第六卷 五千五百佛名神咒除障灭罪经
南无焰积如来南无光明功德如来南无除两圆如来南无不死佛华焰如来南无别弥留如来南无善现如来南无善目如来南无最胜众如来南无宝华如来南无宝所出如来南无月华如来南无一切带铠甲如来南无一切生死烦恼蹴踏如来南无无边辩才如来南无争义不怯如来南无一切攀辩才行如来南无普香焰如来南无香象如来南无香牛主如来南无香舍如来南无圆光如来南无焰王如来南无莲华最王如来南无佛牛王如来南无无边牛王如来南无善铠如来南无善铠功德如来南无散华如来南无香华如来南无香华盖如来南无璎珞如来南无华窟如来南无金华如来南无香不涩迦华如来南无弥留王如来南无弥留主如来南无众生最上铠钾如来南无众生不定转如来南无善行如来南无著铠如来南无善华如来南无普放解脱焰如来南无解脱莲华功德如来南无宝罗网如来南无最上王如来南无一盖遍覆诸刹如来南无星宿王如来南无善满肩如来南无发王如来南无香熏者如来南无无边智牛王如来南无不空着铠如来南无不空见如来南无无碍眼如来南无阿閦初发心共如来南无无边目如来南无灯主如来南无普作光明如来南无安详游步如来南无散诸忧如来南无无忧如来南无生功德如来南无瞿那王如来南无光明如来南无胜弥留如来南无香醉如来南无憍陈如如来南无处所功德如来南无红华功德如来南无华所出如来南无智视如来南无胜眷属如来南无普光明如来南无月上焰如来南无诸方名称如来南无度王如来南无无边光明功德如来南无香最胜弥留如来南无无畏如来南无安隐所生功德如来南无无边瞿那胜行所生功德如来南无一切瞿那妙庄严如来南无华王如来南无难降幢如来南无自在藏焰如来南无常莲华最上王如来南无无畏行所出如来南无齐整音如来南无虚空圆净如来南无弥留光明如来南无作灯如来南无莲华上焰如来南无名称习如来南无名称厚如来南无娑罗主王如来南无无边焰光如来南无拘留孙如来南无拘那含牟尼如来南无迦葉如来南无释迦牟尼如来南无弥勒如来南无师子如来南无东方明如来南无牟那耶如来南无华如来南无大华如来南无华幢如来南无善宿如来南无善明如来南无商主如来南无大臂如来南无大力如来南无药者如来南无月幢如来南无名称相如来南无凉冷相如来南无大光明如来南无牟尼聚如来南无脱取如来南无坚[革*卬]如来南无毗卢遮那如来南无日胎如来南无月胎如来南无饶焰如来南无善明如来南无无忧如来南无致沙如来南无东方灯如来南无持鬘如来南无瞿那光明如来南无示现义如来南无灯如来南无多如来南无只多如来南无灭者如来南无安善如来南无满足如来南无严炽如来南无坚强如来南无功德威如来南无坚功德如来南无难降如来南无瞿那幢如来南无阿啰呵担如来南无众主如来南无领众如来南无梵鸣如来南无坚牢如来南无著铠如来南无不严猛如来南无不剧戏如来南无作光明如来南无大弥留如来南无金刚如来南无胜者如来南无无恐怖如来南无宝如如来南无生者如来南无莲华如来南无力将如来南无华者如来南无华焰如来南无众爱如来南无大威如来南无梵者如来南无梵志如来南无无量寿如来南无无量光如来南无龙游戏如来南无龙德如来南无坚游步如来南无不空现如来南无精进德如来南无贤护如来南无有力如来南无喜如来南无不堕如来南无不上如来南无师子幢如来南无难胜如来南无法则如来南无欢喜王如来南无调御如来南无喜分如来南无婆留那如来南无瞿那臂如来南无香象臂如来南无显望如来南无云音如来南无善思如来南无善意如来南无孔穴如来南无凉冷如来南无大凉冷如来南无兽王如来南无大名称如来南无摩尼髻如来南无严如来南无师子行如来南无树如来南无步如来南无降伏灭诤如来南无降伏者如来南无般若积如来南无善正住如来南无除疑意如来南无象如来南无不死觉如来南无善色如来南无智如来南无智焰如来南无坚誓如来南无吉祥如来南无实想如来南无莲华如来南无那罗延如来南无善臂如来南无善财如来南无智得如来南无瞿那焰光如来南无梵德如来南无世间灯如来南无不异作如来南无作宝如来南无华天如来南无甘露师子意如来南无善思义如来南无法自在如来南无名称意如来南无称意如来南无辩积如来南无金刚幢如来南无利益如来南无游戏如来南无除幢如来南无除暗如来南无多天如来南无弥留幢如来南无由众如来南无自在众如来南无最胜宝孕如来南无莲华胎孕如来南无不堕行如来南无最上如来南无爱如来南无致沙如来南无摩尼角如来南无大角如来南无三界救如来南无瞿那称如来南无小月如来南无日月内族如来南无日光如来南无利如来南无如底沙如来南无师子幢如来南无辩罪魔王如来南无魔王如来南无功德孕如来南无有边示现如来南无无边示现如来南无睒雷光如来南无睒电光如来南无金山如来南无数得如来南无师子德如来南无难降幢如来南无众主如来南无王主如来南无喜名称如来南无灯名称如来南无坚精进如来南无不缺名如来南无称如来南无无比名称如来南无除畏如来南无应供天如来南无灭怖如来南无大灯如来南无世间明如来南无世间光明如来南无妙香如来南无瞿那持最胜如来南无离喑如来南无除最胜如来南无不损如来南无自在如来南无师子颊如来南无宝称如来南无名如来南无灭诸恶如来南无持甘露如来南无众生月如来南无持不死如来南无善现如来南无甘喜庄严如来南无摩尼光明如来南无功德聚者如来南无山积如来南无法手如来南无思义善智如来南无与悕望如来南无宝聚如来南无众生劫波如来南无猛用行如来南无定意如来南无分别盖如来南无分助如来南无尊长如来南无上功德如来南无上山如如来南无师子鸣如来南无最胜师子鸣如来南无游戏如来南无炽盛如来南无丈夫胜如来南无师子光明如来南无华山如来南无龙喜如来南无香自在如来南无无量名称如来南无力天如来南无瞿那摩尼如来南无瞿那鬘如来南无龙臂如来南无龙臂主如来南无胜龙如来南无庄严眼如来南无度意如来南无善度意如来南无甘露眼如来南无大仙如来南无智胜如来南无实显如来南无毗卢遮如来南无宝幢如来南无除疑如来南无除疑惑如来南无师子畏如来南无心行如来南无大炽光如来南无善山如来南无世间无上华如来南无声安庠如来南无军陀如来南无无边现如来南无无死如来南无善现如来南无宝珠如来南无大胜如来南无成利如来南无频婆下如来南无令净如来南无华幢如来南无山主王如来南无俱俱陀如来南无无边显如来南无甘露名称如来南无应供天如来南无住利智如来南无满意如来南无最卑名闻如来南无无忧闇如来南无除鬘如来南无梵德如来南无宝自在如来南无梵天如来南无陀罗尼自在如来南无华目如来南无龙解脱体如来南无法光如来南无法形如来南无尽见如来南无求那如来南无求那青如来南无三界供养如来南无月形如来南无凉冷如来南无月面如来南无犊子名如来南无不弃扑名称如来南无光晓如来南无宝形如来南无宝相如来南无上名称如来南无最上名称如来南无作光明如来南无作光如来南无无量威如来南无毗罗摩如来南无毗罗摩王如来南无师子体如来南无难胜如来南无电如来南无电胜如来南无水滴如来南无难降如来南无求那聚如来南无月相如来南无势至如来南无无边步如来南无月如来南无无垢如来南无示现义如来南无勇健如来南无小月如来南无求那焰如来南无无垢意如来南无善生如来南无善天如来南无无疑舍如来南无持甘露如来南无妙喜如来南无不捶扑如来南无不死如来南无真如来南无佛陀如来南无渊如来南无德叉迦如来南无众首如来南无世间焰如来南无多如来南无福德身如来南无无边威如来南无利意如来南无威王如来南无天王如来南无除恚如来南无华如来南无除热恼如来南无善调如来南无须达如来南无名称德如来南无华者如来南无华德如来南无数华德如来南无丈夫德如来南无贤将如来南无丈夫将如来南无大德如来南无寂行如来南无寂意如来南无名称意如来南无香象如来南无那罗延如来南无调善如来南无不捶扑如来南无日月如来南无电忆如来南无承者如来南无大功德如来南无尸利鞠多如来南无智日如来南无成利如来南无弥留积如来南无怨调如来南无莲华如来南无罗汉名称如来南无智步如来南无善除我如来南无无阿梨耶如来南无根体如来南无善香如来南无不少国如来南无弥留名称如来南无摩娄多如来南无净如来南无有边现如来南无月者如来南无宝月如来南无多求多如来南无阿罗呵毗如来南无栴檀月如来南无师子幢如来南无乐宝如来南无不下湿如来南无神通王如来南无无比如来南无游戏如来南无求那宝如来南无应供名称如来南无辩才名称如来南无摩尼金刚如来南无莲华索如来南无宝胁如来南无满者如来南无兴豪如来南无寂命如来南无甘露庄严如来南无摩尼庄严如来南无大莲华如来南无众上如来南无大因陀罗如来南无作求那如来南无弥留名称如来南无十焰如来南无欢喜如来南无龙华如来南无龙勇步如来南无意车如来南无宝月如来南无能寂静如来南无世上王如来南无灯王如来南无语者如来南无喜自在如来南无宝髻如来南无离畏如来南无宝胎如来南无月面如来南无净说如来南无月威如来南无寂威如来南无爱幢如来南无爱天如来南无罗列天如来南无苏夜摩如来南无宝爱如来南无喜爱如来南无宝聚如来南无宝步如来南无安庠步如来南无师子翅如来南无最行上如来南无人上如来南无人上者如来南无佛主如来南无善解如来南无世间作光如来南无世间照光如来南无宝侍者如来南无婆耆罗他如来南无删阇耶如来南无宝威者如来南无频耆罗娑如来南无贮积如来南无喜庄严如来南无佐外道如来南无香象如来南无焰意如来南无弥留幢如来南无众生宝如来南无善香如来南无坚雨如来南无胜威如来南无雨摩尼如来南无意开如来南无跋提迦如来南无善逝月如来南无梵音如来南无那罗那如来南无多音如来南无师子月如来南无功德威如来南无难胜月如来南无寂月如来南无奢尸罗如来南无钵地耶那如来南无那摩如来南无不生如来南无伏者主如来南无名称无量如来南无实者如来南无弥留焰如来南无大光如来南无宝意如来南无求那聚如来南无供养名称如来南无地世如来南无法名胜如来南无行行光如来南无电德如来南无作宝如来南无说宝如来南无耆婆如来南无须夜摩如来南无善众如来南无决了意如来南无有边意如来南无胜念如来南无师子焰如来南无毗卢遮如来南无名称上如来南无善听如来南无摩尼月如来南无名称上名称如来南无那罗延分须弥留王如来南无意自如来南无严炽焰如来南无不捶扑苦行如来南无火焰意如来南无摩尼轮如来南无世间重如来南无世间藏如来南无师子手如来南无求那庄挍如来南无宝焰如来南无罗藏如来南无楼遮如来南无道喜如来南无合焰如来南无益焰如来南无定如来南无世间行如来南无孙陀罗如来南无阿轮迦如来南无寂定行如来南无生世间如来南无宝上如来南无十到如来南无力喜如来南无至功德如来南无至到如来南无大至如来南无求那引如来南无实语者如来南无安隐如来南无安隐上王如来南无大焰如来南无电光如来南无电光明如来南无求那方便如来南无宝功德如来南无光明如来南无不放香如来南无那罗延取如来南无世间所供养如来南无多饶如来南无作雨如来南无成手如来南无师子像如来南无善华如来南无宝上如来南无海如来南无弥娄海如来南无持地如来南无利觉如来南无窟贮积善功德如来南无善思惟摩如来南无摩尼者如来南无求那轮如来南无宝火如来南无多利如来南无出世间如来南无世间月如来南无美音如来南无光威如来南无大焰如来南无宝望如来南无阿鲵罗如来南无最妙如来南无众光如来南无无边名称如来南无不空焰如来南无仙天如来南无扫帚(一解微细)如来南无生主如来南无金刚实体如来南无善助幢如来南无色眼如来南无相如来南无华国如来南无法意如来南无开意如来南无风行如来南无善思名称如来南无世意如来南无四聚如来南无求那子如来南无求那藏如来南无义行如来南无不怯如来南无住友如来南无住劫波如来南无摩尼如来南无璎珞如来南无摩尼足如来南无脱威如来南无善深胁如来南无宝索如来南无善觉如来南无底沙如来南无怖威如来南无胜智如来南无梵衣如来南无梵志道来如来南无实音如来南无善证觉如来南无不难得如来南无阿罗达多如来南无师子行如来南无师子步如来南无华相如来南无智可得如来南无华得如来南无求那藏如来南无坚苦行如来南无善臂如来南无名称宝如来南无阿浮多如来南无阿弥诃多如来南无无恐如来南无光意如来南无天威如来南无梵善行如来南无无边行如来南无至苦行如来南无别月如来南无梵如来南无勇步天如来南无爱智如来南无实天如来南无摩尼引如来南无知功德如来南无无量光如来南无弥留威如来南无梵顶如来南无渐行如来南无炽盛如来南无焰聚如来南无大威如来南无瞻波迦如来南无无边威如来南无善众如来南无莲华者如来南无善逝如来南无因陀罗如来南无大爱如来南无善逝光如来南无善逝胜如来南无众明如来南无迮狭如来南无依利行如来南无牛黄如来南无威行如来南无决了境界如来南无不无益如来南无善臂如来南无大车如来南无与命如来南无世尊如来南无可供养如来南无宝自在如来南无因陀罗将如来南无大焰光如来南无已得愿如来南无福德光明如来南无宝音如来南无金刚师子如来南无富饶如来南无师子力如来南无无垢目如来南无迦葉如来南无普觉如来南无净觉如来南无智华如来南无智步如来南无严炽威如来南无大焰光如来南无日光如来南无无垢光如来南无无垢体如来
粤自西汉伊存口授佛陀经典，于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后，摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳，而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来，演畅宗风不立文字，之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。尔时，尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时，如来从住处出，敷座而坐，告舍利弗：“汝今何故于晨朝时在门外立？”
昔如来于舍卫城敷座说法，与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经，以喻法为名，以实相为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相，其义甚深而明，其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地，非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心，以心求道，道即是心。
尔时，世尊于中夜时放大光明，青黄赤白杂玻瓈色，普照十方无量世界。一切众生触此光者，皆从卧起，见此光明，皆得法喜，咸生疑惑：“此光何来普遍世界，令诸众生得安隐乐？”作是念已，于一一光复出大光明，照耀殊特胜于前光，如是展转乃至十重。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
第3部 摩诃般若波罗蜜经
第538部 中阿含经
如是我闻：一时，佛住摩伽陀国游波沙山，过去诸佛常降魔处，夏安居中与舍利弗经行山顶，而说偈言：“一心善谛听， 光明大三昧，彼人说妙法， 悉皆得充足，如渴饮甘露， 疾至解脱道。”时四部众平治道路，洒扫烧香皆悉来集，持诸供具供养如来及比丘僧，谛观如来，喻如孝子视于慈父，如渴思饮，爱念法父亦复如是。
论曰成立九种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。三行所住处。四对治。五不失。六地。七立名。此等七义于般若波罗蜜经中成立故名义句。于中前六义句。显示菩萨所作究竟。第七义句。显示成立此法门故。应如是知。此般若波罗蜜为佛种不断故流行于世。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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