第六卷 阿毗达磨发智论
结蕴第二中十门纳息第四之二
意根乃至无色界修所断,无明随眠,于三界十五部心中,一一等无间,生几心耶?
答:意根等无间生十五心,舍及信等五根亦尔;乐根等无间,生十一心;苦根等无间,生五心,忧根亦尔;喜根等无间,生十心;未知当知根等无间,不生心;已知具知根等无间,生三心;眼耳身识界等无间,生十心;鼻舌识界等无间,生五心,不善法亦尔;意法意识界等无间,生十五心;意法处,后四蕴,后四取蕴,识界无色,无见无对,有漏有为法,现在善无记,三界系非学非无学,见修所断法亦尔;无漏法等无间,生三心,学无学无断法亦尔;过去法等无间,生二心;未来法不生心;苦集谛等无间,生十五心,四静虑,四无色,世俗智亦尔;道谛等无间,生三心,类苦集灭道智,三三摩地亦尔;四无量等无间,生六心,第一第二第四第五解脱,前四胜处,他心智亦尔;第三第六第七解脱等无间,生五心;后四胜处,十遍处亦尔;第八解脱,不生心;法智等无间,生二心;三结等无间,生十五心,有无明漏,有见无明瀑流轭,后三取,后二身系,贪慢结,后三顺下分结,后四顺上分结,五见,意触所生爱身,后五随眠,爱等六结亦尔;三不善根,及欲漏等无间,生五心,欲瀑流轭,取前二,身系五盖瞋嫉悭结,前二顺下分结,鼻舌触所生爱身,欲贪瞋恚随眠恚嫉悭结亦尔;色无色贪顺上分结等无间,生十心;后四顺上分结等无间,生三心,眼耳身触所生爱身亦尔;欲界三十六随眠等无间,生五心;色界三十一随眠等无间,生十心;无色界三十一随眠等无间,生十五心。
眼根乃至无色界修所断,无明随眠,一一所增随眠,当言有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶?
答:应言眼根所增随眠具三,耳鼻舌身命意乐喜信等五根所增随眠亦尔;女根所增随眠,有寻有伺,男苦忧根所增随眠亦尔;眼耳鼻舌身色声触意法意识界所增随眠具三,眼耳鼻舌身色声触意法处五蕴五取蕴六界有色无色有见无见有对无对有漏有为法,过去未来现在善无记色界系非学非无学见修所断法所增随眠亦尔;香味鼻舌识界所增随眠,有寻有伺,香味处不善欲界系法所增随眠亦尔;眼耳身识界所增随眠,或有寻有伺,或无寻唯伺;无色界系法所增随眠,无寻无伺;苦集谛所增随眠具三,四无量初二解脱前四胜处他心世俗智三重三摩地所增随眠亦尔;初静虑所增随眠,或有寻有伺,或无寻唯伺;后三静虑所增随眠,无寻无伺,四无色后六解脱后四胜处十遍处所增随眠亦尔;三结所增随眠具三,有无明漏后三瀑流轭取后二身系贪慢结后三顺下分结除无色贪余四顺上分结五见第六爱身后五随眠爱等六结所增随眠亦尔;三不善根所增随眠,有寻有伺,欲漏瀑流轭取前二身系五盖瞋嫉悭结前二顺下分结鼻舌触所生爱,身初二随眠恚嫉悭结所增随眠亦尔;无色贪所增随眠,无寻无伺;眼耳身触所生爱身所增随眠,或有寻有伺,或无寻唯伺;欲界三十六随眠所增随眠,有寻有伺;色界三十一随眠所增随眠具三;无色界三十一随眠所增随眠,无寻无伺。
眼根乃至无色界修所断无明随眠,一一所增随眠,当言乐根、苦根、喜根、忧根、舍根相应耶?
答:应言眼根所增随眠四根相应,除苦根,耳鼻舌身命乐舍信等五根所增随眠亦尔;女根所增随眠,三根相应,除乐苦根,男喜忧根所增随眠亦尔;意根所增随眠,五根相应;苦根所增随眠,四根相应,除乐根;眼耳鼻舌身及意识界所增随眠,四根相应,除苦根,眼耳鼻舌身处见所断法所增随眠亦尔;色声香味触眼耳鼻舌身识意法界所增随眠,五根相应,色声香味触意法处五蕴五取蕴六界有色无色有见无见有对无对有漏有为法过去未来现在善不善无记欲界系非学非无学修所断法所增随眠亦尔;色界系法所增随眠,三根相应,除苦忧根;无色界系法所增随眠舍根相应;苦集谛所增随眠,五根相应,世俗智所增随眠亦尔;初静虑所增随眠,三根相应,除苦忧根,慈悲舍无量他心智所增随眠亦尔;第二静虑所增随眠,喜舍根相应,喜无量初二解脱前四胜处所增随眠亦尔;第三静虑所增随眠,乐舍根相应;第四静虑所增随眠,舍根相应,四无色后六解脱后四胜处十遍处所增随眠亦尔;三重三摩地所增随眠,四根相应,除苦根;三结所增随眠,四根相应,除苦根,贪不善根见瀑流轭取戒禁取贪欲戒禁取此实执身系,贪欲盖贪慢结贪欲有身见戒禁取疑,顺下分结五见六爱身欲贪慢见疑随眠爱慢见取疑结所增随眠亦尔;瞋不善根所增随眠,四根相应,除乐根,瞋恚身系瞋恚盖瞋恚结瞋恚顺下分结瞋恚随眠恚结所增随眠亦尔;痴不善根所增随眠,五根相应,欲无明漏瀑流轭欲取惛沈掉举盖无明随眠结所增随眠亦尔;有漏所增随眠,三根相应,除苦忧根,有瀑流轭我语取色贪掉举慢无明顺上分结有贪随眠所增随眠亦尔;睡眠恶作疑盖所增随眠,三根相应,除乐苦根,嫉悭结及九结中嫉悭结所增随眠亦尔;无色贪所增随眠,舍根相应;欲界见所断一切及修所断慢随眠所增随眠,三根相应,除乐苦根;欲界修所断贪随眠所增随眠,四根相应,除苦根;欲界修所断瞋随眠所增随眠,四根相应,除乐根;欲界修所断无明随眠所增随眠,五根相应;色界三十一随眠所增,随眠三根相应,除苦忧根;无色界三十一随眠所增随眠,舍根相应。
眼根乃至无色界修所断,无明随眠,谁成就,谁不成就?
答:眼根色界及欲界,已得不失成就,无色界及欲界未得已失不成就,耳鼻舌根亦尔;身根欲色界成就无色界不成就;女男根欲界已得不失成就,色无色界及欲界未得已失不成就;命意舍根一切有情皆成就;乐根遍净以下,及圣者生上成就,异生生上不成就;苦根欲界成就,色无色界不成就;喜根极光净以下,及圣者生上成就,异生生上不成就;忧根未离欲染成就,已离欲染不成就;信等五根,不断善根成就,已断善根不成就;三无漏根,已得不失成就,未得已失不成就;眼耳鼻舌界,色界及欲界已得不失成就,无色界及欲界未得已失不成就;眼耳鼻舌处亦尔;身色声触界,欲色界成就,无色界不成就,身色声触处色取蕴前五界有见有对法欲色界系法亦尔;香味鼻舌识界,欲界成就,色无色界不成就,香味处亦尔;眼耳身识界,梵世以下及生上三静虑现在前成就,不现在前及无色界不成就;意法意识界,一切有情皆成就,意法处后四蕴四取蕴识界,无色无见无对有漏,无漏有为无为法过去未来现在无记无色界系非学非无学修所断无断法亦尔;色蕴欲色界及无色界圣者成就,无色界异生不成就,有色法亦尔;善法不断善根成就,已断善根不成就;不善法未离欲染成就,已离欲染不成就;学无学法已得不失成就,未得已失不成就;见所断法道类智未已生成就,已生不成就;苦集谛一切有情皆成就,非想非非想处世俗智亦尔;灭谛已得不失成就,未得已失不成就,四无量八解脱八胜处十遍处他心智亦尔;道谛已得成就,未得不成就,法类苦集灭道智三三摩地三重三摩地亦尔;初静虑梵世以下及圣者生上成就,异生生上不成就;第二静虑极光净以下,及圣者生上成就,异生生上不成就;第三静虑遍净以下,及圣者生上成就,异生生上不成就;第四静虑广果以下,及圣者生上成就,异生生上不成就;空无边处空无边处以下,及圣者生上成就,异生生上不成就;识无边处识无边处以下,及圣者生上成就,异生生上不成就;无所有处无所有处以下,及圣者生上成就,异生生上不成就;有身见结苦类智未已生成就,已生不成就,有身见顺下分结有身见边执见亦尔;戒禁取疑结道类智未已生成就,已生不成就,见瀑流轭取戒禁取后二身系戒禁取疑顺下分结后三见见疑随眠见取疑结亦尔;三不善根未离欲染成就,已离欲染不成就,欲漏瀑流轭取前二身系前四盖瞋嫉悭结前二顺下分结鼻舌触所生爱身欲贪瞋恚随眠恚嫉悭结亦尔;有无明漏未离无色染成就,已离无色染不成就,有无明瀑流轭我语取贪慢结后四顺上分结意触所生爱身有贪慢无明随眠爱慢无明结亦尔;疑盖未离欲染异生及未离欲染圣者道法智未已生成就,已离欲染异生圣者及未离欲染圣者道法智已生不成就;色贪顺上分结未离色染成就,已离色染不成就,眼耳身触所生爱身未离梵世染成就,已离梵世染不成就;欲界见苦所断随眠未离欲染异生,及未离欲染圣者苦法智未已生成就,已离欲染异生圣者,及未离欲染圣者苦法智已生不成就;欲界见集所断随眠未离欲染异生,及未离欲染圣者集法智未已生成就,已离欲染异生圣者,及未离欲染圣者集法智已生不成就;欲界见灭所断随眠未离欲染异生,及未离欲染圣者灭法智未已生成就,已离欲染异生圣者,及未离欲染圣者灭法智已生不成就,欲界见道所断随眠未离欲染异生,及未离欲染圣者道法智未已生成就,已离欲染异生圣者,及未离欲染圣者道法智已生不成就;欲界修所断随眠未离欲染成就,已离欲染不成就;色界见苦所断随眠未离色染异生,及未离色染圣者苦类智未已生成就,已离色染异生圣者,及未离色染圣者苦类智已生不成就;色界见集所断随眠未离色染异生,及未离色染圣者集类智未已生成就,已离色染异生圣者,及未离色染圣者集类智已生不成就;色界见灭所断随眠未离色染异生,及未离色染圣者灭类智未已生成就,已离色染异生圣者,及未离色染圣者,灭类智已生不成就;色界见道所断随眠未离色染异生,及未离色染圣者道类智未已生成就,已离色染异生圣者,及未离色染圣者道类智已生不成就;色界修所断随眠未离色染成就,已离色染不成就;无色界见苦所断随眠苦类智未已生成就,已生不成就;无色界见集所断随眠集类智未已生成就,已生不成就;无色界见灭所断随眠灭类智未已生成就,已生不成就;无色界见道所断随眠道类智未已生成就,已生不成就;无色界修所断随眠未离无色染成就,已离无色染不成就。
眼根乃至无色界修所断无明随眠,一一得遍知时,于九十八随眠中,几随眠得遍知,于九结中,几结尽?
答:眼根得遍知时色爱尽,异生三十一随眠,得遍知无结尽,圣者三随眠得遍知无结尽,耳鼻舌身根亦尔;女男根得遍知时欲爱尽,异生三十六随眠得遍知三结尽,圣者四随眠得遍知三结尽,苦忧根亦尔;命根得遍知时,无色爱尽;三随眠得遍知三结尽,意舍信等根亦尔;乐根得遍知时,遍净爱尽,即乐根得遍知无结尽;喜根得遍知时,极光净爱尽,即喜根得遍知无结尽;眼耳鼻舌身色声触界,得遍知时,色爱尽,异生三十一随眠,得遍知无结尽,圣者三随眠,得遍知无结尽,眼耳鼻舌身色声触处色蕴色取蕴前五界有色有见有对法色界系法亦尔;香味鼻舌识界,得遍知时,欲爱尽,异生三十六随眠,得遍知三结尽,圣者四随眠,得遍知三结尽,香味处不善欲界系法亦尔;眼耳身识界,得遍知时,梵世爱尽,即眼耳身识界,得遍知无结尽;意法意识界,得遍知时,无色爱尽,三随眠得遍知三结尽,意法处后四蕴四取蕴识界无色无见无对有漏有为法过去未来现在善无记无色界系非学非无学修所断法亦尔;见所断法,得遍知时,未离色爱者,道类智现在前十四随眠,得遍知三结尽,已离色爱者道类智现在前七随眠,得遍知三结尽;苦集谛得遍知时,无色爱尽,三随眠得遍知三结尽,非想非非想处后二解脱世俗智三重三摩地亦尔;初静虑得遍知时,梵世爱尽,即初寂虑得遍知无结尽;第二静虑得遍知时,极光净爱尽,即第二静虑得遍知无结尽,喜无量初解脱前四胜处亦尔;第三静虑得遍知时,遍净爱尽,即第三静虑得遍知无结尽;第四静虑得遍知时,色爱尽,异生三十一随眠,得遍知无结尽;圣者三随眠,得遍知无结尽,三无量净解脱后四胜处前八遍处他心智亦尔;空无边处得遍知时,空无边处爱尽,即空无边处,得遍知无结尽,空无边处解脱遍处亦尔;识无边处,得遍知时,识无边处爱尽,即识无边处,得遍知无结尽;识无边处解脱遍处亦尔;无所有处,得遍知时,无所有处爱尽,即无所有处,得遍知无结尽;无所有处解脱亦尔;有身见结,得遍知时,苦类智现在前未离色染者,十八随眠,得遍知无结尽;已离色染者九随眠,得遍知无结尽,有身见顺下分结有身见边执见亦尔;戒禁取疑结得遍知时,道类智现在前,未离色染者,十四随眠,得遍知三结尽,已离色染者七随眠,得遍知三结尽,见瀑流轭取戒禁取后二身系后二顺下分结后三见见疑随眠见取疑结亦尔;三不善根及欲漏得遍知时,欲爱尽,异生三十六随眠,得遍知三结尽,圣者四随眠得遍知三结尽,欲瀑流轭取前二身系前四盖瞋嫉悭结前二顺下分结鼻舌触所生爱身欲贪瞋恚随眠恚嫉悭结亦尔;有漏无明漏,得遍知时,无色爱尽,三随眠得遍知三结尽,有无明瀑流轭我语取贪慢结后四顺上分结意触所生爱身有贪慢无明随眠爱慢无明结亦尔;疑盖得遍知时异生欲爱尽,三十六随眠,得遍知三结尽,圣者道法智现在前八随眠,得遍知无结尽;色贪得遍知时,色爱尽,异生三十一随眠,得遍知无结尽;圣者三随眠,得遍知无结尽;眼耳身触所生爱身,得遍知时,梵世爱尽,即三爱身,得遍知无结尽;欲界见苦所断随眠,得遍知时,异生欲爱尽,三十六随眠,得遍知三结尽,圣者苦法智现在前十随眠,得遍知无结尽;欲界见集所断随眠,得遍知时,异生欲爱尽,三十六随眠,得遍知三结尽,圣者集法智现在前七随眠,得遍知无结尽;欲界见灭所断随眠,得遍知时,异生欲爱尽,三十六随眠,得遍知三结尽,圣者灭法智现在前七随眠,得遍知无结尽;欲界见道所断随眠,得遍知时,异生欲爱尽,三十六随眠,得遍知三结尽,圣者道法智现在前八随眠,得遍知无结尽;欲界修所断随眠,得遍知时,欲爱尽,异生三十六随眠,得遍知三结尽,圣者四随眠,得遍知三结尽,色界见苦所断随眠,得遍知时,异生色爱尽,三十一随眠,得遍知无结尽;圣者苦类智现在前十八随眠,得遍知无结尽;色界见集所断随眠,得遍知时,异生色爱尽,三十一随眠,得遍知无结尽;圣者集类智现在前十二随眠,得遍知无结尽;色界见灭,所断随眠,得遍知时,异生色爱尽,三十一随眠,得遍知无结尽;圣者灭类智现在前十二随眠,得遍知无结尽;色界见道所断随眠,得遍知时,异生色爱尽,三十一随眠,得遍知无结尽;圣者道类智现在前十四随眠,得遍知三结尽,色界修所断随眠,得遍知时,色爱尽,异生三十一随眠,得遍知无结尽;圣者三随眠,得遍知无结尽;无色界见苦所断随眠,得遍知时,苦类智现在前,未离色染者十八随眠,得遍知无结尽;已离色染者九随眠,得遍知无结尽;无色界见集所断随眠,得遍知时,集类智现在前,未离色染者十二随眠,得遍知无结尽;已离色染者六随眠,得遍知无结尽;无色界见灭所断随眠,得遍知时,灭类智现在前,未离色染者十二随眠,得遍知无结尽;已离色染者六随眠,得遍知无结尽;无色界见道所断随眠,得遍知时,道类智现在前,未离色染者十四随眠,得遍知三结尽,已离色染者七随眠,得遍知三结尽,无色界修所断随眠,得遍知时,无色爱尽,三随眠得遍知三结尽。
眼根乃至无色界修所断无明随眠,一一灭作证时,于九十八随眠中,几随眠灭作证,于九结中几结尽?
答:眼根灭作证时,色爱尽,异生三十一随眠,灭作证无结尽;圣者三随眠,灭作证无结尽;至阿罗汉九十八随眠,灭作证九结尽,耳鼻舌身根亦尔;女男根灭作证时,欲爱尽;异生三十六随眠,灭作证三结尽;圣者得不还果九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉九十八随眠,灭作证九结尽,苦忧根亦尔;命根灭作证时,得阿罗汉果,九十八随眠,灭作证九结尽,意舍信等五根亦尔;乐根灭作证时,遍净爱尽即乐根灭作证无结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;喜根灭作证时,极光净爱尽;即喜根灭作证无结尽;至阿罗汉果九十八随眠,灭作证九结尽;眼耳鼻舌身色声触界,灭作证时,色爱尽;异生三十一随眠,灭作证无结尽;圣者三随眠,灭作证无结尽;至阿罗汉九十八随眠,灭作证九结尽,眼耳鼻舌身色声触处色蕴色取蕴前五界有色有见有对法色界系法亦尔;香味鼻舌识界,灭作证时,欲爱尽;异生三十六随眠,灭作证三结尽;圣者得不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;香味处不善欲界系法亦尔;眼耳身识界,灭作证时,梵世爱尽;即三识界,灭作证无结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;意法意识界,灭作证时,得阿罗汉果,九十八随眠,灭作证九结尽;意法处后四蕴四取蕴识界无色无见无对,有漏有为法过去未来现在善无记无色界系非学非无学修所断法亦尔;见所断法,灭作证时,得预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;苦集谛灭作证时,得阿罗汉果,九十八随眠,灭作证九结尽;非想非非想处,后二解脱世俗智三重三摩地亦尔;初静虑灭作证时,梵世爱尽;即初静虑,灭作证无结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;第二静虑灭作证时,极光净爱尽;即第二静虑灭作证无结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;喜无量初二解脱前四胜处亦尔;第三静虑,灭作证时,遍净爱尽;即第三静虑,灭作证无结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;第四静虑,灭作证时,色爱尽;异生三十一随眠,灭作证无结尽;圣者三随眠,灭作证无结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;三无量净解脱后四胜处前八遍处他心智亦尔;空无边处,灭作证时,空无边处爱尽;即彼灭作证无结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;空无边处解脱遍处亦尔;识无边处,灭作证时,识无边处爱尽;即彼灭作证无结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;识无边处解脱遍处亦尔;无所有处灭作证时,无所有处爱尽;即彼灭作证无结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;无所有处解脱亦尔;有身见结,灭作证时,苦类智现在前,十八随眠,灭作证无结尽;至预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;有身见顺下分结有身见边执见亦尔;戒禁取疑结,灭作证时,得预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔至不还果时,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;见瀑流轭取戒禁取后二身系戒禁取疑顺下分结后三见见疑随眠见取疑结亦尔;三不善根及欲漏,灭作证时,异生欲爱尽;三十六随眠,灭作证三结尽;圣者得不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽欲瀑流轭取前二身系前四盖瞋嫉悭结前二顺下分结鼻舌触所生爱身欲贪瞋恚随眠恚嫉悭结亦尔;有漏无明漏,灭作证时,得阿罗汉果,九十八随眠,灭作证九结尽;有无明瀑流轭我语取贪慢结后四顺上分结意触所生爱身有贪慢无明随眠爱慢无明结亦尔疑盖,灭作证时,异生欲爱尽;三十六随眠,灭作证三结尽;圣者道法智现在前八随眠,灭作证无结尽;至预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;色贪,灭作证时,色爱尽;异生三十一随眠,灭作证无结尽;圣者三随眠,灭作证无结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;眼耳身触所生爱身,灭作证时,梵世爱尽;即三爱身,灭作证无结爱尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;欲界见苦所断随眠,灭作证时,异生欲爱尽;三十六随眠,灭作证三结尽;圣者苦法智现在前十随眠,灭作证无结尽;至预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉果,九十八随眠,灭作证九结尽;欲界见集所断随眠,灭作证时,异生欲爱尽;三十六随眠,灭作证三结尽;圣者集法智现在前七随眠,灭作证无结尽;至预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽至阿罗汉果,九十八随眠,灭作证九结尽;欲界见灭所断随眠,灭作证时,异生欲爱尽;三十六随眠,灭作证三结尽;圣者灭法智现在前七随眠,灭作证无结尽;至预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;欲界见道所断随眠,灭作证时,异生欲爱尽;三十六随眠,灭作证三结尽;圣者道法智现在前八随眠,灭作证无结尽;至预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;欲界修所断随眠,灭作证时,异生欲爱尽;三十六随眠,灭作证三结尽;圣者得不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;色界见苦所断随眠,灭作证时,异生色爱尽;三十一随眠,灭作证无结尽;圣者苦类智现在前十八随眠,灭作证无结尽;至预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;色界见集所断随眠,灭作证时,异生色爱尽;三十一随眠,灭作证无结尽;圣者集类智现在前十二随眠,灭作证无结尽;至预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;色界见灭所断随眠,灭作证时,异生色爱尽;三十一随眠,灭作证无结尽;圣者灭类智现在前十二随眠,灭作证无结尽;至预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;色界见道所断随眠,灭作证时,异生色爱尽;三十一随眠,灭作证无结尽;圣者得预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;色界修所断随眠,灭作证时,色爱尽;异生三十一随眠,灭作证无结尽;圣者三随眠,灭作证无结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;无色界见苦所断随眠,灭作证,苦类智现在前十八随眠,灭作证无结尽;至预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉果,九十八随眠,灭作证九结尽;无色界见集所断随眠,灭作证时,集类智现在前十二随眠,灭作证无结尽;至预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;无色界见灭所断随眠,灭作证时,灭类智现在前,十二随眠,灭作证无结尽;至预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;无色界见道所断随眠,灭作证时,得预流果,八十八随眠,灭作证三结尽;至一来果亦尔;至不还果,九十二随眠,灭作证六结尽;至阿罗汉,九十八随眠,灭作证九结尽;无色界修所断随眠,灭作证时,得阿罗汉果,九十八随眠,灭作证九结尽。
粤自西汉伊存口授佛陀经典,于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后,摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳,而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来,演畅宗风不立文字,之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。尔时,尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗,如是等诸大声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时,如来从住处出,敷座而坐,告舍利弗:“汝今何故于晨朝时在门外立?”
昔如来于舍卫城敷座说法,与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经,以喻法为名,以实相为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相,其义甚深而明,其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地,非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心,以心求道,道即是心。
尔时,世尊于中夜时放大光明,青黄赤白杂玻瓈色,普照十方无量世界。一切众生触此光者,皆从卧起,见此光明,皆得法喜,咸生疑惑:“此光何来普遍世界,令诸众生得安隐乐?”作是念已,于一一光复出大光明,照耀殊特胜于前光,如是展转乃至十重。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
第3部 摩诃般若波罗蜜经
第538部 中阿含经
如是我闻:一时,佛住摩伽陀国游波沙山,过去诸佛常降魔处,夏安居中与舍利弗经行山顶,而说偈言:“一心善谛听, 光明大三昧,彼人说妙法, 悉皆得充足,如渴饮甘露, 疾至解脱道。”时四部众平治道路,洒扫烧香皆悉来集,持诸供具供养如来及比丘僧,谛观如来,喻如孝子视于慈父,如渴思饮,爱念法父亦复如是。
论曰成立九种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。三行所住处。四对治。五不失。六地。七立名。此等七义于般若波罗蜜经中成立故名义句。于中前六义句。显示菩萨所作究竟。第七义句。显示成立此法门故。应如是知。此般若波罗蜜为佛种不断故流行于世。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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