苦的人。你我他,皆是六道中的苦难众生,每一天都在生老病死诸种苦楚中循环不歇,没有一时一刻能够平静安宁。一旦得了病,美丽的容颜凋谢枯萎,往日的活力不复存在。身心上的病痛,其他人难以理解,病苦只能由自己忍受。更何况,为了医治身心疾病,人们要投入大量的财力,有时候某些病痛甚至都无法医治,而病人只能在痛苦中离世。
对于随时都要承受病苦的众生来说,《药师经》是非常适合的修行法门。首先,《药师经》倡导人们在现实人生中寻求身心解脱、对治身心病痛。当然,这并不是说我们就应该完全拒绝去医院治疗,而是应当在平时就根据《药师经》中的法门立地起修,随时调治自己的身心。这样,总比一旦大病重症降临自身之时再去求医问药靠谱得多吧。
佛教修行法门有八万四千之多,这只是个虚数,极言修行法门之多、途径之多。每一个众生都可以找到适合自己的修行途径。而《药师经》则体现在指导人们在现实生活中如何调治身心烦恼,远离种种痛苦煎迫,修得一个清净光明、智慧无畏的生命状态。
大家不妨回想一下自己平日里生病时的情形。病重时,顾不得梳洗打扮,更遑论创造、享受幸福美好的生活了。身心都在病痛之中,分分秒秒都承受着煎熬,哪里还谈得上对未来生活有什么憧憬?若是有,也是盼望着自己能赶快康复起来。
再看看我们身边的亲人眷属、知己老友,当他们身患疾病时苦不堪言、形色惨痛,我们看在眼里,疼在心头,然而却没有丝毫办法能够代替他们受罪。
所以,对于现世人们来说,要求得身心安宁已经实属不易,更要修一个健康长寿则是万分难得。而《药师经》不仅让我们了解到安定身心的方法,更为我们提供了明白易懂的修行指南。更重要的是,它让我们明白,我们每一个人都可以通过自己的努力来改变身心状态,每一个众生都能够凭借着自己不断加深的修为来获得现世安乐,并且还能帮助其他众生转苦为乐。
《法华经》中说,佛是大医王,而这个世间没有哪一样不是医治身心的“药”。比方说我们现在身受疾病折磨,内心恐惧,身体疼痛。但我们意识到了这种苦,我们也受够了这样的苦,那么就会生起一个脱离痛苦的心念。我们既要遵照医生的叮嘱进行治疗,同时也按照《药师经》中指明的方法来修行,于是病痛之苦便成为了促使生命状态得到改善的一个契机。
体验到了苦,说明已经生起了觉知,不尝尽了诸种痛苦,又怎么能提起帮助自己乃至帮助他人脱离痛苦的心念?不苦到绝望,人又怎么舍得放下吃喝享乐等事,又怎么舍得从囚笼中逃出来?看到别人遭受病痛之苦,可以使得我们警醒过来,而不再把心思都放在吃喝玩乐这方面;自己亲身经历过病苦,就明白了身体健康的重要性,而能够长寿安乐,又是一个多么美好的憧憬。
《药师经》教给我们如何调心,心病不起,身体上的小病痛也就比较容易医治了。这并不说诵读了《药师经》我们就不需要医院、医生和药房了,而是要通过学习《药师经》建立起人间净土,促进自我及众生的身心成长。
世间没有人不向往光明喜悦,也没有人不渴求安乐平静。作为大乘经典之一,《药师经》让我们洞悉到病痛的根源是什么,并且还了解到如何调治病苦,解脱烦恼。我们不仅可以自己读诵、学习、如法修持,更可以诵读给其他众生听,让其他众生也能通过学习、了解《药师经》而获得身心上的清净安乐。
若要提高生活质量、提升生命品质,我们唯有靠着脚踏实地去修行,而不是遇到了挫折,陷落到生活的厄运中就怨天恨地。《药师经》告诉我们,要熄下那贪婪心、嗔恨心、杀戮心,而要生起欢喜心、清净心、慈悲心。当我们身体健康、生活平安顺利时,切不能忘乎所以、贪婪悭吝,而应该想到世事无常,健康的体魄也会有衰老生病的那一天,因此要提起心念,老实修行。一旦某天,我们陷落在抑郁、忧伤、焦灼等精神痛苦或身体疾病之中时,也不要太过悲观绝望,人总要对得起自己所受的痛苦,因为每一次痛苦,都是促使我们提升生命品质的契机。
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起偏袒一肩右膝着地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。令诸闻者业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文完整注音版。
《药师经》,全名《药师琉璃光如来本愿功德经》,由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样,《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经,是大乘经典之一。经中有很多生僻字,本文即为《药师经》中的生僻字注音版。
这些内容,是我阿难亲自听佛说的。有一次,当世尊为了教化众生,而在印度的各个国家和地方云游的时候。来到了一座国土广大,人民富饶的城邦,名字叫做广严城。那时,世尊安坐在一棵大树下面,当微风吹来的时候,枝叶就会发出美妙动听的声音,所以它的名字叫做乐音树。在世尊的周围,有已经证得圣果的八千多位大比丘弟子们;有三万六千多位初地
香赞:炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
《阿弥陀经》说,若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,从一日乃至七日能够一心不乱,此人临命终时心不颠倒,即得往生西方极乐世界。《药师如
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。佛光注照○○○(称自己名或他人名)本命元辰,灾星退度福星临,九耀保长生。运限和平,福寿永康宁。愿以此功德,供养药师佛,上报四重恩,下济六道苦。法界诸众生,悉发菩提心,尽此一报身,同生琉璃国。
求长寿、富饶、官位、男女的;缺衣少穿,缺医少药的;有病苦厄难求解脱的;女人难产的;厌离女身的;犯王法做牢狱的;长相丑陋,身体残疾,顽疾不愈;恐惧战争饱受战乱之苦;命已尽想增寿的;怕有无量横死,无量灾难的;想修行的。…
药师经文章
药师经
阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨,有两种含义,一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨,承佛慈力所加,于佛所说甚深法要,无所畏惧、不生疑惑,堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢?佛所说
《药师经》,全名《药师琉璃光如来本愿功德经》,由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经,是大乘经典之一。卷首叙述佛在广严城乐音树下,对曼殊室利叙说药师如来之十二大愿,并说药师如来之净土是在过东方十殑伽沙等佛土之净琉璃
药师如来的十二大愿,都是佛在因地所发的誓愿,也是药师佛成佛的根本所在,这些愿是别愿。我们读诵经文时会看到这些,然后认为只要我们念诵《药师经》就会得到同样的结果,或者认为会得到药师佛的加被获得这样的殊胜功德。有人常说“要是诵经不能得到那些功德,我为什么还要念”,其实这是搞错了经义。
今天我们给大家讲一讲《药师功德本愿经》的这个作者是谁,就是最早是谁翻译的,我们现在读的这本经的作者是谁,就是来告诉大家,这就是我们唐代著名的高僧,号称为“三藏法师”的玄奘大师啊。
殊胜地位 如果说《地藏本愿经》是指明娑婆世界的恶道之苦、激发人们升起出离心,《阿弥陀经》是指点人们出离娑婆世界之后的归宿――往生极乐世界,《药师本愿经》则是指导人们如何从娑婆世界过渡到极乐世界的
印光大师是净土宗的十三祖,终生都在弘扬西方净土法门,但是在他的文钞里保留下来了两篇为刊刻《药师经》写的序。他写道:“《药师如来本愿经》者,乃我释迦世尊,愍念此界一切罪苦众生,为说药师如来,因中果上利生之事,实为究竟离苦得乐之无上妙法也。”
学佛久了,很多人会争执一个吃素的问题。我就明确告诉大家,念佛之人,一定会吃素,因为色身已经转化,吃素是结果。如果还吃肉,说明念佛学佛功夫还没有到。学佛的人,色身一定会转化,这是可以验证的。
现在,我可以告诉你,‘药师经’和‘法华经’一样,属于大乘佛法中最上乘的秘密,是一切佛的秘密之教,不是普通密宗,是一切佛的最高秘密。经典文字上看起来很容易懂,实际是你真不懂。
一、念药师琉璃光如来的功德利益【凡有所愿,所求皆得】 彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得。 以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少。
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国,至广严城,在乐音树下,与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千,其名曰:曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨,如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部
惠能大师,唐代高僧,广东新兴人。大师出生时,有两位梵僧专程来到他的家中,为他取名“惠能”,并道出名字的寓意:“惠,以佛法惠施众生;能,能做佛事。”大师一生艰苦卓绝,正如他的名字一样,充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问:《六祖坛经》中讲到“真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在”。“无念为宗,无相为体,无住为本” 这两处的念指啥?有啥不同?恳请师父慈悲开示。大寂法师答:意根起念,是妄念纷飞,真如自性起念,是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》,简称为《坛经》,是由禅宗六祖惠能大师口述,大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉,有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本,虽然内容稍有差异,但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集,《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》,其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法,若有定法,即非佛法。因为法无定法,并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们,如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等,并没有修过一般的佛法,不也都成就大道了吗?
弟子请问:1 、《无量寿经》三辈往生皆有发菩提心这一条,这里的菩提心是通途的菩提心,还是净土的菩提心?2 、印祖文钞中斥王龙舒:王氏死执三辈即九品。印祖这里所说无量寿经三辈和观经的九品不一定是对应的。如果《无量寿经》三辈所说菩提心是通途菩提心……
苏轼熟悉大乘佛教经典,对《楞严经》尤为推重。他说:“《楞严》者,……其文雅丽,于书生学佛者为宜。”又说:“大乘诸经至《楞严》,则委曲精尽胜妙独出,以房融笔受故也。”到了晚年被谪居儋州时,苏轼曾有诗记云:“《楞严》在床头,妙偈时仰读。”可见,
尔时阿难因乞食次,经历淫室,遭大幻术,摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒,摄入淫席,淫躬抚摩,将毁戒体。就是这段经文,启动了整个《楞严经》的大教。我们看“尔时”,是说:阿难尊者因为身为佛陀的侍者,人长得庄严又很慈悲,所以跟居士的因缘非常好。
我个人学《法华经》有一段因缘,跟大家分享一下。我读佛学院的时候,其实我喜欢的是唯识学。我那个时候有听《法华经》,但是我最喜欢唯识。唯识的好处,它解释因果很清楚:这怎么回事?我今生没有造这个罪,为什么得这个果报?因为仓库里面有。
你要想学《楞严经》,放下识心,放下一切执著。就像一张白纸,原来什么都没有,你想怎么画就怎么画;如果你原来有些个形相,你画什么都画不成了。我们要学《楞严经》的时候,先把一些思虑、缘念——就是我们自己所有的一些想法——你都要放下,就像一张白纸似的无知。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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