第1课丨这样做，听经也能功德无量！

楞严经 | [投稿]

第1课丨这样做，听经也能功德无量！

- 处处皆是法 -

　　摄念，发心为成就无上正等正觉的菩提道业。也为了度法界内一切无量无边的众生，来我们共同闻修闻习这部宝典。开始要讲的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，俗称《楞严经》。

　　其实非常殊胜也是平淡无奇的一个表现，有三点建议，要说明一下。第一个，听闻经典的时候要发心真切，殷重佛法。万法唯心启动，万境唯心招感。既然来听《楞严经》一定要把听闻宣讲的功德，要发挥到最大的张力。

　　听《楞严经》是一个特别重要的事儿，是一个我们菩提路上里程碑式的极重要的事儿。所以每一次的听讲，闻以后的思都要觉得殷重和神圣，尽量纠正去除我们听法中。在生活中形成的那种无所谓，半吊子的心态或者差不多就行，这样已经不错，这种自我满意度等等，出来的这些虚浮心态。把佛法的稀有难闻，就如同救命绳索一样来看。这样才能把受用的利益相应到最大。

　　我们知道对佛法的利益，要恭敬中求。严格的汉传的迎请讲法，登座，讲经来讲，它是有一套非常隆重而恭敬的礼仪。但是我们现在基本上每次都是把它简化。但是虽然简化了，我们也要把他用殷重的心来体现。每一次的合掌，每一次的请加持。每一次的礼拜，都要全情地调动起来，自己这种殷重的，真切之心，以此来相应楞严大法。第二个，希望能够相续不断，持之以恒。不论世出世间一切行为，只有坚持一样才能出成果。

　　为什么在学佛里面，有时候说，学佛一年佛在心间，三年在大殿，十年就在天边？有时候又说，发心如初，成佛有余。修证的法门上也说净念相继，就是要坚持一心不乱。所以在听法上希望大家都能够坚持。第一个，我们尽量调配自己的时间。在前一个月就把下一个月的课程定下来，以后我们就给自己提前清扫可能出现的违缘和障碍。这种启动的意识，也是我们为了法而发的一种愿力。所以尽量调配自己的时间，把每一周的闻法时间段列为我们生活的第一课程。

　　第二个，要调配自己的心力。但凡用过心的人，都知道一不小心就会生疲厌心。相续不下去，这种烦厌情绪，毫不知情就会油然而生。所以我们不论相应与否，这边听的怎么样，不论讲的是否精彩，理解起来是否痛快。要记住趁着闻法功德殊胜行。我们每一次参与都是为了正法久住，法轮常转，佛日增辉，而注入自己相应担当，这也是份内之事，所以我们说在这个上面要坚持。

　　再一个，因为《楞严经》是正法的代表。不管我们读诵，听闻，讲说上来讲，障碍会特别的多。所以还要学会常调制自己的心，学会常祈请诸佛菩萨，或者自己相应的本尊，来加持护法。护持自己能够相续闻法的机会，成就。因为我们每个人都有违缘，过去违了自己，违了他人，或者天生的外缘滋生不断。有时候冷不防就横生枝节，出来一些事端。

　　这个时候，我们自己好像不可抗拒的时候就要请三宝，请上师，请诸佛菩萨来加持，成就我们的闻法因缘。总而言之，体现在我们的现实状态中，就是相续不断，持之以恒。如果有事儿，我们又说家里有事了，单位上有事了，我今天有事，那么你就不要忘了世上本无事，庸人空自扰，事儿都不是个事儿。就看你觉得这是个什么事儿？你觉得这个事儿是个事儿，那他才能够顶事儿。什么是重要的事儿？你把世间重要的事儿能放下几分来做听经闻法的事儿，那么你听经闻法的功德就等同于你放下的份量。

　　你世间法里面放下多少？听经闻法的功德就能够得到多少。为了此而放弃它，那么说明它这么重要你都放弃了。此的重要性就在它的重要性中对等的显现出来。闻法功德殊胜行。闻法，相续，殷重。这个理说起来大家都知道。具体行上面呢？人人都容易落。所以有时候祖师们说，坚持一法天下皆知，坚持这个事儿人人皆昧。坚持不了，所以希望我们再次发持之以恒，相续不断之心。这是第二点。

　　再一个，特别希望与期望，希望各位同修，能够发扬六合精神，共同匡正我们佛弟子的礼仪与行径，比如能够相互尊重，包容。说话的时候，沟通时候轻声慢语。见了以后也要打招呼合掌恭敬念佛，每次来听法入堂来的话，你不要说噌地就坐在那里，跟个什么驾到一样，你要知道这里是三宝住持之地，是庄严法堂。一定要先懂得礼佛三拜，然后端坐在这里呢，调整自己的身心状态。让自己处于一个平静，淡定，无染这样一个水平。

　　再一个，也要讲文明礼貌和方便善巧。因为有时候我们听着听着，在半途也来了因缘。有的因缘从始至终，有的因缘是半路而来的。那么我们在接引这些半路而来，这种时候闻法的同修，一定要注意态度，否则有可能就会断了他的法身慧命，这也是我们说的要有序来随顺。一定要有序地来体现六合精神。听法的秩序等等，这些都是想到的点点滴滴而已。

　　总归，一切言行符合我们的居士学处，相应我们的弟子礼仪。最重要的是上述一切行为一切发心，都是我们由内而外的，发自内心的，真诚的，大方朴素的，体现出来。我们也不要过度的去，非得做什么样子。随着每一个人的精神面貌都是这样，整个道场，整个法堂就是一个柔和忍辱，法喜充满的一个良性步伐。我们就这样往前，做我们的《楞严经》讲解。希望我们诸位都能够发如是之心。发如是之真诚之心，才能感如是之圆满之果。

　　开始讲《楞严经》，佛说法的四十几年，有大德去西天取经，弘法利生，讲经说法，所谓的皈依三宝，就是除了皈依佛与僧以外就是法，这个法到底是个什么东西？法本身是个什么东西？这个法到底是何法？

　　当我们作为一个生命，作为一个众生，作为一个人的这样一个身份，我们的心念开始领会，理解，描述的功能开始启动的时候，我们就开始知道，好比有宇宙，有我们的人生，以生命的形式来体现，比如我们受教育过程中，我们就知道有科学，有文化，当然我们其实很少关注我们自己的生命和人生。

　　在主流的人群中，随之又出现了好多爱好，比如我们喜欢美术画画，有的爱听音乐，喜欢研究历史，善于哲学思辨等等，能力所做的，物理发明，化学等等，总之，我们的生活情形，要么我们自己身处其中，要么我们看见他人有这样的作用，这么多的形态，形式，总而言之其实就是一个字“法”，这是从无限度的。

　　广义的来讲，尽管我们刚才讲到的这些情节就是随意我想起来的，昨天突然想起，就是我们的人生宇宙，学习过程，认识知识，文化，脑子里面天天有太多的概念与境界提供给我们启动认知与感受，这就是法。这是我们太薄的一个层面，我们常说宇宙万法，耗尽了所有的生命过程。在某一些法里面，比如：贪嗔痴，财色名食睡等等，这也是法。

　　在佛教的专业的讲解中，法的印度话叫“达磨”，翻译过来称之为法这个法是什么意思？首先，还得用法的概念来解释，法叫做“轨持”，“轨持”的意思是什么呢？轨是轨范，就是“轨生物解，任持自性”，佛学基础里面一开始就讲佛法僧，法者，轨持也。”轨”就是不舍自性，任持自性。

　　轨就是轨生物解，什么意思？长久以来佛法的弘扬，文辞艰涩。对于文语的领悟力，也是个障碍，什么意思？轨生物解，任持自性，就是这个东西，这个概念，这个说法，这个讲究，所有的一切东西就是花有花的体，树有树的相，人有人的形式，狗有狗的状态，就这些东西，所有我知的见的想到的这些东西，这些东西在一起，表现出来一定范围内的情形形状，就是它的自性。

　　任持自性，是这么个形式存在，它就是这样发展的，它就是这样起来的，它就是这样灭的。由于它有这样的展现形式，对它的轨迹，对它的模式，产生了一些认识。由于它呈现的形式，我们就明白这个是什么。这就叫轨生物解，就是所谓的“法”，我们在讲“法”。

　　首先明白法是个什么东西，就是以我们认知的“法”的内涵，来体现“法”的概念，首先要明白，就是你对它的认知。我们来讲首楞严，你就知道什么是首楞严？宏海法师是出家人，都有轨，都有解。你有认知这就是“法”。所以说认识到“法”这个内涵，所有宇宙一切万物都是“法”。不知道我们为什么沉寂在万法之中，从来都不知道。就到这一期的生命轮转中，释迦牟尼出世，依照法的概念，而启动了法的善巧，开始什么，又讲了佛法，就冠以名词。

　　在这个情况下，我们对于佛法的轨迹，就有了道了。有了道，有了你们了，就要开始认知了。这个时候，相对于佛法，有世间法，又产生了一个新的认知，它有这样的道理。所以佛法里有修人的，也有修升天的，也有修阿罗汉的，也有修作菩萨的，也有修作佛的，这叫五乘佛法。有时候又讲顿法，就是六祖慧能突然间顿悟了，应无所住而生其心，这就是顿法。天台宗慢慢从五停心观，看自己的呼吸，淫欲心动了，观它的不净，慢慢的来，一步一步的修，天天沉寂在法中，这叫做渐法。给你不断地讲道理，这就叫教法。让你死死地牢牢地持戒，这叫做戒法。所有的都是法。

　　后来，比如：戒律，我们怎么样用戒，来理解这个轨生物解，任持自性。戒是什么意思？戒就是有的东西能做，有的东西不能做。比如：杀生这一法，就是一个生物，拿了一个刀把，当然这是狭义的讲，把它给弄死，这就是杀生。戒律就是戒杀，戒偷等等，我们同时还是对它生了一个了解，知道它的形式，任何东西都不可能离开法。

　　我们每天都是来听闻佛法，法是个什么意思？法就是概念，就是形式，就是妄想，就是分别。所有的一切都是如此。这样的话，我们佛法也只好随顺着这个。开始讲禅法，讲持咒的密法，讲念阿弥陀佛的净法，讲道理的教法、律法等等，因果轮回之法，善恶报应法，世间生死法，出世解脱法，所谓的学习佛法，就是不断地对它轨生物解，由于它的任持自性。佛法的任持自性体现在哪里？它讲的是真理，说的是实相，我们认知佛法的时候，就是轨生物解，用信心解，就是这样的一种状态。

原标题：这样做，听经也能功德无量！丨《楞严经》1

文章转自微信公众号：那一座庙

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