第十二卷阿毗达磨发智论

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　　第十二卷阿毗达磨发智论

　　业蕴第四中表无表纳息第四

　　表无表总别四性三世成业果界是非有漏等学等

　　身戒与心慧总别修不修戒类三世成此章愿具说

　　若成就身表，彼成就此无表耶？

　　答：应作四句，有成就身表非此无表，谓生欲界，住非律仪非不律仪，现有身表，不得此无表，或先有此表不失，不得此无表；有成就身无表非此表，谓圣者住胎若生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，无身表，设有而失，若生色界，无身表，设有而失，若圣者生无色界；有成就身表亦此无表，谓生欲界住律仪，不得别解脱律仪，现有身表，亦得此无表，或先有此表不失，亦得此无表，若住别解脱律仪，若住不律仪，若住非律仪非不律仪，现有身表，亦得此无表，或先有此表不失，亦得此无表，若生色界，现有身表，或先有此表不失；有非成就身表亦非此无表，谓住卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界，住非律仪非不律仪，无身表，设有而失，若异生生无色界。

　　若成就善身表，彼成就此无表耶？

　　答：应作四句，有成就善身表非此无表，谓生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身表，不得此无表，或先有此表不失，不得此无表；有成就善身无表非此表，谓圣者住胎若生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，无善身表，设有而失，若生色界，无善身表，设有而失，若圣者生无色界；有成就善身表亦此无表，谓生欲界住律仪，不得别解脱律仪，现有善身表，亦得此无表，或先有此表不失，亦得此无表，若住别解脱律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身表，亦得此无表，或先有此表不失，亦得此无表，若生色界，现有善身表，或先有此表不失；有非成就善身表亦非此无表，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，无善身表，设有而失，若异生生无色界。

　　若成就不善身表，彼成就此无表耶？

　　答：诸成就不善身无表，彼成就此表；有成就不善身表非此无表，谓生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，现有不善身表，不得此无表，或先有此表不失，不得此无表。

　　若成就有覆无记身表，彼成就此无表耶？

　　答：无成就有覆无记身无表；有成就此表，谓生色界，现有有覆无记身表。

　　若成就无覆无记身表，彼成就此无表耶？

　　答：无成就无覆无记身无表有成就此表，谓生欲色界，现有无覆无记身表。

　　若成就过去身表，彼成就此无表耶？

　　答：应作四句，有成就过去身表非此无表，谓生欲界，住非律仪非不律仪，先有身表不失，不得此无表；有成就过去身无表非此表，谓圣者住胎，若生欲界，住律仪不得别解脱律仪，先无身表，设有而失，若生色界，先无身表，设有而失，若学者生无色界；有成就过去身表亦此无表，谓生欲界，住律仪不得别解脱律仪，先有身表不失，亦得此无表，若住别解脱律仪，若住不律仪，若住非律仪非不律仪，先有身表不失，亦得此无表，若生色界，先有身表不失；有非成就过去身表亦非此无表，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住非律仪非不律仪，先无身表，设有而失，若阿罗汉及异生，生无色界。

　　若成就过去善身表，彼成就此无表耶？

　　答：应作四句，有成就过去善身表非此无表，谓生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，先有善身表不失，不得此无表；有成就过去善身无表非此表，谓圣者住胎若生欲界，住律仪不得别解脱律仪，先无善身表，设有而失，若生色界，先无善身表，设有而失，若学者生无色界；有成就过去善身表及此无表，谓生欲界，住律仪不得别解脱律仪，先有善身表不失，亦得此无表，若住别解脱律仪，若住不律仪及非律仪非不律仪，先有善身表不失，亦得此无表，若生色界，先有善身表不失；有非成就过去善身表亦非此无表，谓处卵‘谷-禾+卵’，若异生住胎，若生欲界，住不律仪及非律仪非不律仪，先无善身表，设有而失，若阿罗汉及异生，生无色界。

　　若成就过去不善身表，彼成就此无表耶？

　　答：诸成就过去不善身无表，彼成就此表；有成就过去不善身表，非此无表，谓生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，先有不善身表不失，不得此无表。

　　若成就过去有覆无记身表，彼成就此无表耶？

　　答：无成就过去有覆无记身表及此无表。

　　若成就过去无覆无记身表，彼成就此无表耶？

　　答：无成就过去无覆无记身表及此无表。

　　若成就未来身表，彼成就此无表耶？

　　答：无成就未来身表有成就此无表，谓圣者住胎若生欲界已，得色界善心，若生色界，若圣者生无色界。

　　若成就未来善身表，彼成就此无表耶？

　　答：无成就未来善身表，有成就此无表，谓圣者住胎若生欲界已，得色界善心，若生色界，若圣者生无色界。

　　若成就未来不善身表，彼成就此无表耶？

　　答：无成就未来不善身表及此无表。

　　若成就未来有覆无记身表，彼成就此无表耶？

　　答：无成就未来有覆无记身表及此无表。

　　若成就未来无覆无记身表，彼成就此无表耶？

　　答：无成就未来无覆无记身表及此无表。

　　若成就现在身表，彼成就此无表耶？

　　答：应作四句，有成就现在身表非此无表，谓生欲界，住律仪不得别解脱律仪，现有身表，不得此无表，设先有身表不失，而不得此无表，若住非律仪非不律仪，现有身表，不得此无表，设先有身表不失，而不得此无表，若生色界，现有身表；有成就现在身无表非此表，谓生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，正在定，设不在定，现无身表，先有身表不失，得此无表，若住别解脱律仪及不律仪，现无身表，若住非律仪非不律仪，现无身表，先有身表不失，得此无表，若生色界，正在定；有成就现在身表亦此无表，谓生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，现有身表，得此无表，或先有身表不失，得此无表，若住别解脱律仪及不律仪，现有身表，若住非律仪非不律仪，现有身表，得此无表，或先有身表不失，得此无表；有非成就现在身表亦非此无表，谓处卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，不在定，现无身表，设先有身表不失，而不得此无表，若住非律仪非不律仪，现无身表，设先有身表不失，而不得此无表，若生色界，不在定，现无身表，若生无色界。

　　若成就现在善身表，彼成就此无表耶？

　　答：应作四句，有成就现在善身表非此无表，谓生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，现有善身表，不得此无表，设先有善身表不失，而不得此无表，若住不律仪及非律仪非不律仪，现有善身表，不得此无表，设先有善身表不失，而不得此无表，若生色界，现有善身表；有成就现在善身无表非此表，谓生欲界，住律仪，不得别解脱律仪，正在定，设不在定，现无善身表，先有善身表不失，而得此无表，若住别解脱律仪，现无善身表，若住不律仪及非律仪非不律仪，现无善身表，先有善身表不失，而得此无表，若生色界，正在定；有成就现在善身表亦此无表，谓生欲界住律仪，不得别解脱律仪，现有善身表，亦得此无表，先有善身表不失，得此无表，若住别解脱律仪，现有善身表，若住不律仪及住非律仪非不律仪，现有善身表，亦得此无表，先有善身表不失，得此无表；有非成就现在善身表亦非此无表，谓处卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界住律仪，不得别解脱律仪，不在定，现无善身表，设先有善身表不失，而不得此无表，若住不律仪及非律仪非不律仪，现无善身表，设先有善身表不失，而不得此无表，若生色界，不在定，现无善身表，若生无色界。

　　若成就现在不善身表，彼成就此无表耶？

　　答：应作四句，有成就现在不善身表非此无表，谓生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，现有不善身表，不得此无表，设先有不善身表不失，而不得此无表；有成就现在不善身无表非此表，谓生欲界住不律仪，现无不善身表，若住律仪及非律仪非不律仪，现无不善身表，先有不善身表不失，得此无表；有成就现在不善身表，亦此无表，谓生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，现有不善身表，亦得此无表，先有不善身表不失，得此无表，若住不律仪，现有不善身表；有非成就现在不善身表亦非此无表，谓处卵‘谷-禾+卵’，若住胎中，若生欲界，住律仪及非律仪非不律仪，现无不善身表，设先有不善身表不失，而不得此无表，若生色无色界。

　　若成就现在有覆无记身表，彼成就此无表耶？

　　答：无成就现在有覆无记身无表；有成就此表，谓生色界，现有有覆无记身表。

　　若成就现在无覆无记身表，彼成就此无表耶？

　　答：无成就现在无覆无记身无表，有成就此表，谓生欲色界，现有无覆无记身表。如广说身表无表，如是语表无表，广说亦尔。

　　若业欲界系，彼业果欲界系耶？

　　答：诸业欲界系，彼业果亦尔；有业果欲界系非彼业，谓由色界道，作欲界化，发欲界语。

　　若业色界系，彼业果色界系耶？

　　答：诸业果色界系，彼业亦尔；有业色界系非彼业果，谓由色界道，作欲界化，发欲界语，及由色界道，证诸结断。

　　若业无色界系，彼业果无色界系耶？

　　答：诸业果无色界系，彼业亦尔；有业无色界系非彼业果，谓由无色界道，证诸结断。

　　若业不系，彼业果不系耶？

　　答：诸业不系，彼业果亦尔；有业果不系非彼业，谓由色无色界道，证诸结断。

　　若业非欲界系，彼业果非欲界系耶？

　　答：诸业果非欲界系，彼业亦尔；有业非欲界系非彼业果，谓由色界道，作欲界化，发欲界语。

　　若业非色界系，彼业果非色界系耶？

　　答：诸业非色界系，彼业果亦尔；有业果非色界系非彼业，谓由色界道，作欲界化，发欲界语，及由色界道，证诸结断。

　　若业非无色界系，彼业果非无色界系耶？

　　答：诸业非无色界系，彼业果亦尔；有业果非无色界系非彼业，谓由无色界道，证诸结断。

　　若业非不系，彼业果非不系耶？

　　答：诸业果非不系，彼业亦尔；有业非不系非彼业果，谓由色无色界道证诸结断。

　　颇业有漏，有漏果耶？答：有，谓等流异熟果。

　　颇业有漏，无漏果耶？答：有，谓离系果。

　　颇业有漏，有漏无漏果耶？答：有，谓等流异熟离系果。

　　颇业无漏，无漏果耶？答：有，谓等流离系果。

　　颇业无漏，有漏果耶？答：无。

　　颇业无漏有漏无漏果耶？答：无。

　　颇业有漏无漏有漏无漏果耶？答：无。

　　颇业有漏无漏，有漏果耶？答：无。

　　颇业有漏无漏，无漏果耶？答：无。

　　颇业学，学果耶？答：有，谓等流果。

　　颇业学，无学果耶？答：有，谓等流果。

　　颇业学，非学非无学果耶？答：有，谓离系果。

　　颇业无学，无学果耶？答：有，谓等流果。

　　颇业无学，学果耶？答：无。

　　颇业无学，非学非无学果耶？答：无。

　　颇业非学非无学，非学非无学果耶？答：有，谓等流异熟离系果。

　　颇业非学无学，学果耶？答：无。

　　颇业非学非无学，无学果耶？答：无。

　　如世尊说：“不修身，不修戒，不修心，不修慧。”

　　云何不修身？

　　答：若于身未离贪欲润喜渴，又无间道，能尽色贪，彼于此道，未修未安。

　　云何不修戒？

　　答：若于戒未离贪，广说如身。

　　云何不修心？

　　答：若于心未离贪欲润喜渴，又无间道，能尽无色贪，彼于此道，未修未安。

　　云何不修慧？

　　答：若于慧未离贪，广说如心。

　　若不修身，彼不修戒耶？答：如是。

　　设不修戒，彼不修身耶？答：如是。

　　若不修身，彼不修心耶？答：诸不修身，彼不修心；有不修心非不修身，谓已离色染，未离无色染。

　　若不修身，彼不修慧耶？答：诸不修身，彼不修慧；有不修慧非不修身，如前说。

　　若不修戒，彼不修心耶？答：诸不修戒，彼不修心；有不修心非不修戒，如前说。

　　若不修戒，彼不修慧耶？答：诸不修戒，彼不修慧；有不修慧非不修戒，如前说。

　　若不修心，彼不修慧耶？答：如是。

　　设不修慧，彼不修心耶？答：如是。

　　如世尊说：“修身修戒，修心，修慧。”

　　云何修身？

　　答：若于身已离贪欲润喜渴，又无间道，能尽色贪，彼于此道，已修已安。

　　云何修戒？

　　答：若于戒已离贪广说如身。

　　云何修心？

　　答：若于心已离贪欲润喜渴，又无间道，能尽无色贪，彼于此道已修已安。

　　云何修慧？

　　答：若于慧已离贪，广说如心。

　　若修身，彼修戒耶？答：如是。

　　设修戒，彼修身耶？答：如是。

　　若修身，彼修心耶？答：诸修心，彼修身；有修身非修心，谓已离色染，未离无色染。

　　若修身，彼修慧耶？若诸修慧，彼修身；有修身非修慧，如前说。

　　若修戒，彼修心耶？答：诸修心，彼修戒；有修戒非修心，如前说。若修戒，彼修慧耶？答：诸修慧，彼修戒；有修戒非修慧，如前说。若修心，彼修慧耶？答：如是。设修慧，彼修心耶？答：如是。

　　若成就过去戒，彼成就未来现在此类戒耶？

　　答：有成就过去戒非未来现在此类戒，谓表戒已灭不失，此类戒不现前，有及未来非现在，谓静虑无漏戒已灭不失，此类戒不现前，有及现在非未来，谓表戒已灭不失，此类戒现前，有及未来现在，谓静虑无漏戒已灭不失，此类戒现前。

　　若成就未来戒，彼成就过去现在此类戒耶？

　　答：有成就未来戒非过去现在此类戒，谓阿罗汉生无色界，有及过去非现在，谓静虑无漏戒已灭不失，此类戒不现前，有及现在非过去，谓无漏戒初现前，有及过去现在，谓静虑无漏戒，已灭不失，此类戒现前。

　　若成就现在戒，彼成就过去未来此类戒耶？

　　答：有成就现在戒非过去未来此类戒，谓表戒初现前，有及过去非未来，谓表戒已灭不失，此类戒现前，有及未来非过去，谓无漏戒初现前，有及过去未来，谓静虑无漏戒，已灭不失，此类戒现前。

　　业蕴第四中自业纳息第五

　　自业义世成对异熟成堕智谋害留舍心乱缠佛教

　　书数算印诗世间工业处成就学等戒此章愿具说

　　云何自业？

　　答：若业已得今有异熟，及业异熟已生正受。

　　自业是何义？

　　答：是得自果自等流自异熟义，复次此业所招异熟，于自相续，现熟非余，于自相续，养随养，育随育，护随护，转随转，益随益，故名自业。

　　若业是自业，此业当言过去耶，未来耶，现在耶？

　　答：此业当言过去。

　　若业是自业，此业成就耶？

　　答：应作四句，有业是自业此业不成就，谓业已得，今有异熟，及业异熟已生正受，此业已失；有业成就此业非自业，谓业非已得今有异熟，及业异熟，非已生正受，此业不失；有业是自业此业亦成就，谓业已得今有异熟，及业异熟已生正受，此业不失；有业非自业此业不成就，谓业非已得今有异熟，及业异熟非已生正受，此业已失非亦有，四句与前相违应广说。

　　若业是自业，此业定当受异熟耶？

　　答：应作四句，有业是自业，此业定当不受异熟，谓业已得今有异熟，及业异熟已生正受已，至最后位；有业定当受异熟，此业非自业，谓业非已得今有异熟，及业异熟非已生正受，此业异熟未熟；有业是自业此业定当受异熟，谓业已得今有异熟，及业异熟已生正受，未至最后位；有业非自业此业定当不受异熟，谓业非已得今有异熟，及业异熟非已生正受此业异熟已熟，非亦有四句，与前相违，应广说。

　　若业成就，此业定当受异熟耶？

　　答：应作四句，有业成就此业定当不受异熟，谓业过去不善善有漏异熟，已熟，此业不失，若业未来不善善有漏已得，而定不生，若业无记无漏成就；有业定当受异熟此业不成就，谓业过去不善善有漏异熟未熟，此业已失。若业未来不善善有漏不得，而定当生；有业成就此业定当受异熟，谓业过去不善善有漏异熟未熟，此业不失。若业未来不善善有漏已得，亦定当生，若业现在不善善有漏；有业不成就此业定当不受异熟，谓业过去不善善有漏异熟已熟，此业已失，若业未来不善善有漏不得，亦定不生，若业无记无漏不成就，非亦有四句，与前相违应广说。

　　若预流者，有不善业，能顺苦受，异熟未熟，彼既成熟，应堕恶趣，何道障故而不堕耶？

　　答：由二部结缚诸有情令堕恶趣，谓见所断修所断结，诸预流者，虽未永断修所断结，而已永断见所断结，阙一资粮，不堕恶趣，如车具二轮有所运载，鸟有二翼能飞虚空，阙一不然，此亦如是。

　　如世尊说：“我圣弟子，应自审记已尽地狱傍生饿鬼嶮恶趣坑。”

　　诸预流者，为有现智能自审知尽地狱等而自记耶？

　　答：不能。

　　若尔彼云何知？

　　答：信佛语故，谓世尊说：“若有多闻诸圣弟子，能随观察，见自身中，有四证净现在前者，应自审记已尽地狱傍生饿鬼险恶趣坑。”又预流者，已得四智，谓苦集灭道智，未得尽智无生智故。

　　如世尊说：“由学谋害那伽谛观却后七日憍萨罗家，必当殄灭。”

　　云何学谋害？

　　答：如有学者，未离欲染，他加害时，便作念言：“当令衰坏母失爱子。”又如学者，已离欲染，他加害时，从离欲退，作是念言：“当令衰坏母失爱子。”

　　诸学谋害，必果遂耶？

　　答：此不决定。若诸有情，造作增长大威势业异熟现前，便不果遂。