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第82部大乘金刚髻珠菩萨修行分经

大乘大集部 | 作者：唐三藏法师菩提流志 [投稿]

第82部大乘金刚髻珠菩萨修行分经

　　尔时，普思义菩萨摩诃萨，白佛言：“世尊，云何菩萨修行悟入此三摩地？”

　　佛言：“善男子，如无悟入是名悟入，亦当如我修菩提时之所悟入。”

　　普思义菩萨白佛言：“世尊，云何如来所修悟入？唯愿说之。”

　　佛言：“善男子，往昔有王名曰金刚髻珠，在于寂静园林之处，结跏趺坐正念思惟。如是住时，于座右边忽然出生一大莲华。其华微妙众宝合成，所谓龙绕坚固，栴檀以为其茎，阎浮檀金以为其叶，摩尼宝珠以为其须，甄叔迦宝以为其台。尔时，众宝最胜莲华台上，忽然化生悉陀太子，结跏趺坐安详而起，下莲华台于王右边膝上而坐。尔时，金刚髻珠大王，欢喜爱念悉陀太子，即将及八万四千王子，俱诣彼佛法界摩尼山日光明王如来阿罗诃三藐三佛陀所，听受正法；得闻如是法界缯髻与金刚如来心品三摩地已，得五神通。云何名为法界缯髻与金刚如来心品三摩地耶？尔时法界摩尼山日光明王如来，当为演说，即此枳罗句、金刚句、法句、印句、理句、相应句、密句、持句、承事句、转句、驰走句、速疾句、显示句、明咒句，说此品句已系缚众魔，抧罗系缚、印系缚、句系等，一切诸句悉入慈句，无所诤论，是名法界缯髻与金刚如来心品三摩地，是彼法界摩尼山日光明王如来演说。

　　“善男子，汝知之不？昔称摩尼宝金银所成世界者，今楞伽摩罗耶山城是。其摩尼宝金银所成世界，是彼法界摩尼宝山日光明王如来佛刹。善男子，是金刚髻珠大王，曾于摩尼宝金银所成世界日光明王如来佛刹，作千世界转轮圣王，岂异人乎？即金刚手菩萨是。善男子，是髻珠大王，于其刹中为转轮王，有百亿子，岂异人乎？今十方诸来菩萨是，皆为听闻法界缯髻与金刚如来心品三摩地法故。善男子，汝应知之，时萨婆悉陀太子，有二十八大丈夫相皆得成就。何以故？我身即是悉陀太子。曾于髻珠大王微妙音声园苑之中，其王正念端坐思惟，而于右边龙坚栴檀甄叔迦宝莲华台上忽然化生，即往彼佛法界摩尼宝山日光明王如来所，得闻法界缯髻与金刚如来心品三摩地法门。从是已来，我于无量亿那由他百千如来所，承事供养，为闻法界缯髻与金刚如来心品，未曾忘失。从彼已来，经无量亿那由他百千劫，常忆念以三昧力故，一劫忆念百劫、千劫、百千劫，我亦忆念未曾忘失。成劫亦忆念，坏劫亦忆念，成坏劫中间我亦忆念，乃至亿那由他百千劫，亦常忆念。于一如来所，忆念百如来、千如来、百千如来，乃至不可说不可说如来，俱胝那由他如来，亦常忆念。于诸如来阿罗诃三藐三佛陀所，已得法界缯髻与金刚如来心品法门，未曾忘失。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“我念过去世，无量无数劫，

　　见诸清净刹，金宝海庄严，

　　摩尼净土王，号曰金刚髻，

　　有大自在力，统领千世界，

　　乃至十千界，更无能过者。

　　具足千亿子，能破诸怨敌，

　　皆具二十八，丈夫之色相，

　　朝参大王所，王子那由他。

　　欢喜园林中，池榭悉严丽，

　　庄饰诸宝具，为供世间灯，

　　见在诸如来，平等咸劝请。

　　普眼大导师，是最为初首，

　　我亲奉承事，为闻正法故。

　　次有普贤佛，次有华灯佛，

　　次有金刚灯，次有大灯佛，

　　次有最胜灯，次有法灯佛，

　　次有功德灯，次有宝灯佛，

　　次有宝幢灯，次有财灯佛，

　　次有髻灯佛，次有寂灯佛，

　　次有妙灯佛，次有声灯佛，

　　次有香灯佛，次有味灯佛，

　　次有月灯佛，次有日灯佛，

　　次有威光灯，次有莲华灯，

　　次有摩尼灯，次有竭闇灯，

　　次有姓灯佛，次有种族灯，

　　次有世间灯，次有法王灯，

　　次有胜灯佛，次有殊胜灯，

　　次有梵光灯，次有光明灯，

　　次有因灯佛，次有灯灯佛，

　　次有新灯佛，次有积灯佛，

　　次有智灯佛，次有贤善灯，

　　次有戒灯佛，次有忍辱灯，

　　次有精进灯，次有禅定灯，

　　次有般若灯，次有施舍灯，

　　次有大慈佛，次有大悲佛，

　　次有大喜佛，次有大舍佛，

　　次有正住佛，次有功德住，

　　次有威德住，次有胜灯住，

　　次有最胜佛，次有议论佛，

　　次有梵处佛，次有人间佛，

　　次有天王佛，次有大乘佛，

　　次有最胜佛。

　　“佛子，如是等如来名号，各于一劫中出现于世，我皆承事如供塔庙，皆为希求此三摩地。佛子，次复彼诸劫过，复过十不可说不可说诸佛刹土微尘等量，于大劫中有佛，号摩尼山日光明王如来，最初出现我亲承事，为希求此三摩地故。次复有号金山髻如来，次复有法界摩尼金刚山顶灯王如来，我亦承事。次复有号金山摩尼峰日髻如来，我亦承事。次复有离垢摩尼灯如来，次复有法界摩尼金刚顶灯如来，次复有金刚王如来，次复有虚空等摩尼金刚如来，次复有福德山金刚号如来，我亦承事。次复有种族灯王如来，次复离垢金刚灯手王如来，次复金刚灯如来，次复有金刚如来，次复离垢光明金刚如来，我亦承事。次复有精进金刚如来，我亦承事。次复有俱利奢金刚如来，次复有金刚髻如来，次复有俱那含金刚如来，次复有金刚藏如来，次复有金刚月如来，我亦承事。次复有海月如来，次复有庵俱舍金刚如来，次复有普遍摩尼金刚髻如来，次复有那罗延金刚如来，次复有离垢月如来，次复有法爱如来，次复有法真如来，次复有法音声如来，次复有甘露音声如来，次复有甘露月如来，次复有甘露金刚如来，次复甘露华如来，次复甘露名称如来，次复甘露日如来，次复甘露光明如来，次复甘露出现如来，次复法轮音声光明出现如来，次复雷声光明如来，次复有震旦香如来，次复善香如来，次复善光如来，次复普藏如来，次复有普顶如来，次复有日月如来，次复善商主如来，次复有金山光明如来，次复有音声光明如来，次复有决定无所住地如来，次复有胜幢如来，次复有出现威光如来，次复大焰如来，次复宝焰如来，次复有大真如来，次复有日月光如来，次复有栴檀香出现如来，次复有师子幢如来，次复有莲华光如来，次复有金决定摩尼山光明日光王如来，是等如来我皆承事。

　　“善男子，如是我为求此法门故，一劫忆念，百劫忆念，千劫忆念，百千劫亦忆念，成劫亦忆念，坏劫亦忆念，成坏劫中间亦忆念，乃至不可说不可说成坏劫，亿那由他百千劫，我亦忆念。善男子，我百佛亦忆念，千佛、百千佛亦忆念，乃至不可说亿那由他百千佛亦忆念。是诸如来阿罗诃三藐三佛陀所，此法界缯髻兴金刚如来心品三摩地，于彼听闻，我皆供养承事，我此三摩地终不忘失。是故，佛子，若有善男子、善女人，三业清净，此三摩地应当愿求。若有乐明义者、色声香味触相者、爱法义者、爱辩才者、乐神通者、乐名闻者、乐端正者、爱咒术者，应当于此三摩地受持供养广为人说。若有四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及释、梵、护世等，应当希求。何以故？此法门者，平等摄取苦恼众生，如地宝藏，是爱乐法财者，是大光明鉴了堕无明闇者，是欲入涅槃道者之大电光。此之法门，愚者之聪慧。佛子，此法门者，入一切诸佛法中。

　　“佛子，譬如三千大千世界，以七宝满中作一分，若有人闻此法门，积集善根福德果报增胜于彼。且置三千大千世界七宝为分，若恒河沙三千大千世界六道众生，若有人勇猛威力，成就彼众生界，所须乐具悉皆与之，恭敬尊重复经无量百千万亿那由他岁。其一切众生灭度之后，复当为造七宝妙塔，如是福德无量无边。若有闻此法门，功德胜过于彼。且置恒沙六道一切众生之事，若恒沙三千大千世界中，诸有随信随法行种性八人，诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，诸辟支佛，是人于无量劫百千俱胝那由他劫，恭敬给与衣服、卧具、汤药，及须爱乐受用之物皆悉与之，乃至般涅槃后，为造宝塔高千由旬，诸宝铃网庄严其塔，昼夜六时尽心供养此诸塔庙。若有闻此法门，积集善根福德资粮，胜彼功德。复置三千大千世界六道四生，又置三千世界随信行随法行八人，初果至第四果及缘觉等，乃至三千大千世界中，诸大乘菩萨摩诃萨，及诸如来应等正觉，供养如前。亦置是事，若恒河沙三千国土普遍云雨海等世界，其中道场所能积集，与金刚等菩萨摩诃萨及诸如来应等正觉，此大丈夫思惟校计，以所爱乐衣服、卧具、饮食、汤药，种种供养彼诸菩萨摩诃萨及诸如来，供养尊重恭敬赞叹，经无量岁无量百千亿那由他岁，及无量百千亿那由他劫，无量坏劫、无量成劫、无量成坏劫，乃至不可说不可说佛刹微尘等那由他劫，已能获得金刚心定，及诸如来应等正觉入般涅槃，造七宝塔宝盖铃网，乃至高出梵世。若有男子女人，闻此法门，能积集福德善根资粮，胜前所得。

　　“佛子，今更为汝说以譬喻，由此喻故，丈夫聪慧者于此所说能得解了，起深重信不生诽谤。于如是等解法师所，应起尊重希有爱乐如向于佛。佛子，譬如有人，于恒河沙三千界中，所有佛刹土微尘等六道众生胎卵湿化，及随信行法行种性八人，初果至第四果独觉，乃至于佛所行道场积集福德，诸菩萨摩诃萨及诸如来应正等觉，悉夺其命及破坏诸塔。佛子，复有丈夫，成就众生及诸一切声闻、辟支佛，及彼一切菩萨所行道积集资粮，与金刚俱如来心定，及已得者，诸如来应等正觉现在位者，悉作供养华香旛盖、诸味饮食、俱陀那食种种备具，及般涅槃后，以作七宝塔乃至高至梵世，盖网铃铎庄严。如是二人罪福差别，论其升降远近多少，乃至不可说不可说成坏劫等不得其边。佛子，若有人闻如是福、非福果，于此法门深生重信，所有善根积集资粮，定为最胜，不得其边。复次，若复有人诽谤此法门，其罪最大至不可说，不得其边。若有人随喜信受，所得福报亦最广大，于须弥山微尘劫说不可尽。佛子，我今更作譬喻诸，有智者能得解了，入此法门获大利益。何者是耶？佛子，譬如有人，以一毛析为百分，以一分毛于大海中取一滴水。于汝意云何？二水之中，为毛取水多耶？为海中水多耶？”

　　普思义言：“一毛之水不足为言，海中在者其水甚多，无量无量。”

　　佛言：“佛子，我所说福、非福者，如毛取水，其未说者如海中水，应如是知。”

　　尔时，普思义菩萨复白佛言：“世尊，我虽智浅，闻此法门违顺之教成大利益！复更思惟生多疑心，愿为说之。”

　　佛言：“善哉！善哉！随意咨问。”

　　普思义言：“世尊，我见沙门若婆罗门，及余外道遮逻迦波利波斫迦尼健子等，如是之类，或炙身苦行，或竖双脚，或复屈膝，以衣缠脚蹲踞而坐，或两石相击取谷而食，或以灰涂身，或投高岩，或卧刺上，或入大水及火等法，或食牛粪，或翘一足，或竖两臂，或但食菜，或食稗子，或食树叶，或冷水浴，或恒河水受用洗浴而为戏乐。如是等人皆欲乞求解脱之法，愚夫顽嚚，乃至如是果报云何？世尊，有诸捡校知事等类，因生憍慢喜怒自在纵愚夫势，不能了知所作之业善恶因果，应与不与，不与而与，回改称意以为势力，如是等类果报云何？

　　“世尊，复有一类同修出家，不能恭敬有德业者，多畜门徒不时教诲，应不应作、犯与不犯，是有为法、是无为法，是世间法、是出世法，又自不解、不令他解。世尊，是业成就当生何道？复次，世尊，或复有人，不能敬重父母师长，不护家族尊者，当生何处？世尊，复有一类行贪嗔痴及等分者，其人业报复生何道？世尊，复有杀、盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、嫉妒、嗔恚、邪见等业，当生何处？复有一类作咒术法，不从师受自妄出法，当生何处？世尊，复有一类愚痴之人，越三摩耶自在作法，当生何处？世尊，以我思惟见闻，如是心不能了，唯愿为说，解释我疑而生利益。”

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