第21课丨内心清净的人，通常眼前会出现这幅景象！

楞严经 | [投稿]

　　好各位同修，我们一起合掌。

南无楞严会上佛菩萨（三称）

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无大智文殊师利菩萨（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　好请放掌，阿弥陀佛。各位楞严道友们，各位莲友，我们今天是《大佛顶首楞严经》的第五十二讲了，请大家明了一下。刚才上座之前，在后头的时候还想了一下，咱们讲《楞严经》，今天我们讲五十种阴魔，就要讲到第二十种差不多能结束，也就是再有三十层阴魔，我们这修行的路就到家了。

　　讲一部经典呢，觉得跟活一辈子差不多，从内容上来讲，从程序上来讲。你看我们这几年，一开始生下来的时候是从这个经题讲起，觉着非常憧憬，这一辈子前途光明，要学一部《楞严经》。慢慢讲到七处征心、十番显见的话，这是这部经典的高潮，就像我们少年、青年的时候充满了理想，对于人生无限地描绘。

　　然后开始到了这个解结、圆通修正，就像到了壮年、中年打拼事业、家庭一样，开始念咒、结界等等这些，就是安稳住了。现在我们开始已经进入倒数了，迈向死亡了，还有三十重阴魔就破了。真的是迈向死亡，因为五蕴，五阴嘛，就是我们现在这个色身，如果把这个色身五十种阴魔能够破尽，那么我们的法身就活了。色身死了，法身就活了。这就是我们学习这部经，一路涅槃路走过来的路程。那么好，今天我们依然接着上一讲第五十一讲，开始进行对于禅境中所出现的路途风景的一个领略。

　　在此之前我们给大家讲了破了色阴，就是五蕴里面的色蕴，色法，色法的这个妄想所出现的状况。那么像里边说能够穿墙透壁呀，这是第一重。第二重能够把身体里的虫子拿出来。第三个能够听到十方周遍都是在讲法。第四个能够变现出来整个世界都是金色的世界，所有的众生都是化为诸佛如来，你想破色阴破到第四重的时候都是这种境界。到第五重的话，十方虚空都是七宝色。第六重能够暗中见物。第七重能够身体像草木一样，内四大、外四大打为一片，毫无妄想知觉。这是从色法上的妄想知觉。这一共我们就讲到这里了，今天我们从第八重讲起，就是遍见无碍，中间十境里面的第七境遍见无碍。下面我们先读一段经文。

　　从遍见无碍一直读到色阴魔相的结害嘱护，也就是说保持覆护，成无上道，找到这句了吗？在一百六十三页小本第一段，从又以此心成就清净开始，大本是六百零九页的第二段，开始读起，一起来。

　　又以此心。成就清净。净心功极。忽见大地十方山河。皆成佛国。具足七宝。光明遍满。又见恒沙诸佛如来。遍满空界。楼殿华丽。下见地狱。上观天宫。得无障碍。此名欣厌凝想日深。想久化成。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

　　又以此心。研究深远。忽于中夜。遥见远方市井街巷。亲族眷属。或闻其语。此名迫心逼极飞出。故多隔见。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

　　又以此心。研究精极。见善知识。形体变移。少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其心腹。无端说法。通达妙义。非为圣证。不作圣心。魔事销歇。若作圣解。即受群邪。

　　阿难。如是十种禅那现境。皆是色阴用心交互。故现斯事。众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等当依如来灭后。于末法中。宣示斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。

　　好。我们来再看，首先看这个遍见无碍，从又以此心成就清净，净心功极这里讲起。这个净心功极就是我们清净的这个反闻自性的观照功夫，怎么样呢？还到极处。

　　到了极处并不是说最究竟圆满了，就是一直向那儿靠近，一直向那儿靠近，竭尽全力，尽我所能，这么一个修行状态的时候，我们常说的净极则光通嘛，会出现什么状况呢？突然看见所有的山河大地、十方山河皆成佛国净土了，哪哪都是佛国，具足七宝光明遍照，整个恒河沙数诸佛如来，就像《弥陀经》里面讲的，十方无量诸佛出广长舌赞叹释迦牟尼佛讲阿弥陀佛极乐世界的这个法门一样。

　　但是那个是现在法界的真实的情景，也就是真境；这个是我们色阴还没破干净的时候出现的幻想。所以你看遍满虚空整个宫殿楼阁庄严华丽，都是无以伦比的。有些情况呢，这个情况不一定，就看我们是曾经熏习读诵经典，心里作意。你看这里是怎么来的呢？这是此名欣厌凝想日深，想久化成。这是什么意思呢？什么叫做欣厌呢？就是欣求净土、厌秽轮回染著之心。

　　当然从广义上来讲，这个我们不能单纯地理解为说，像因为咱们都是修净土的嘛，就一定是厌离娑婆、欣求极乐；并非如此，这是从广义上来讲的欣厌思想，就是想脱离轮回，觉得六道中太脏了太染污了，不断地想超越。

　　你比如说这里有可能说厌离这个欲界，想往色界；或者厌离色界和欲界，向往无色界；乃至界内界外的这种欣厌，是从这个整体上来讲。在这样的情况下，这种凝想日深，就是越想越力量大，久而久之地熏习成种了。熏习成种在我们的阿赖耶识，这个时候就被现在这个禅定的功夫逼得它逼到极处，它必须现身了。

　　你看就跟孙悟空斗三仙一样，还记得孙悟空斗法三仙观吗？《西游记》里面，说那个老虎，还有一个什么？鹿，羊，是吧。去请那个雷公电母，他打妄语，请不动，法力不够，说雷公电母今天不在家。结果孙悟空就说他骗人，说快快现身，结果果不其然就现出来了，这就是他的。我们把孙悟空和这三个道士比作修证功夫的话，就是这里其实就是禅定逼到极处了，把它给逼出来了。

　　在这样的情况下，心光所流露出来的时候，就在定中暂时化现出来这样的情景。但是这个情景不久就会消失的，它不是真正像圣者所证的现境一样，是一证永远就证，不会再消失了。是这么一个情况，所以如果不作圣心的话，这是一种善境界，说明你的功夫又上了。如果你一旦作了圣解，就入了群邪了。

　　所以这些其实平常像我们读这些大部头的经典，特别你比如说《华严经》，《华严经》里边形容这个佛国净土，形容诸佛菩萨，这种神通妙用，或者常读这些有关净土类的，特别是极乐世界阿弥陀佛净土类的这种经典，如果说光持名念佛，可能还不是容易引发；如果你常去作观，特别是《观无量寿经》里面读到整个依正庄严的时候，会在我们熏习成种。所以这里我们特别讲一下，因为我们修净土是持名念佛好一些，为什么呢？作观会有可能引发。

　　但是不必害怕，因为修净土的是什么？临终的时候圣境现前，跟佛言并不相违；而且我们是以信愿这种大的仰靠心，仰靠阿弥陀佛的愿力，能够临终正念分明；而且经典里面明文也告诉我们说，假令不与大众围绕。所以这跟圣言量是同步地印证的，这是接引的真境，就不是这里的幻想，不是这种幻境。

　　可是如果我们是修通途常法，那么这样的话，平常用功的时候，正在用功时，这个时候有可能魔会扰，这个时候就要小心了。如果你见它觉得正常，以平常心对待，那就没什么。

　　如果你突然间觉得这不知道有多么的超人之处的话，到处去说，我慢地去夸，轻易地去给人家展示，那可能就麻烦，有可能当时就要着了道。或者有时候我们开始觉得暗暗地沾沾自喜，慢慢地控制不住到处说，说得一下子就跟那个大坝决了一样，到处说，越说越加油添醋，这都是渐渐也就会着魔。所以等等诸如此类的。

　　但是我总是在想的时候觉得还没那么可怕。没那么可怕并不是说我们现在觉得遇到这境界能够把得住，是我们现在还真是遇不到，真是有时候遇不到，没到这份儿上。

原标题：内心清净的人，通常眼前会出现这幅景象！丨《楞严经·卷九》21

文章转自微信公众号：那一座庙

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