第19课丨念佛的时候突然感觉开悟……

楞严经 | [投稿]

第19课丨念佛的时候突然感觉开悟……

　　我们再往下看，又以此心澄露皎彻。这是等于说境变佛现了，这是第一二三四，第四境了，就是境界变现出来，佛就出来了。所以你看我们如果说依着凭借自力修行，自己的用功夫修行，就在这种路途中，不要说十个里边有九个识破了，剩一个没识破就惨了；你十个里边出来这种，我们保准十一个都认错，你根本hold不住，根本经不起这种诱惑。世间那点贪嗔痴你都经不起这种诱惑，何况修行中出来这种殊胜境呢？

　　所以我们来看，又以此心澄露皎彻，这是什么意思呢？澄就是指的，如果一定要切开讲澄和露呢，澄就是指的止，露就是指的观，止和观的这种妙止妙观的功夫。慢慢久而久之，又是穷研精研到一定的地步的时候，这个时候禅定心就像一个什么呢？心念也止住了，就像水一样澄清，像月亮一样皎洁，所以叫做澄露皎彻。那么这个本觉之内光就开始发明了，发明以后就开始出现了不可思议的境界，怎么样呢？照见十方所有的无情国土，就是照见十方的国土都变作阎浮檀，阎浮檀就是紫金色。

　　我们在《观无量寿经》里面讲到说西方三圣的本尊就是阎浮檀色，就是说明他们是紫金身。全部是这样的颜色，一切有情，就是有情种类都化为诸佛如来了。你看这个到底是喜呢还是怕，到底是欢喜还是恐怖？都化为诸佛如来，这个时候就会突然间看见什么？毗卢遮那如来高踞在这个，结跏趺坐在这个天光台上，千佛围绕，百亿国土和莲华都同时出现了，就是这种境界。千佛围绕，百亿国土及与莲华。

　　但是这是个什么原理呢？此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界，暂得如是。这也是由于我们过去什么呢？心灵魂魄就熏习过这个经教所灵悟所发出来的境界。如果按照这个情形，最可能的就是什么？过去读过《华严经》或者是《梵网经》。

　　你们都学过《梵网经》吧？学过没有？《梵网经》里面主要，虽然这里讲到的是毗卢遮那如来，毗卢遮那就是，我们一般念的话说清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，其实这里应该指的是圆满报身。但是在《华严经》里边，比如说有六十华严和八十华严，那么六十华严称之为旧译，八十华严属于新译。那么在六十华严里边，一般把这个报身佛叫卢舍那，八十华严里面就把这个称作毗卢遮那，这是有这么一个区别在这里。前面的大德法师讲过的时候，这个做了一个说明，也给大家交代一下。毗卢遮那报身佛，那么他也有一个遍一切处、光明遍照这样的一个功德。在《梵网经》里面讲到说，尔时莲华台藏世界，赫赫天光，师子座上卢舍那佛，就是形容的这个境界。在里边不是有偈文嘛，如果大家听过这个《梵网经菩萨戒》，应该有印象。

　　里面讲到的：我今卢舍那。方坐莲华台。周匝千华上。复现千释迦。一华百亿国。一国一释迦。各坐菩提树。一时成佛道。你看就是在这个报身毗卢遮那如来、卢舍那佛的这个莲华台上，莲华台上，每一个华上，一千个千叶华嘛，千叶宝莲嘛，每一个叶上都有一千个释迦佛，一华上面，一个华上面都有一百亿个国，每一个国里面都有一个释迦如来在菩提树下正在成道。

　　所以你看这就是说报身的正报，对吧，他是报身佛嘛，他的正报莲台就成了什么呀，就成了我们的依报了。每一个释迦牟尼佛都在这个国土里面，坐在菩提树下一时成佛道。你看整个这个世界有多少。都是学了这些经典以后，那么这个时候呢，由于闻习华严、梵网这种境界，就看到色阴将破的时候盘活了，就开始又显现出这样的一种境界了。

　　千佛围绕。俱时出现。那大家想，你看为什么一会儿出来这么一个，一会儿出来那么一个，为什么呢？我们的坚固妄想把这个色法固定在这儿的时候，它是死的对吧，钉是钉铆是铆，这厕所就是厕所，厨房就是厨房。这就叫坚固妄想。你想如果把这个色法把它稍微盘活点，就等于说把冰化了一样。冰化了一样，你可能冻冰的时候你说这个角上的是这滴水，那个角上的是那滴水，对吧。

　　但是把这个冰化了以后，它就水四处就开始交织了，就跟刚才讲的，魂魄意志精神它就相互交织了。交织情况下就等于说盘活了，把这个兜解开了，里面的东西就不断地往出来冒。冒的时候你就要能够兜得住，知道是这么回事。如果你执著这个进去的话，就等于说正受失去了，那么你就当作圣解，那就等于说兜不住了，就惨了。它什么东西随时都有可能冒。一旦把色阴破了以后，你一执著什么，就出来什么。你想见什么佛，你天天见，你念药师琉璃光如来，他就现给你看，念观音菩萨，他就现给你看。这就是色法破了就盘活了。

　　可是大家要知道，尽管如此，但是它不是一证永证的，是什么呢？暂时出来一个。特别是如果说我们从见佛的这个境界上来讲，跟修净土的还是有一点小小的说明。为什么呢？因为如果我们修心法，修空法，那是什么呢？不以求心而修的。不以求心而修的话，那你现出来的这个佛境一定不是真实境界。可是念佛人他是以什么呢？忆佛念佛，现前当来能够见佛，以这个心发心来修，所以说念佛人见佛他属于因果相应。你不求而出圣境的话，那属于因果不相符了，那就有可能是魔境。

　　所以特别是在这一段，境变佛现的中间十境中，这个给大家做一个说明。再一个另外的话，为什么要远离魔境呢？其实也不一定就是说修净土念佛人就没有魔境，但是魔境比较少，为什么？如果你这个心态摆得正确，以念佛，以信愿，深信切愿来念佛，对阿弥陀佛的四十八愿有决定的信心的话，仰靠佛力。那么这个时候呢，你的这个念佛力，仰靠佛力的这个功德就会盖过你这个烦恼力。

　　那自然境界出来也就随它去了，有佛力加持不受干扰，所以着魔的机会可能相对少点儿。如果你光靠自力，没办法转移的时候，那么这个时候有可能就会着魔了容易。但也不是不着魔，如果你的信愿力量不够，他力的这种仰力，就是对阿弥陀佛的这种信心，对观音菩萨、西方三圣的这种仰靠力、依附力不够的话，这个时候很可能就也会着魔。这是一样的道理。所以这里的话，你看蕅益大师就在这里解释得非常好。他说为什么？就是因为一直又以此心澄露皎彻，就是这个精研的功夫一直这样进行下去，内心发明，就是说所见这个时候报土乍现。报土乍现，乍现是什么意思？就是突然间这么灵光一闪显现一下。

　　那我们也有一些常念佛的人或者常禅观的人，肯定也有这样，就是突然间有那么一念就好像开悟了似的，或者诸佛灌顶似的，极其清凉，这也属于乍现，就是那么一闪，一下下而已。你就一旦我们觉得这好，我昨天出了什么状况，哎呀看见什么了，到处去说的时候，就等于说，当然不是受这种大魔，就是入了小魔了。

　　入了小魔你还无伤大雅，还继续说，越说越说，说得多了以后就入大魔了。所以说还是如此，不作圣心，名善境界，祥善的境界，一作圣解，即受群邪。这是第四境。

　　我们再来看第五境，叫做什么呢？宝罗空色境，色阴魔相。还是又以此心精研妙明，但是这里开始状态出现了一个非同寻常的，你看：观察不停，抑按降伏，制止超越。这是什么意思呢？就是说你在这个禅定心中，精细研究这个妙明，就是这个观察力，这个慧力，观察不停，不断地观察不断地观察的时候，会怎么样？会抑制自心。

　　就是说这个时候呢，把自己的这个妄心、这个自心给按住了，烦恼心给按住了，令它不动，用这样来降伏其心，这就叫抑按降伏嘛。抑按降伏的时候，这个时候就会制止力，就是制止它、把它抑按降伏的这个力量把它怎么样？一直使劲，就跟我们说，怎么说呢，搬一个东西吧。搬一个东西呢，始终常态的力量下你可能拿不起来那个东西。但这个时候你一说，你说那个船工号子一样，说大家一起来喊，呼的一声起来了。

　　这就等于说什么呢？这个时候的力量超越常分了，就比平常超越了，所以这叫制止超越。就是按烦恼这个心力突然间超过了你所能够，不知道怎么说呢，就是说常情，平常的那个相续的持平的状态，你就突然间猛地来这么一下。这个时候会怎么样呀？妙明的这个心逼急了，就会挥洒地发现了一种什么？突然间看见十方虚空成了七宝的颜色，甚至百宝的颜色。有时候我们也能看到这种空中的彩虹呀，这种绚烂的颜色，就会激动不已。这就是十方虚空都成了七宝色、百宝色，同时遍满，不相留碍。

　　你看如果说在佛法的有一些，应该是华严宗里面有一项这样的次第观，就是观什么颜色，观什么颜色，观得久而久之了就是说，你观黄的，整个世界都是黄色的，观青的，整个世界都是青色的。那么这里是什么呢？就是说用这个用功的心不断地观察，就一下子迸发出来这么一种境界，各种颜色在遍满虚空，但是还相互互不影响。青黄赤白，各各纯而现，就是各各现，不是混杂的，各各而现。这是什么原因呢？你看这里佛讲了，这是什么？这是说定中用心，就是定里边用心用得太过猛了，抑制压按的功力太强了，越于常分，所以这个时候就等于说定力超过智慧了。

　　大家知道，这个就是定大于慧了。定力超过观照的智慧的时候，就等于说止多于观了。那么在这种情况下，心被逼迫到一个极致的时候，暂时得到了这样的一种境界，不过过不久就会没了，不是圣者所证的境界。可是如果一旦你住进去，高兴不已的话，有可能就会即受群邪了。那么蕅益大师在这里判得非常好，他把前面的见到十方如来围绕毗卢遮那等于说什么呢？就是用功用得到了一定的地步的时候，心地发明，报土乍现了，就是实报庄严土猛地给你闪忽这么一下。

　　这里是什么呢？他说这是于观行中，由圆解力，就是你再进行功夫深度地不断地进入，暂时，蕅益大师特别有智慧，他怎么形容的？说暂时横见寂光世界。大家怎么理解这个横见寂光世界？他说非关断惑，故不可作圣解。常寂光世界大家都听过，就遍一切处嘛，光明遍一切处叫常寂光，佛陀所居的，法身佛所居的常寂光世界。他这里形容的叫横见寂光世界，非关断惑。什么是横见呢？就是本来你依照现在的实力你没资格见，偶尔地让这么给你闪忽地让你看一下。这怎么打比方呢？横见就这样吧，比如说这面有一堵墙，对吧。

　　这一堵墙的高度是高过我们身高的。高过我们身高呢，比如说假如这边是凡夫世界，那边是常寂光世界。怎么叫横见呢？虽然墙比你高，但是你会怎么样？会怎么样？你跳一下，你嘣嘣嘣地跳几下，那么有时候一旦你这个劲使好了，脚下这么一蹦把身体蹦起来，跳起来的高度盖过这个墙的高度，猛地朝那边瞭望了一眼，这就叫做横见，明白吧。这是这里边打了一个比喻，就是比喻说这个空成宝色，就是说偶尔地有这么个感受，并不是你的身高真的就高过这堵墙，等于说你断烦恼的资本已经断得你够得着能够现见寂光世界了。

　　大家要知道，要是能够竖见的话，就等于彻底见到寂光世界，破无明才能，破一品无明才见一分法身，才能见一分寂光世界。所以这里蕅益大师说，非关断惑，不可作圣解。常寂光世界你看，这么多的颜色，一样一样的颜色，还互相不干扰，各各纯现，不相留碍，七宝色、百宝色同时遍满。那我们现在的话，随便见一个放光现瑞都到处想显摆，大家就喜欢看微信上传的那个小视频。

　　确实有时候天空现瑞相，咱们见得也多呀，到这些四大名山，名山道场，祖师道场，那现在我们说的彩虹什么这是小事。很多时候天空中就是七彩斑斓的这种会有。前几天还看到一个视频里边到处都是云彩，有一个龙，前面两个爪子，后面两个爪子，真的是活灵活现的。那个视频呢，头一次的时候可能还是光视频，后面就被配上咒语了，可能是念这个请龙王的咒语还是什么，藏地的喇嘛师父念的。那龙就在云端里边蠕动。我就看了说，这到底是真的呢还是做的呢？因为前几天不是云端有这个佛像、菩萨像就露出来了，就大家不明就里地觉得说这个好，是真的佛菩萨空中显现了。

　　但是有的如果看见这是从电脑上做成的，他就又退了心了。所以有时候你说这好还是不好？这个龙也是不断地在那儿蠕动，我看了一下，它在天上飞得特别难受。我想这龙要是出来，不至于这么难受吧，行云流水嘛，对吧。它在那儿就前两个脚后两个脚，就跟那个，说不好听一点，就跟那低级的小虫子在地上这样蠕动一样，来回在这样蠕动，好艰辛地往上冒了一下，然后从云里面穿过去。我觉得很可能是电脑做的，这也不管他，但是那个咒是真的，咒肯定是真的。所以这都是修行人向妙明心进发的时候，所用功的心把这个妄心抑住了，按住了，逼发出来的这种光明途中的风景。这么看就好了。所以说依然还是不作圣心，是善境界，作了圣解，就是群邪了。

原标题：念佛的时候突然感觉开悟，原来是……丨《楞严经·卷九》19

文章转自微信公众号：那一座庙

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