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第13部 佛说濡首菩萨无上清净分卫经

大乘般若部 | 作者:刘宋沙门翔公 [投稿]

第13部 佛说濡首菩萨无上清净分卫经

佛说濡首菩萨无上清净分卫经 卷上

  亦名决了诸法如幻化三昧

  闻如是:一时,世尊游舍卫祇树给孤独园,与大比丘五百人俱,舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、须菩提、阿难揵等,率自耆年素行修洁,皆弃瑕疵垢除清净,宿树众德所作已办,了厌身弊解识因缘,睹彼五道受有苦器,病恼诸患种种之秽,无乐三界常欲舍离,见诸流转缩心畏恶,断灭求空志毕泥洹,处往无还求彼静安,悉断生死结网索尽,都无诸漏已离重担,获四神足致六通行,能住身命存亡从志,度于彼岸坦然为乐。

  又与菩萨千人俱,悉尊菩萨摩诃萨,皆一生补处被大德铠,显有佛称降现菩萨,班宣道化布诸佛藏,神智异达已通圣慧,等住大乘志如虚空,以立广法过度无极,具足普智明晓权要,总持所览统摄无限,积众辩才不可测量,随俗顺导为大桥梁,无上道德而无挂碍,散演深邃无极微妙,悉降魔怨都伏外道,独步十方周流往还,游于五道而无去来,如日月殿,若梦、幻、化、影、响、野马等无进止,感动一切济度生死,三宝之化使永不断,道普兴显德皆具足,其诸菩萨悉皆各有,名曰:濡首童真菩萨、龙首菩萨、妙首菩萨、大首菩萨、普首菩萨、慧首菩萨、明首菩萨、甘首菩萨、英首菩萨、宝首菩萨,是等菩萨千人俱也。

  是时,坐中英首菩萨,承佛神旨而从座起,严齐法服,肃恭已礼,偏袒其肩,右膝著地,而跪白佛:“唯然世尊,濡首童真者,古今诸佛无数如来及众仙圣有道神通所共称赞,去来现在诸成大业菩萨之等,导进无由为一切师,了深睹远道度渊懿,明踰日月智过江海,达越虚空慧辩无极,德显无上四等普育,慈悲利安仁泰宽济,弘雅汪洋德无崖边,如无底泓憺怕旷定,如无像体居于静寂,仪容无量于十方土现佛广化,为诸菩萨所见戴奉,一切释梵及四天王咸率礼敬委仰尊重,诸天、龙神、阿须伦众、迦留罗辈、真陀罗、摩睺勒等莫不供事,睹世帝王所共奉遵,圣相满具光好湛然。吾瞻濡首众德具备,诸善若斯为难思议,愿常歌咏显赞无极,咨嗟叹美流著十方,于百千劫永无懈也。”

  其时,濡首谓英首曰:“云何,族姓子,法身有烦劳乎?”

  曰:“其法身无处无像,又法身者都无烦劳。”

  曰:“云何,英首,仁了法身乎?”

  曰:“法身者,岂有处所言声迹耶?又法身者,无了不了,若响如影,宁所了乎?”

  曰:“知法身如幻、化、影,无了不了,亦无言说,而仁云何举声说耶?”

  曰:“向所言如响之声,为诸文说著行者耳。”

  曰:“如仁言,则其法身为有内外,有其彼此处于中间,为有数观,已在二数则有处所。”又曰:“英首,于法身者,都无响应,亦无影像,无心无意,无念无识,无言无说,无异无同,无二之趣亦无一归,于一无一亦无所处。是者,英首,本无法身,微妙印说极世所归,无上无比道要之藏。”

  于时,佛叹濡首曰:“善哉!善哉!如濡首所言,乃应清净法身说也。”

  时,座中五百比丘、五百比丘尼,闻濡首所说,皆逮无所从生法乐忍。又舍卫国清信士女二千人,本不发心于大乘行,闻此要说,即自坚固于无上正真道意。万二千天子意亘踊跃发菩萨心,各在虚空而歌濡首:“积德过劫,功成无量。”

  是时,濡首童真菩萨以其平旦欲入城分卫,整圣无上清净道服,执御应器,持法锡杖,粗顺如佛,机检典制度量俨然,庠行安步进止端严,回旋顾眄光色无量,诸根静寂常应道定,威仪述叙礼法肃齐,众德悉备靡不雅然,如猛师子,如大龙王,景福之祚【火*霍】出树园,威相无量德好卓异,晖颜炜晔光曜炳然。

  濡首童真方出祇门,即自念言:“今入舍卫,必有十方诸土菩萨普来之众,应承圣旨所感动者。”便当如佛寻以其像不移所住,己身一一毛孔之相,出化菩萨。其诸化者,睹于十方悉现其化。

  一一国土化所化者,各称言曰:“濡首菩萨稽首世尊,恭问游居,佛祚康彊景福无量乎?”

  又诸如来所侍弟子悦目遑喜,各问其佛:“斯从何方乃来现此诸土?”

  世尊各告侍曰:“有土名忍,佛号能仁如来、至真、等正觉,彼有菩萨名曰濡首,道慧难测权辩无量,悉于诸国博现佛事。今于彼土兴显大道,故身毛相而现其化,唱此感动,进诸疑惑。”

  普土菩萨及诸众生,见所变化,各闻佛语,亿垓菩萨悉得无所从生法乐忍。万亿之众在生死流,闻濡首名,又睹化应,皆发无上正真道意。十方菩萨莫不乐喜,愿见濡首——听禀清异上闻之说——微妙法像,得睹其佛及彼菩萨。

  诸土寻随无数菩萨,各启世尊:“欲之忍界睹能仁佛,礼事供养,又见濡首,观听变说。”

  诸佛默然,即应受教,各承圣力,迁飞彼土,忽升忍界到濡首所。

  诸来菩萨咸怀敬仰,或持天华,或擎明宝,或执垂珠,或直叉手,或作天乐,或列虚空散华末香、吹噭鸣珂,或复歌颂濡首童真道显普祐无上之德,或欲宾导侍卫濡首,肃恭而行,瞻睹无厌。

  是时,释梵及四镇王、日月天子、诸龙鬼神各与所辅亦寻忽至,释与四王俱同有念:“今濡首童真与无数菩萨、诸尊天人,当入舍卫显大感动。宜应尽化向舍卫城道,令其坦平而无高下,夹道两边列七宝树,一树之间有七玉女,各现半身而作倡伎,女容委靡姿媚、面照华色、目若明珠、端正妙异,清声美辞以歌濡首大吉祥福、清纯道品、菩萨众德,步置熏炉烧天蜜香,处有杂华以为供养。”登于尔时,道之左侧,含毒螫虫、蟒蝮蛇蚖、蜂蝎众类,应时咸然消缩毒气,吉兽瑞鸟进集嬉翔。

  彼时,濡首为无数百千菩萨众及诸天人而所围卫,特独堂堂光色无量,譬日始出高山之岳,若月盛满在众星中,又若须弥异于众山,如猛师子出于深林,晖颜灼然遂而进焉。适侧城门,寻足蹑阃,尽境震动。登尔之时,莫不惊愕,所在伎器率自鼓鸣,咸曰:“此何吉祥?大变瑞应之异乃未曾有,将佛入城所感然乎?”举国大小靡不惊喜,心豫忻忻,肃恭无量,或上楼阁,或攀垣墙,或窥窗牖,或出门户,竞有悦怿,向佛冀睹神异。

  时,王波斯匿与宫正后、美妃、婇女八千人俱,诸子、群臣、眷属万人围卫从行,各怀忻悦惶喜出迎。斯须之顷,濡首忽至,为诸菩萨及尊众天而所卫从,大人相具众好普备,金颜圣容见皆喜悦,莫不前礼。诸来之众中有散华,或烧妙香,或散衣宝,检心恭向瞻睹无量。于是,濡首遂前入城,诸尊菩萨、有势天神佥然恭肃,追随所旋观见神变,又欲禀受道诲故也。

  尔时,于是龙首菩萨见其濡首童真菩萨,为无数众而所围绕,堂堂祥仪并共入城,曰:“族姓子,为所之耶?”

  濡首菩萨答龙首曰:“吾适此城欲行分卫,多所愍念广其慧利,为拯世众一切天人度义故;现行分卫耳,普为诸众成大导故。”

  龙首问曰:“云何,濡首仁尊,于今分卫想未断耶?”

  曰:“族姓子,吾断矣。于有见分卫想行者,至于无见,无断不断,斯谓菩萨清净分卫。所以者何?若此,龙首,一切诸法无断不断,譬如虚空无断不断,以是言之为不可断,普悉是世尽魔梵界、一切众寂及诸梵志、王与庶民,亦无能断也。何则龙首?以其诸法若如虚空,本无所有,无起无动,无持无获,空本无获,亦无所持,亦不可得。以要言之,一切众类及世余法、外邪杂术悉无所有,无持无得,亦无能获。诸法如此,皆不可得,亦不可持,以本空故,故不可断。”

  “云何,濡首,菩萨摩诃萨当与诸魔为敌耶?”

  答曰:“龙首,法本无诤,不见菩萨当与诸魔而有战者。若其菩萨与魔为敌,起见法想而有所诤,是菩萨便为恐怯。何则然者?以彼菩萨自兴恐弱也。譬如,龙首,幻师现化而幻所化,了无恐怯。如是,龙首,此菩萨解本空法,无著之行,则无恐怖。若有菩萨有恐怖者,是菩萨便不为极世福田也。是菩萨不了空法故,自起恐怯之心耳。”

  于时,龙首问濡首曰:“菩萨为可得道乎?”

  答曰:“菩萨可得道也。”

  龙首又问:“云何,濡首,其谁可得至于道耶?”

  曰:“其无名无性,亦无号字,亦无处所,永无所为,亦无得者,斯可至道。”

  曰:“云何菩萨当得道乎?”

  答曰:“龙首,若有菩萨欲得道者,当以无发心,亦无念道,不想道场,不念人界,心亦无处、无念、无得,亦无识著,以无见心,是行菩萨可得至道。”

  曰:“仁以何心而发道意?”

  答曰:“龙首,吾无数心,亦无当发,又无甫发,无发不发。又吾亦复不至道矣,不念道场,不坐佛树,亦不得道,不转法轮,亦不化过生死之类。所以者何?若此,龙首,以诸法无所有故,无动无摇,无出无入,亦无所持,以本空故。吾以斯法,可得至道。”

  曰:“濡首,是为正要无上无比之至说也。其诸于斯,解如是法,彼则长脱一切尘劳。其已脱于尘劳数者,乃应永脱于魔波旬。”

  曰:“非可脱于魔波旬也。何则然者?以其诸魔亦道之数。所以者何?魔及魔天皆悉本无,无取无得,无想无念,以故言之,魔亦道也。”

  曰:“何谓为道?”

  濡首答曰:“道乎,龙首,在乎一切,一切亦道。道像虚空,道体广荡,亘然恢廓,普大含容,靡不周至,亦无限碍。如是,龙首,道至一切,一切亦道,斯谓无上真本无道也。”

  曰:“仁龙首欲得道乎?”

  曰:“吾欲得不可获道。”

  曰:“欲得道,宁非戏行耶?所以者何?如龙首言,欲得不可获道,道何可得乎?若道可得,道为有处。譬如有人兴念此言:‘吾使幻化,坐于道树,然致正觉。’如是言者,岂非响声耶?其幻化人亦不可得,亦不与诸法有合有离,亦无所著,以本空故。若龙首,一切诸法如幻如化而起有想,念欲得道耶?又如来说诸法本无,无念,无想,无所著,其解是者,斯乃得道。诸法无所入,亦无能毁,法不与法有合有离,况法与法当有毁乎?法无附合,亦不离散。所以者何?若此,龙首,诸法无合,以其本无,都亦无我;又若虚空,亦无所有,无像无念,无动无摇,亦无戏行。诸法本无,寂寞如空,如幻如梦,无喻无比。诸法若此,都无等伦,亦无像也。”

  诸来之众听濡首所说微妙,踊跃欣喜各怀无倦,渴仰悚恭专心思受。说是如化深妙法时,八万菩萨逮得无退转,无量天人发无上意。

  是时,龙首答濡首曰:“善哉!善哉!童真菩萨快说,是像深邃妙法为未曾有。如吾从仁逮闻此要,始今日明,为已得道。”

  曰:“族姓子,法无言说,亦无见闻;吾不说深,又无浅说;仁亦不得道,无得不得。何则然者?如卿龙首,念欲得道为想戏行处,于受者堕有妄见,使其云有深浅法耳。吾无所说法,无言说,亦无宣畅,亦无所行,亦无能说诸法本者。

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