第十五卷菩萨璎珞经

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　　第十五卷菩萨璎珞经

　　无断品第二十七

　　佛复告等行菩萨。若有善男子善女人。从初发意发菩萨心。修行五法不怀怯弱。云何五法。一者劝进前人不舍道心。二者分别法界不毁法性。三者一意清净无他异想。四者行权方便度未度者。五者得三十二业定意不乱。是谓等行菩萨摩诃萨从初发意守菩萨心。修此五法不舍道意。佛复告等行菩萨曰。若有善男子善女人初发道心复有五事。云何为五。一者分别三世不离空无。二者净己国土育养众生。三者分别眼识不受外入。四者神足神通念则在前。五者现在众智而自璎珞。是谓等行菩萨摩诃萨。从初发意修此五法。而得成就无有疑难。进前成佛不怀怯弱。佛复告等行菩萨。若善男子善女人发菩萨心。当行五法而自璎珞。云何为五。于是族姓子。若菩萨初发道心入等定意。能令十方天下尽为七宝。二者使己国土众生断淫怒痴三者己成佛时修三空慧。四者庄严一相不离慧根。五者行六神通不自称记。是谓善男子善女人从初发意行菩萨道。行此五法而自璎珞。佛复告等行菩萨。若有善男子善女人从初发意行菩萨道。复有五法。云何为五。一者思惟如来无形相法。二者诸佛要誓不违本性。三者自识本命知所从来。四者不计我人寿命离五苦难。五者法本自尔不见起灭。是谓善男子善女人修此五法而自璎珞。佛复告等行菩萨。若有善男子善女人从初发意行菩萨道。当行五法不可思议。云何为五。一者诸佛神德不可思议。二者诸佛箧藏不可思议。三者行果受报不可思议。四者诸佛刹土不可思议。五者演布道教不可思议。是谓善男子善女人初发道心修此五行不可思议。乃至成佛而自璎珞。尔时世尊。在于大众而说此偈。

　　诸佛不思议宣畅道亦然

　　思惟众生本本末不可睹

　　执四圣谛炬照彼无明根

　　常思无有常念除结缚病

　　劫数无有穷无尽非有尽

　　但为众生惑欲知本无心

　　夫欲学在先闻受深奥法

　　亦非二乘行所能用测度

　　佛本自计誓蠲除五道渊

　　行尽由等心故号人中尊

　　佛慧无边崖神智无有量

　　不以身苦本永除三世难

　　诸佛璎珞法自觉无师受

　　心定如虚空常想乐想缘

　　吾从无数劫入定不离空

　　一意成一道故号人中尊

　　复于无数劫承事诸世尊

　　尽生逮无著自致最正觉

　　诸佛在世化正法修道乐

　　能净诸佛国不染三有乐

　　尔时世尊说此偈已。复告等行菩萨。若有善男子善女人奉持修习五不思议深奥法者。十方诸佛悉来拥护。不为众魔所能得便。佛复告等行菩萨。若善男子善女人从初发意行菩萨心。当行五法不可思议。云何为五。一者以己定意遍施众生尽在佛处而不退转。二者不猗三道而受果证。三者无量法海皆现在前。四者众相法门具足智辩。五者分身教化得六度慧。是谓族姓子从初发意行菩萨心。行此五法不可思议。便能具足如来众行。佛复告等行菩萨。若有善男子善女人思惟分别五苦法本。云何为五。一者分别色原不生识着。二者思百八痛无有苦乐。三者永断众想不兴乱意。四者解十二因缘本无此行。五者识神无形不可究尽。是谓等行菩萨若善男子善女人分别思惟五苦法本者。亲近佛藏不离贤圣众道之原。佛告等行菩萨。若善男子善女人从初发意修菩萨心。复有五法不可穷尽。云何为五。一者无数功勋不可穷尽。二者八十四智不可穷尽。三者如来法慧不可穷尽。四者诸法要定不可穷尽。五者八种音响不可穷尽。是谓等行菩萨若善男子善女人从初发意修菩萨心。修此五法不可穷尽。便能具足如来之法。尔时世尊复告等行菩萨。若善男子善女人从初发意修菩萨心。修行六度不可思议法。云何为六。于是善男子善女人。不惜身命随前所索不逆人意。于中具足施度无极。虽具施度摄持戒人不毁戒性。见暴逆者劝令忍辱。若人懈怠劝令精进。或有众生着六十二见。心意错乱不识虚无泥洹大道。摄彼众生一意禅定除去乱想不生二见。或有众生永在闇冥怀愚痴心。以权方便摄彼众生令见慧明。佛复告等行菩萨。若有善男子善女人从初发意修菩萨心。于一度中便当具足六度无极。云何于一度中便能具足六度无极。或有众生一心持戒不毁戒性。于持戒中具足布施。不讥彼受常行忍辱。若有众生见毁辱者。不兴乱想无嗔怒心。日夜精勤无懈怠心。虽持禁戒定意不乱。于戒性中不毁于禅。演布智慧除愚闇心。是谓菩萨在戒度无极。便能具足六度无极。佛复告等行菩萨。若有善男子善女人。从初发意修菩萨心。得忍度无极。降伏心意不念贡高。于忍度无极。复当具足六度之法。不舍忍心而行布施。虽有所施不起想着。于中具足戒性之法。若人击打不起乱想自摄心意。具足修习忍度无极。具足定意不毁禅法。于忍度中具足禅行。若复善男子善女人已得忍度。分别五阴成败所起。思惟三毒知从痴爱。以道慧观察永无所生。是谓善男子善女人于忍度中具足六度之法。佛复告等行菩萨。若有善男子善女人从初发意修菩萨心。于禅定中复当具足六度无极。摄取众生除去乱想。云何菩萨于禅定中具足六度。于是善男子善女人。观空身相不见起灭。定心不乱而行布施。不见众生及以财宝。亦不生心。今我所施后获大报。庄严佛土本无清净。便能具足智度无极。佛复告等行菩萨。若有善男子善女人从初发意修菩萨心。于智度无极具足六度。云何善男子善女人。于智度无极具足六度。于是善男子善女人。已能修习智度无极。分别无想无他异行。一一分别名身句身。摄意持戒不毁戒性。若人毁辱不怀忧戚。是谓于智具足戒性。若复善男子善女人。于智度无极修行忍辱。心如虚空不受秽恶。是谓于智度无极得忍辱心。佛复告等行菩萨。若善男子善女人得智度无极。摄意精进去懈怠心。分别眼界不可思议。见懈怠者劝令精进。是谓于智度无极具足精进。佛复告等行菩萨。若有善男子善女人得智度无极。无极禅定心不分散。一意一念经百千劫。摄意自伏。于三十六度皆悉分别。是谓等行菩萨摩诃萨众行根原。尔时世尊。与等行菩萨说是语时。有无量众生本发心趣于缘觉。今皆回意发于无上正真之道。复有无数诸天世人。得尽信之行不离大乘。

　　贤圣集品第二十八

　　尔时审谛菩萨即从坐起。白佛言。世尊。我亦堪任宣畅六度清净之行。佛告审谛菩萨。若堪任者于如来前便可说之。尔时审谛菩萨白佛言。世尊。若有菩萨摩诃萨修习六度清净之法。兼修八门诸佛禁法。此善男子善女人。于六度法具足清净之行。净意菩萨白佛言。若有善男子善女人。欲礼十方诸佛世尊。承受正教修习奉行。如此等善男子善女人。于六度法清净具足。那罗延菩萨前白佛言。若有善男子善女人。断诸结使不生染污。于六度法清净具足。净法界菩萨白佛言。若有善男子善女人。解自然法性不毁道门。于六度法清净具足。善解幻菩萨白佛言。若有善男子善女人。分别八法除去荣辱。于六度法清净具足。过量菩萨白佛言。若有善男子善女人。在大众中转无上法轮。摄身口意无他异念。于六度法清净具足。法藏菩萨白佛言。解四空定无我人想。思惟法界不毁智本。是谓六度清净具足。心净菩萨白佛言。若有善男子善女人。摄眼根不兴识想。耳鼻身口意亦复如是。于六度法清净具足师子大将白佛言。众生沈翳永处闇冥。布现慧光使知道趣。于六度法清净具足。时有菩萨名曰慧眼。问文殊师利。云何菩萨摩诃萨摄身口意不毁戒性。于六度清净具足。是时文殊师利报慧眼菩萨。诸菩萨摩诃萨解空无我施无想报。于六度法清净具足。慧眼菩萨又问。云何族姓子。如来色身众德具足。三十二相八十种好。身黄金色犹如金[卄/積]。为是有想报耶无想报耶。

　　文殊师利报慧眼菩萨曰。如来色身是有想报。如来法身是无想报。慧眼菩萨又问。施去贪求内心清净。除去想着乃获大果。六度之法非无想报。云何乃成法身之报。时文殊师利。报慧眼菩萨曰。云何族姓子。如来色身为有耶为无耶。慧眼菩萨报曰。如族姓子所说。如来色身是有报非无报。如我观察如来身者。亦非有报亦非无报。时文殊师利复问。云何如来身亦非有报亦非无报。慧眼答文殊师利曰。如来身者众功德具。妙色庄严观无厌足。其见形者皆发无上正真道意。是谓色身之报。云何如来色身无报。于是族姓子。如来在世教化终讫。潜神无为终无变易。一相无形不可沮坏。是谓如来色身无报。

　　尔时文殊师利。复问慧眼菩萨曰。云何族姓子。如来形相不可思议。以有形而无报。以无形而无报。慧眼报曰。如来身者。或有形而无报。或无形而无报。云何有形而无报。如来至真等正觉。在世教化无量众生。皆得果证获无为道。是谓如来色身有形而无报。云何无形而无报。于是如来色身在世教化。现神足变终讫说法。于无余泥洹界而取般泥洹。是谓如来色身无形而无报。

　　尔时文殊师利。知诸众生心中所念各有狐疑。未能畅达有报无报。复问慧眼菩萨曰。云何族姓子。如来色身如幻如化。云何于幻化法中而有无报。一切众生得法性如道果清净。若眼界所摄。云何于众生道性而得无报。又问慧眼。如来色身不可思议。终讫说法寂然灭度。无生老病死。已舍色身不复受形。一相无相亦不可见。权说假号亦无真实。如来者亦无如来亦无佛。云何以无为道。是如来色身无报。文殊师利又问。云何族姓子。如来色身无为报。泥洹无为报。是一异乎。假使是一者亦无如来。云何有无报。说有二无者则如来色身非泥洹报。尔时慧眼菩萨。报文殊师利曰。本无如来至真等正觉四大色身。于现法中。亦是有报亦是无报。灭尽涅槃是曰无报。尔时慧眼菩萨。复报文殊师利。众生所行六度无极。若人布施亦无施想。亦复不见有受施者。是谓为施具足施度无极。若复有人戒身具足不毁于戒。亦复不见有持戒者。是谓于戒具足戒度无极慧眼菩萨。复语文殊师利。若有善男子善女人恒修忍辱。有轻慢者不生憍慢亦不自念见有忍辱。是谓具足忍度无极。若有善男子善女人勤加精进修十六圣行。不见有人勤精进者。是谓具足进度无极。慧眼菩萨。复语文殊师利。若有善男子善女人。摄意入定分别三观。亦不见人立定意者心游十方无量世界承事供养。观一切法如幻如化。是谓具足禅度无极。慧眼菩萨。复语文殊师利。若善男子善女人。宣畅如来无量法界。眼识清净不可思议。一一分别悉无所有若耳闻声知所从来。鼻嗅彼香知所从来。一一分别而无所有。若舌尝味知所从来。如来心识分别诸法神足无量。是谓具足智度无极。慧眼菩萨。复语文殊师利。复有定意名无尽法门。菩萨摩诃萨。得此无尽法门者。超越三乘成菩萨号。复有观察法门。菩萨摩诃萨得此法门者。观察法界不住二地。复有色像法门。菩萨得此法门者。成如来法无尽之藏复有不退转法门。菩萨得此法门者。转清净法不见色像。复有广济法门。菩萨得此法门者。化彼众生不自为己。复有佛普响法门。菩萨得此法门者。雨法甘露润泽一切。复有诸佛境界法门。菩萨得此法门者。现说微妙真如性法。复有现教法门。菩萨得此法门者。庄严刹土翼从成就。复有无等法门。菩萨得此法门者。分别如来深奥之义。复有法要法门。菩萨得此法门者。宣畅如来不思议法。复有善根法门。菩萨得此法门者。分别诸根永离五道。复有幻化法门。菩萨得此法门者。分别无尽旷大之法复有摄行法门。菩萨得此法门者。分别句义无形像法。复有称可法门。菩萨得此法门者。便能充饱虚想法者。复有一得意法门。菩萨得此法门者。善根淳熟得四无畏。复有法海法门。菩萨得此法门者。善业具足不舍道性。复有光炎法门。菩萨得此法门者。普现光炎演法无尽。复有神足法门。菩萨得此法门者。广游诸界不染三道。复有日月光明法门。菩萨得此法门者。遍照苦恼拔济得度。复有无生法门。菩萨得此法门者。方便导化应自然津。复有无极慧法门。菩萨得此法门者。超三界患不见有度。复有智生法门。菩萨得此法门者。尽知诸法所归趣处。复有无著法门。菩萨得此法门者。以智慧光蠲除闇冥。复有根原法门。菩萨得此法门者。分别四法不思议行。复有因缘法门。菩萨得此法门者。分别十二痴行之本。复有道慧法门。菩萨得此法门者。不阙法性如来三等。复有忍智法门。菩萨得此法门者。坐树王下降伏魔宫。复有弘誓法门。菩萨得此法门者。不舍众生而取灭度。复有苦行法门。菩萨得此法门者。现食麻米诸行具足。复有独步法门。菩萨得此法门者。自现奇特无与等者。复有心净法门。菩萨得此法门者。蠲除心垢无所染着。复有究竟法门。菩萨得此法门者。皆使众生入出要道。复有无欲法门。菩萨得此法门者。除去贪着无染着心。复有法处法门。菩萨得此法门者。愍哀一切不舍本愿。复有道业法门。菩萨得此法门者。分别诸根立上人法。复有心不转法门。菩萨得此法门者。发道心者立不退转。复有法藏法门。菩萨得此法门者。道慧清净受慧果证。复有化道法门。菩萨得此法门者。发无生心不见动还。复有法璎珞法门。菩萨得此法门者。庄严国土清净众生。复有深奥法门。菩萨得此法门者。深入法藏具七觉意。复有无畏法门。菩萨得此法门者。安处诸法说贤圣行。复有除垢法门。菩萨得此法门者。安处诸法无所染着。复有净行法门。菩萨得此法门者。分别三向空无相愿。复有法身法门。菩萨得此法门者。分别一切无著空行。复有法力法门。菩萨得此法门者。无量空界获大智慧。复有无碍法门。菩萨得此法门者。敷演道教无所挂碍。复有大慈法门。菩萨得此法门者。润及一切不舍妄想复有大悲法门。菩萨得此法门者。拔济苦难不生尘劳。复有喜心法门。菩萨得此法门者。蠲除一切忿怒心。复有护心法门。菩萨得此法门者。分别四谛不二之法。复有广施法门。菩萨得此法门者。除去三想不计吾我。复有神通法门。菩萨得此法门者。遍游十方无量世界。复有无尽法门。菩萨得此法门者。分别义趣修三句法。复有演畅法门。菩萨得此法门者。功德具足怀来道故。复有清净法门。菩萨得此法门者。净除口过不兴十恶。复有十力法门。菩萨得此法门者。执金刚心不可沮坏。复有无量善根法门。菩萨得此法门者。便能具足如来神力。复有如来行灭法门。菩萨得此法门者。不起吾我我人寿命。复有息意法门。菩萨得此法门者。永断生老病死之苦。复有增益法门。菩萨得此法门者。诸善功德日日增长。复有欢喜法门。菩萨得此法门者。充饱一切渴仰道者。复有无怒法门。菩萨得此法门者。除心缘着无颠倒想。复有悕望法门。菩萨得此法门者。成就众生三法本行。复有无念法门。菩萨得此法门者。尽使众生无三毒念。复有法义法门。菩萨得此法门者。出生诸法不失次第。复有速疾法门。菩萨得此法门者。分别根元成道行迹。复有思惟法门。菩萨得此法门者。分别内外观诸不净。复有香熏法门。菩萨得此法门者。当以戒德香普熏一切。复有善权法门。菩萨得此法门者。随形适化不见度者。复有晓了法门。菩萨得此法门者。分别音响而取度之。复有无我法门。菩萨得此法门者。解知诸法空无所有。复有善住法门。菩萨得此法门者。弘誓坚固心不动转。复有无数身法门。菩萨得此法门者。一一分别不限众生。复有善入法门。菩萨得此法门者。尽化众生进入法律。复有法自在法门。菩萨得此法门者。堪受正法不耻下问。复有净妙法门。菩萨得此法门者。游诸佛国不怀怯弱。复有无侣法门。菩萨得此法门者。心自乐寂不娆一切。复有无量功德法门。菩萨得此法门者。眷属成就得果实报。复有放光明法门。菩萨得此法门者。遍照一切诸在闇冥。复有无欺法门。菩萨得此法门者。具足口行不犯四过。复有劝德法门。菩萨得此法门者。愍诸不及雨不死法。复有依凭法门。菩萨得此法门者。尽令众生而有归趣。复有拔济法门。菩萨得此法门者。增益功德心净如空。复有无际法门。菩萨得此法门者。不见有度得成就者。复有等行法门。菩萨得此法门者。分别众智无有边际。复有平等法门。菩萨得此法门者。不说诸道有种种乘。复有一意法门。菩萨得此法门者。不见发意有趣道者。复有虚空法门。菩萨得此法门者。入诸等定意不分散。复有然炽法门。菩萨得此法门者。广演一切无穷尽法。复有分别法界法门。菩萨得此法门者。一一分别法界所兴。复有越境界法门。菩萨得此法门者。救护一切得至彼岸。复有究竟法门。菩萨得此法门者。不见出生诸法窠窟。复有净观法门。菩萨得此法门者。不讥众生见清净法。复有满足法门。菩萨得此法门者。不以劫数以为现远。复有出要法门。菩萨得此法门者。行一切智不起法想。复有出生法门。菩萨得此法门者。出一切法深奥之义。复有利根法门。菩萨得此法门者。闻一趣道立不退转。

　　复有次第法门。菩萨得此法门者。修习诸法不失本要。复有法相法门。菩萨得此法门者。一一分别诸法相貌。复有无形相法门。菩萨得此法门者。一切诸法而现在前。复有劫数法门。菩萨得此法门者。执勤苦行不离生死。复有道行法门。菩萨得此法门者。思惟五行观不净想。复有深入法门。菩萨得此法门者。深入法宝无尽之藏。复有化导法门。菩萨得此法门者。育养一切众生之类。复有来往法门。菩萨得此法门者。周旋教化心无懈怠。复有成就法门。菩萨得此法门者。道果成熟不舍五趣。复有彻照法门。菩萨得此法门者。一意入定无若干想。复有无量法门。菩萨得此法门者。所行众法不可思议。复有如来禅定法门。菩萨得此法门者。修习现在无量空行。复有应响法门。菩萨得此法门者。具足众愿永除意想。复有变化法门。菩萨得此法门者。分身散形所愿自由。复有无阙减法门。菩萨得此法门者。净除众生意想所念。复有通达来往法门。菩萨得此法门者。一一毛孔净众生界。复有无形法门。菩萨得此法门者。教化无形法界清净。复有无碍法门。菩萨得此法门者。无量众生离四非常。复有苦音法门。菩萨得此法门者。令习苦众生永离缚着。复有习音法门。菩萨得此法门者。令缚着众生永离习绪。复有尽音法门。菩萨得此法门者。令有尽众生至无尽泥洹。复有道音法门。菩萨得此法门者。不兴六十二尘劳之心。复有威仪法门。菩萨得此法门者。进止行来不失仪则。复有真性法门。菩萨得此法门者。分别眷属不处卑贱。复有直视法门。菩萨得此法门者。分别五阴一向趣道。复有天行法门。菩萨得此法门者。往入天人修清净本。复有人行法门。菩萨得此法门者。入人道众生诱进令度。复有畜生行法门。菩萨得此法门者。随形入化悉归道门。复有饿鬼法门。菩萨得此法门者。劝令除贪无所悕望。复有地狱法门。菩萨得此法门者。现身入化使发善心。尔时慧眼菩萨即于佛前而说颂曰。

　　无著不可污不染三界有

　　德香净一切法门无穷尽

　　八百六度行世雄所宣畅

　　分别众生心意趣各不同

　　无量诸德本权现入世俗

　　既布善道教超至无为岸

　　今日大慈哀演法无穷极

　　过去恒沙佛演法亦如今

　　福业修五德降伏倒见者

　　色身无身报诸佛深奥藏

　　无报非有报泥洹性自空

　　众生自兴念存心报无报