唐三藏法师义净奉诏译
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国,至广严城,在乐音树下,与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千,其名曰:曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨,如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等,无量大众,恭敬围绕,而为说法。初中后善,文义巧妙,纯一圆满,清净鲜白梵行之相,示教利喜,皆令具足微妙行愿,趣大菩提。
尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:世尊,今有无量人天大众,为听法故,皆已云集。唯佛世尊,从初发意,乃至于今,所有无量尘沙数劫,诸佛刹土,无不知见。愿为我等及未来世像法众生,慈悲演说诸佛名号、本愿功德、国土庄严、善巧方便差别之相,令诸闻者业障消除,乃至菩提得不退转。
尔时世尊赞曼殊室利菩萨言:善哉善哉!曼殊室利,汝以大悲,愍念无量业障有情,种种疾病,忧悲苦恼,得安乐故,劝请我说诸佛名号、本愿功德、国土庄严。此由如来威神之力,令发斯问。汝今谛听,善思惟之,当为汝说。
曼殊室利言:唯愿为说,我等乐闻。
佛告曼殊室利:东方去此过四殑伽河沙佛土,有世界名曰无胜,佛号善名称吉祥王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊,有无量亿众不退菩萨之所围绕,安住七宝胜妙庄严狮子之座,现在说法。曼殊室利,彼佛国土清净严饰,纵广正等百千踰缮那,以赡部金而为其地,平正柔软,气如天香。无诸恶趣及女人名,亦无瓦砾、沙石、棘刺。宝树行列,华果滋繁。多有浴池,皆以金、银、真珠、杂宝而为砌饰。曼殊室利,彼国菩萨皆于七宝莲华化生。是故净信善男子、善女人,皆当愿生彼佛国土。曼殊室利,彼佛如来、应、正等觉,从初发心行菩萨道时,发八大愿。云何为八?
第一大愿:愿我来世得无上菩提时,若有众生,为诸病苦逼切其身,热病诸疟、蛊道魇魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者,由是力故,所有病苦悉皆消灭,乃至证得无上菩提。
第二大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,盲聋喑哑,白癞癫狂,众病所困。若能至心称我名者,由是力故,诸根具足,众病消灭,乃至菩提。
第三大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,为贪瞋痴之所缠逼,造无间罪及诸恶行,诽谤正法,不修众善,当堕地狱,受诸苦痛。若能至心称我名者,由是力故,令无间罪及诸业障,悉皆消灭,无有众生堕恶趣者,常受人天殊胜安乐,乃至菩提。
第四大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐。若能至心称我名者,由是力故,所乏资生皆得充足,乃至菩提。
第五大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,或被枷锁系缚其身,及以鞭挞,受诸苦恼。若能至心称我名者,由是力故,所有苦恼皆得解脱,乃至菩提。
第六大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,于险难处,为诸恶兽、熊罴、狮子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼,欲断其命,发声大叫,受大苦时。若能至心称我名者,由是力故,所有恐怖皆得解脱,诸恶兽等悉起慈心,常得安乐,乃至菩提。
第七大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,斗诤言讼,因生忧恼。若能至心称我名者,由是力故,斗讼解散,慈心相向,乃至菩提。
第八大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,入于江海,遭大恶风,吹其船舫,无有洲渚而作归依,极生忧怖。若能至心称我名者,由是力故,皆得随心至安隐处,受诸快乐,乃至菩提。
曼殊室利,是谓彼佛如来、应、正等觉,行菩萨道时,所发八种微妙大愿。又彼世尊从初发心,常以定力,成就众生,供养诸佛,严净佛土,菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议。一切声闻及诸独觉,纵经多劫,说不能尽,唯除如来、补处菩萨。曼殊室利,若有净信男子女人,若王、大臣、长者、居士,心希福德,断诸烦恼。称彼佛名,读斯经典,于彼如来至心尊重,恭敬供养。所有一切罪恶业障,及诸病苦,悉皆消灭。诸有愿求,无不随意。得不退转,乃至菩提。
复次曼殊室利,东方去此过五殑伽河沙佛土,有世界名曰妙宝,佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉,有无量亿菩萨围绕,现在说法,皆演大乘微妙深义。曼殊室利,彼佛如来从初发心行菩萨道时,发八大愿。云何为八?
第一大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,为营农业及商贾事,令心扰乱,废修菩提殊胜善法,于生死中不能出离,各各备受无边苦恼。若能至心称我名者,由是力故,衣服饮食、资生之具、金银珍宝,随愿充足。所有善根皆得增长,亦不舍离菩提之心。诸恶道苦,咸蒙解脱,乃至菩提。
第二大愿:愿我来世得菩提时,于十方界所有众生,若为寒热饥渴逼身,受大苦恼。若能至心称我名者,由是力故,先世罪业悉皆消灭,舍诸苦恼,受人天乐,乃至菩提。
第三大愿:愿我来世得菩提时,于十方界,若有女人,贪淫烦恼常覆其心,相续有娠,深可厌恶,临当产时,受大苦恼。若我名字,暂经其耳,或复称念,由是力故,众苦皆除。舍此身已,常为男子,乃至菩提。
第四大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属,及诸亲友,行险难处,为贼所侵,受诸苦恼。暂闻我名,或复称念,由是力故,解脱众难,乃至菩提。
第五大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,行于暗夜,作诸事业,被恶鬼神之所恼乱,极生忧苦。暂闻我名,或复称念,由是力故,从暗遇明,诸恶鬼神起慈悲意,乃至菩提。
第六大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,行鄙恶事,不信三宝,智慧鲜少,不修善法,根、力、觉、道、念、定、总持,皆不修习。若能至心称我名者,由是力故,智慧渐增,三十七品悉皆修学,深信三宝,乃至菩提。
第七大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,意乐鄙劣,于二乘道,修行而住,弃背无上胜妙菩提。若能至心称我名者,舍二乘见,于无上觉得不退转,乃至菩提。
第八大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,见劫将尽,火欲起时,生大忧怖,苦恼悲泣。由彼前身恶业力故,受斯众苦,无所归依。若能至心称我名者,所有忧苦悉皆消灭,受清凉乐。从此命终,于我佛土莲华化生,常修善法,乃至菩提。
曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉,行菩萨道时,所发八种微妙大愿。又彼如来所居佛土,广博严净,地平如掌,天妙香树而为行列。天华遍覆,天乐常鸣。天妙铃铎,随处悬布。天宝庄严狮子之座,天宝砌饰诸妙浴池。其地柔软,无诸瓦砾。亦无女人,及诸烦恼。皆是不退诸菩萨众,莲华化生。若起念时,饮食衣服,及诸资具,随意现前,是故名为妙宝世界。
曼殊室利,若有净信男子女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女,昼夜六时,殷重至心,恭敬供养彼佛世尊,及称名号,并造形像,香华、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献。清净严洁,于七日中,持八戒斋。于诸众生,起慈悲意,愿生彼土。彼佛世尊及诸菩萨,护念是人。一切罪业,悉皆消灭。无上菩提,得不退转。于贪恚痴,渐得微薄。无诸病苦,增益寿命。随有希求,悉皆如意。斗诤怨家,咸生欢喜。舍此身已,往彼刹土莲华化生。当生之时,念定总持,悉皆明了。曼殊室利,如是当知彼佛名号无量功德,若得闻者,所愿皆成。
复次曼殊室利,东方去此过六殑伽河沙佛土,有世界名曰圆满香积,佛号金色宝光妙行成就如来、应、正等觉,有无量亿万菩萨围绕,现在说法。曼殊室利,彼佛如来从初发心行菩萨道时,发四大愿。云何为四?
第一大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,造作种种屠害之业,断诸生命,由斯恶业,受地狱苦。设得为人,短寿多病,或遭水火刀毒所伤,当受死苦。若闻我名,至心称念,由是力故,所有恶业悉皆消灭,无病长寿,不遭横死,乃至菩提。
第二大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,作诸恶业,盗他财物,当堕恶趣。设得为人,生贫穷家,乏少衣食,常受诸苦。若闻我名,至心称念,由是力故,所有恶业悉皆消灭,衣服饮食无所乏少,乃至菩提。
第三大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,更相陵慢,共为仇隙。若闻我名,至心称念,由是力故,各起慈心,犹如父母,乃至菩提。
第四大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,贪欲、瞋恚、愚痴所缠,若出家、在家男女七众,毁犯如来所制学处,造诸恶业,当堕地狱,受诸苦报。若闻我名,至心称念,由是力故,所有恶业悉皆消灭,断诸烦恼,敬奉尸罗。于身语心,善能防护。永不退转,乃至菩提。
曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉,行菩萨道时,所发四种微妙大愿。曼殊室利,又彼如来所居佛土,广博严净,地平如掌,皆以宝成。常有香气,如妙栴檀。复以香树而为行列,天妙珠璎,摩尼等宝,处处垂下。多有浴池,天宝严饰,香水盈满,众德皆具。于其四边,悬妙缯彩。街衢八道,随处庄严。所有众生,无诸烦恼及忧悲苦,亦无女人,多是住地诸菩萨众。胜妙音乐,不鼓自鸣,演说大乘微妙深法。若有众生闻此音者,得不退转无上菩提。
曼殊室利,彼佛如来由昔愿力,善巧方便,成就佛土,圆满庄严。坐菩提座,作如是念:于未来世,若有众生为贪瞋痴之所缠绕,众病所逼,怨家得便,或时横死,复由恶业堕地狱中,受大剧苦。彼佛见此苦恼众生,为除业障,说此神咒,令彼受持。于现世中得大利益,远离众苦,住菩提故。即说咒曰:
怛姪他 悉睇悉睇 苏悉睇 谟折你 木刹你 目帝毗目帝 庵末丽 毗末丽忙揭例 呬囒若揭鞞 曷喇怛娜 揭鞞萨婆頞他 婆但你 钵啰摩頞他 娑但你 末捺细 莫诃末捺细 頞步帝 頞窒步帝 毗多婆曳 苏跋泥 跋啰蚶摩 瞿使 跋啰蚶摩 柱使帝 萨婆頞剃数 阿钵啰市帝 萨跋怛啰 阿钵喇底喝帝 折睹杀瑟【木+致】 勃陀俱胝 婆使帝 纳摩萨婆 但他揭多喃 莎诃
尔时世尊说此大力大明咒时,众中所有诸大菩萨、四大天王、释梵王等赞言:善哉善哉!大悲世尊,能说如是过去如来大力神咒,为欲饶益无量众生,竭烦恼海,登涅槃岸,除去疾病,所愿皆满。
佛告大众:若有净信男子女人、国王、王子,及以大臣、辅相、中宫婇女,情希福德,于此神咒起敬信心,若读若诵,若为他人演说其义。于诸含识,起大悲心。昼夜六时,香华灯烛,殷重供养。清净澡浴,持八戒斋,至诚念诵。所有极重无边业障悉皆消灭,于现身中,离诸烦恼。命欲终时,诸佛护念,即于彼国莲华化生。
复次曼殊室利,东方去此过七殑伽河沙佛土,有世界名曰无忧,佛号无忧最胜吉祥如来、应、正等觉,今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土,广博严净,地平如掌,皆以宝成,细滑柔软,常有香气。无忧苦声,离诸烦恼,亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池,香水盈满。宝树行列,华果滋茂。胜妙音乐,不鼓自鸣。譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。曼殊室利,彼佛世尊行菩萨道时,发四大愿。云何为四?
第一大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,常为忧苦之所缠逼。若闻我名,至心称念,由是力故,所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭,长寿安隐,乃至菩提。
第二大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,造诸恶业,生在无间黑暗之处,大地狱中,受诸苦恼。由彼前身闻我名字,我于尔时身出光明,照受苦者。由是力故,彼见光时,所有业障悉皆消灭,解脱众苦,生人天中,随意受乐,乃至菩提。
第三大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,造诸恶业,杀盗邪淫,于其现身受刀杖苦,当堕恶趣。设得人身,短寿多病,生贫贱家,衣服饮食悉皆乏少,常受寒热饥渴等苦,身无光色,所感眷属皆不贤良。若闻我名,至心称念,由是力故,随所愿求,饮食衣服悉皆充足,如彼诸天身光可爱,得善眷属,乃至菩提。
第四大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,常为药叉诸恶鬼神之所娆乱,夺其精气,受诸苦恼。若闻我名,至心称念,由是力故,诸药叉等悉皆退散,各起慈心,解脱众苦,乃至菩提。
曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉,所发四种微妙大愿。若有众生,闻彼佛名,昼夜六时称名礼敬,至心供养。于众生处,起慈悲心。业障消灭,解脱忧苦,无病长寿,得宿命智,于彼佛土莲华化生,常为诸天之所卫护。曼殊室利,称彼佛名,能生如是无量福业。而彼佛土愿力庄严、殊胜功德,声闻、独觉所不能知,唯除如来、应、正等觉。
复次曼殊室利,东方去此过八殑伽河沙佛土,有世界名曰法幢,佛号法海雷音如来、应、正等觉,今现说法。曼殊室利,彼佛世尊所居国土,清净无秽,其地平正,玻璃所成。常有光明,香气芬馥。以帝青宝而为城郭,有八街道,砌以金银。楼阁殿堂,飞甍户牖,栏楯庄饰,皆众宝成。天香宝树随处行列,于其枝上,挂以天缯,复有宝铃处处垂下。微风吹动,出妙音声,演畅无常、苦、空、无我。众生闻者,舍离欲缠,习气渐除,证甚深定。天妙香华,缤纷而下。于其四面,有八浴池,底布金沙,香水弥满。曼殊室利,于彼佛土,无诸恶趣,亦无女人。莲华化生,无复烦恼。彼佛如来行菩萨道时,发四大愿。云何为四?
第一大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,生邪见家,于佛法僧,不生净信,远离无上菩提之心。若闻我名,至心称念,由是力故,无明邪慧,日夜消除。于三宝所,深生正信,不复退转,乃至菩提。
第二大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,生在边地,由近恶友,造众罪业,不修善品。三宝名字,曾不经耳。命终之后,堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者,由是力故,业障消除,遇善知识,不堕恶趣,乃至菩提。
第三大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,衣服饮食,卧具医药,资生所须,悉皆乏少。由此因缘,生大忧苦,为求觅故,造众恶业。若闻我名,至心称念,由是力故,有所乏少,随念皆得,乃至菩提。
第四大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,由先恶业,共相斗诤,作不饶益,弓箭刀仗,互为伤损。若闻我名,至心称念,由是力故,各起慈心,不相伤害。不善之念尚自不生,况于前人欲断其命。常行喜舍,乃至菩提。
曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉,行菩萨道时,所发四种微妙大愿。若有净信男子女人,闻彼佛名,至心礼敬,殷勤供养,受持念诵。业障消灭,得不退转菩提之心,具宿命智。所生之处,常得见佛,无病长寿。命终之后,生彼国中,衣服饮食,资生之具,随念皆至,无所乏少。曼殊室利,彼佛世尊具足如是无量功德,是故众生常当忆念,勿令忘失。
复次曼殊室利,东方去此过九殑伽河沙佛土,有世界名曰善住宝海,佛号法海胜慧游戏神通如来、应、正等觉,现在说法。曼殊室利,彼佛如来行菩萨道时,发四大愿。云何为四?
第一大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,造众恶业,种植耕耘,损诸生命。或复兴易,欺诳他人。战阵兵戈,常为杀害。若闻我名,至心称念,由是力故,资生之具,不假营求,随心满足。常修众善,乃至菩提。
第二大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,造十恶业杀生等罪,由此因缘,当堕地狱。若闻我名,至心称念,于十善道,皆得成就,不堕恶趣,乃至菩提。
第三大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,不得自在,系属于他,或被禁系,杻械枷锁,鞭杖苦楚,乃至极刑。若闻我名,至心称念,由是力故,所有厄难皆得解脱,乃至菩提。
第四大愿:愿我来世得菩提时,若有众生,造众恶业,不信三宝。随虚妄见,弃背正理,爱乐邪徒。谤毁佛经,言非圣说。外道典籍,恭敬受持。自作教人,俱生迷惑,当堕地狱,无有出期。设得为人,生八难处,远离正道,盲无慧目。如是之人,若闻我名,至心称念,由是力故,临命终时,正念现前,解脱众难,常生中国,受胜妙乐,乃至菩提。
曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉,行菩萨道时,所发四种微妙大愿。曼殊室利,彼佛国土功德庄严,与上妙宝如来世界,等无有异。
复次曼殊室利,东方去此过十殑伽河沙佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应、正等觉。曼殊室利,彼佛世尊从初发心行菩萨道时,发十二大愿。云何十二?
第一大愿:愿我来世得佛菩提时,自身光明,照无边界。三十二相、八十随好,庄严其身。令诸有情,如我无异。
第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外清彻。光明广大,遍满诸方。焰网庄严,过于日月。铁围中间,幽冥之处,互得相见。或于此界暗夜游行,斯等众生见我光明,悉蒙开晓,随作众事。
第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情所受用物,皆得无尽。
第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令游履菩提正路。若行声闻、独觉乘者,亦令安住大乘法中。
第五大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,善防三业,无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯,闻我名已,专念受持,至心发露,还得清净,乃至菩提。
第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,诸根不具,丑陋顽愚,聋盲喑哑,挛躄背伛,白癞癫狂,种种病苦之所缠逼。若闻我名,至心称念,皆得端严,众病除愈。
第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,贫穷困苦,无有归趣,众病所逼,无药无医。暂闻我名,众病消散,眷属增盛,资财无乏,身心安乐,乃至菩提。
第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人,为女众苦之所逼切,极生厌离,愿舍女身。若闻我名,至心称念,即于现身转成男子,具丈夫相,乃至菩提。
第九大愿:愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔罗网。复有种种邪见之徒,皆当摄受,令生正见,渐令修习诸菩萨行,乃至菩提。
第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所拘,幽禁牢狱,枷锁鞭挞,乃至极刑。复有众多苦楚之事,逼切忧恼,无暂乐时。若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦,乃至菩提。
第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,饥火所恼,为求食故,造诸恶业。若闻我名,至心称念,我当先与上妙饮食,随意饱满。复以法味,令住安乐,乃至菩提。
第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,身无衣服,蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名,至心称念,随其所好,即得种种上妙衣服、宝庄严具、伎乐香华,皆令丰足,无诸苦恼,乃至菩提。
曼殊室利,是为药师琉璃光如来、应、正等觉,行菩萨道时,所发十二微妙上愿。
如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起偏袒一肩右膝着地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。令诸闻者业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文完整注音版。
《药师经》,全名《药师琉璃光如来本愿功德经》,由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样,《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经,是大乘经典之一。经中有很多生僻字,本文即为《药师经》中的生僻字注音版。
这些内容,是我阿难亲自听佛说的。有一次,当世尊为了教化众生,而在印度的各个国家和地方云游的时候。来到了一座国土广大,人民富饶的城邦,名字叫做广严城。那时,世尊安坐在一棵大树下面,当微风吹来的时候,枝叶就会发出美妙动听的声音,所以它的名字叫做乐音树。在世尊的周围,有已经证得圣果的八千多位大比丘弟子们;有三万六千多位初地
香赞:炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
《阿弥陀经》说,若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,从一日乃至七日能够一心不乱,此人临命终时心不颠倒,即得往生西方极乐世界。《药师如
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。佛光注照○○○(称自己名或他人名)本命元辰,灾星退度福星临,九耀保长生。运限和平,福寿永康宁。愿以此功德,供养药师佛,上报四重恩,下济六道苦。法界诸众生,悉发菩提心,尽此一报身,同生琉璃国。
求长寿、富饶、官位、男女的;缺衣少穿,缺医少药的;有病苦厄难求解脱的;女人难产的;厌离女身的;犯王法做牢狱的;长相丑陋,身体残疾,顽疾不愈;恐惧战争饱受战乱之苦;命已尽想增寿的;怕有无量横死,无量灾难的;想修行的。…
药师经文章
药师经
阿难!一切声闻独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。这里提到一生所系菩萨,有两种含义,一种是指大乘善根具足入正定地的菩萨,承佛慈力所加,于佛所说甚深法要,无所畏惧、不生疑惑,堪任受持。大乘善根成熟的菩萨有什么好处呢?佛所说
《药师经》,全名《药师琉璃光如来本愿功德经》,由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经,是大乘经典之一。卷首叙述佛在广严城乐音树下,对曼殊室利叙说药师如来之十二大愿,并说药师如来之净土是在过东方十殑伽沙等佛土之净琉璃
药师如来的十二大愿,都是佛在因地所发的誓愿,也是药师佛成佛的根本所在,这些愿是别愿。我们读诵经文时会看到这些,然后认为只要我们念诵《药师经》就会得到同样的结果,或者认为会得到药师佛的加被获得这样的殊胜功德。有人常说“要是诵经不能得到那些功德,我为什么还要念”,其实这是搞错了经义。
今天我们给大家讲一讲《药师功德本愿经》的这个作者是谁,就是最早是谁翻译的,我们现在读的这本经的作者是谁,就是来告诉大家,这就是我们唐代著名的高僧,号称为“三藏法师”的玄奘大师啊。
殊胜地位 如果说《地藏本愿经》是指明娑婆世界的恶道之苦、激发人们升起出离心,《阿弥陀经》是指点人们出离娑婆世界之后的归宿――往生极乐世界,《药师本愿经》则是指导人们如何从娑婆世界过渡到极乐世界的
印光大师是净土宗的十三祖,终生都在弘扬西方净土法门,但是在他的文钞里保留下来了两篇为刊刻《药师经》写的序。他写道:“《药师如来本愿经》者,乃我释迦世尊,愍念此界一切罪苦众生,为说药师如来,因中果上利生之事,实为究竟离苦得乐之无上妙法也。”
学佛久了,很多人会争执一个吃素的问题。我就明确告诉大家,念佛之人,一定会吃素,因为色身已经转化,吃素是结果。如果还吃肉,说明念佛学佛功夫还没有到。学佛的人,色身一定会转化,这是可以验证的。
现在,我可以告诉你,‘药师经’和‘法华经’一样,属于大乘佛法中最上乘的秘密,是一切佛的秘密之教,不是普通密宗,是一切佛的最高秘密。经典文字上看起来很容易懂,实际是你真不懂。
一、念药师琉璃光如来的功德利益【凡有所愿,所求皆得】 彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得。 以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少。
《药师经》,据佛说有三个名称:1、《药师琉璃光如来本愿功德经》,2、《十二神将饶益有情结愿神咒》,3、《拔除一切业障》。现在流通的《药师经》,是以第一名称为经题。拔一切业障,就是药师如来功德的力量;十二神将的饶益有情,也是护持药师如来的功德法,而令有情获得功德的法益,所以立名《药师琉璃光如来本愿功德经》。
惠能大师,唐代高僧,广东新兴人。大师出生时,有两位梵僧专程来到他的家中,为他取名“惠能”,并道出名字的寓意:“惠,以佛法惠施众生;能,能做佛事。”大师一生艰苦卓绝,正如他的名字一样,充满智慧与传奇。《六祖坛经》记载了六祖大师的重要人生经历和思
弟子发问:《六祖坛经》中讲到“真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在”。“无念为宗,无相为体,无住为本” 这两处的念指啥?有啥不同?恳请师父慈悲开示。大寂法师答:意根起念,是妄念纷飞,真如自性起念,是净念相继。
《六徂坛经》也称《六祖大师法宝坛经》,简称为《坛经》,是由禅宗六祖惠能大师口述,大弟子法海禅师集录而成的。共分十品。是中国佛教唯一一本僧人所著,而被佛教界和学术界共同称之为“经”的著作。本经也被视为禅宗典籍中的无上宝典。
说到《六祖坛经》大家都很熟悉,有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗宝本四个版本,虽然内容稍有差异,但是主旨基本相同。作为中国佛教史上唯一一部被称为经的祖师语录集,《六祖坛经》有着特殊的价值和意义。翻开《坛经》,其中精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻。
佛说一切法本无有定法,若有定法,即非佛法。因为法无定法,并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们,如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等,并没有修过一般的佛法,不也都成就大道了吗?
弟子请问:1 、《无量寿经》三辈往生皆有发菩提心这一条,这里的菩提心是通途的菩提心,还是净土的菩提心?2 、印祖文钞中斥王龙舒:王氏死执三辈即九品。印祖这里所说无量寿经三辈和观经的九品不一定是对应的。如果《无量寿经》三辈所说菩提心是通途菩提心……
苏轼熟悉大乘佛教经典,对《楞严经》尤为推重。他说:“《楞严》者,……其文雅丽,于书生学佛者为宜。”又说:“大乘诸经至《楞严》,则委曲精尽胜妙独出,以房融笔受故也。”到了晚年被谪居儋州时,苏轼曾有诗记云:“《楞严》在床头,妙偈时仰读。”可见,
尔时阿难因乞食次,经历淫室,遭大幻术,摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒,摄入淫席,淫躬抚摩,将毁戒体。就是这段经文,启动了整个《楞严经》的大教。我们看“尔时”,是说:阿难尊者因为身为佛陀的侍者,人长得庄严又很慈悲,所以跟居士的因缘非常好。
我个人学《法华经》有一段因缘,跟大家分享一下。我读佛学院的时候,其实我喜欢的是唯识学。我那个时候有听《法华经》,但是我最喜欢唯识。唯识的好处,它解释因果很清楚:这怎么回事?我今生没有造这个罪,为什么得这个果报?因为仓库里面有。
你要想学《楞严经》,放下识心,放下一切执著。就像一张白纸,原来什么都没有,你想怎么画就怎么画;如果你原来有些个形相,你画什么都画不成了。我们要学《楞严经》的时候,先把一些思虑、缘念——就是我们自己所有的一些想法——你都要放下,就像一张白纸似的无知。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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