敦煌新本六祖坛经（八）

六祖坛经 | [投稿]

　　一切经书及文字，小大二乘十二部经，皆因人置，因智慧性故，故然能建立。若无世人（153），一切万法本亦不有。故知万法，本从人兴，一切经书，因人说有。缘在人中，有愚有智。愚为小人（154），智为大人。迷人问于智者（155），智人与愚人说法，令彼（156）愚者悟解心开。迷人若悟解心开（157），与大智人无别。故知不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛。故知一切万法尽在自身心中，何不从于自心，顿见真如本性。《菩萨戒经》云：戒（158）本源自性清淨。识心见性，自成佛道。《净名经》云（159）：即时豁然，还得本心。

　　善知识，我于忍和尚处一闻，言下大悟，顿见真如本性。是故将此教法流行后代（160），令（161）学道者顿悟菩提，各自观心，令自本性顿悟。若不能自悟者（162），须觅大善知识示道见性。

　　何名大善知识？解最上乘法，直示正路，是大善知识，是大因缘。所谓（163）化道，令得见性（164）。一切善法，皆因大善知识能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须得善知识示道见性。若自悟者，不假外求善知识。若取外求善知识，望得解脱，无有是处。识自心内善知识，即得解脱。若自心邪迷，妄念颠倒，外善知识即有教授，救不可得（165）。汝若不得自悟，当起般若观照，刹那间，妄念倶灭，即是自真正善知识，一悟即至佛也。自性心地，以智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即是解脱。既得解脱，即是般若三昧。悟般若三昧，即是无念。

　　何名无念？无念法者，见一切法，不著一切法（166）；遍一切处，不著一切处。常淨自性，使六贼（167）从六门走出，于六尘中不离不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若（168）百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念顿法者，至佛位地。

　　善知识，后代得吾法者（169），常见吾法身不离汝左右。善知识，将此顿教法门于（170）同见同行，发愿受持，如事（171）佛教，终身受持而不退者（172），欲入圣位，然须传受。从上已来，默然而付于（173）法，发大誓愿，不退菩提，即须分付。若不同见解，无有志愿，在在处处，勿妄宣传，损彼前人，究竟无益。若愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。