《如来十身相海品第三十四》承前品,也是说佛果德,而以佛身相之海无边为主题。十身在十地品第八地中说两种十身:一是众生身、国土身等,二是菩提身、愿身等。如来以此十身而现无量庄严相海,以果德无尽故,相海亦无尽。《观佛三昧海经》辨相有三类:略者三十二大丈夫相,中者八万四千相,广则无量相,即《杂华经》中普贤、贤首等说。这里的《杂华经》即《华严经》。
本品由普贤菩萨宣说如来相海,略举了九十七相以作代表,结语则说毗卢遮那如来有十华藏世界海微尘数的大人相,以明如来相海无尽。九十七相中,顶相占三十二,等于其他经所传佛陀共三十二相的数目,所以微妙庄严当远超过之。另外,第五十三相提到佛胸前有卍字,这是其他经典比较少提到的。
这时,普贤菩萨摩诃萨告诉诸位菩萨说:“佛子啊!今天我要为你们演说如来所有如大海般广大的庄严妙相。
“佛子啊!如来的顶上有三十二种妙宝庄严的大丈夫相貌。第一种大人相,叫作光照十方普放无量大光明网。这个大人相是以一切妙宝庄严妙饰,珍宝般的头发周遍覆满,十分柔软密致。每一根头发都放出摩尼宝珠的光明,充满无边世界,无不示现色相圆满的佛身。第二种大人相,叫作佛眼光明云。这种大人相是用摩尼宝珠王的种种庄严,放出金色的光明,宛如佛陀眉间的白毫光明,这些光明普照一切世界。第三种大人相,叫作充满法界云。它是以上妙宝轮庄严,放出如来福德智慧灯的光明,普遍照耀十方一切法界诸世界海,并在其中普遍显现一切诸佛及诸菩萨。第四种大人相,叫作示现普照云。这是用种种真金摩尼等妙宝庄严,种种妙宝都大放光明,照耀不可思议的诸佛国土,一切诸佛无不示现。第五种大人相,叫作放宝光明云。这种大人相是用摩尼宝王的清净庄严,用毗琉璃宝作华蕊,光明照耀十方一切法界,其中又有种种神通变化,赞叹如来往昔所行的智慧功德。第六种大人相,叫作示现如来遍布法界的大自在云。这种大人相乃是用菩萨神通变化的宝焰摩尼珠作宝冠,及具足如来力量能够觉悟一切的宝焰光轮作华鬉,这相的光明普遍照耀十方世界,示现一切如来安坐道场,一切智云充满虚空无量法界。第七种大人相,叫作如来普灯云。这种大人相是以能震动法界国土大自在的宝海庄严,放出清净的光明充满法界。其中更示现十方诸菩萨的功德海,过去、现在、未来诸佛的智慧幢海。第八种大人相,叫作普照诸佛广大云。这种大人相是用因陀罗宝、如意王宝、摩尼王宝庄严,常放出菩萨的焰灯光明,普遍照耀十方世界。其中又显现一切诸佛种种色相海、大音声海、清净力海。第九种大人相,叫作圆满光明云。这种大人相是用上妙琉璃摩尼王种种宝华庄严,一切众宝舒展的大焰网充满十方,一切世界的众生都能见到如来出现其前,因此无不赞叹诸佛及诸菩萨的法身功德,而趣人如来的清净境界。第十种大人相,叫作普遍照耀一切菩萨行藏光明云。这种大人相是用众宝妙华庄严,宝光普遍照耀无量世界,宝焰普遍覆盖一切国土,通达十方法界了无障碍,震动佛音宣扬畅演法海。第十一种大人相,叫作普光照耀云。这种大人相是用毗琉璃、因陀罗、金刚摩尼宝庄严,琉璃宝光的色相明净清澈,普遍照耀一切世界海,美妙的音声充满法界,这些都是诸佛智慧大功德海所变化示现的。第十二种大人相,叫作正觉云。这种大人相是用杂宝华庄严,种种宝华放出的光明,都有如来安坐其中,充满一切无边的世界。令各个世界普遍得到清净,永远断除一切妄想分别。第十三种大人相,叫作光明照耀云。这种大人相是用宝焰藏海心王摩尼庄严,此宝放出的光明中,有无量的菩萨及诸菩萨所行之行。一切如来的智身、法身及种种色相海更充满法界。第十四种大人相,叫作庄严普照云。这种大人相是用金刚华、毗琉璃宝庄严,此宝放出的光明中有大宝莲华座,具足庄严,周弥覆盖法界,自然演说波罗蜜、菩提分法、神通及成熟有情等四种菩萨行,音声遍及所有的法界海。第十五种大人相,叫作示现诸佛三昧海行云。这种大人相能在一念之间示现如来的无量庄严,普遍庄严一切法界不可思议的世界海。第十六种大人相,叫作变化海普照云。这种大人相是用如须弥山的妙宝莲华庄严,从佛愿出生众宝光明,示现种种变化无有穷尽。第十七种大人相,叫作一切如来的解脱云。这种大人相以清净妙宝庄严,此宝放出的光明能庄严诸佛的师子座,示现诸佛色相及诸佛刹海的无量佛法。第十八种大人相,叫作自在方便普照云。这种大人相是别毗琉璃华、真金莲华、摩尼王灯、妙法焰云庄严,并放川清净光明的诸佛宝焰密云充满法界,普遍示现一切妙好庄严的器具。第十九种大人相,叫作觉佛种性云。这种大人相是以无量宝光庄严,具足千轮,内外清净。因为这种相好是由诸佛往昔善根所生,所以光明遍照十方世界,发出如太阳光明的智慧宣布法海。第二十种大人相,叫作示现一切如来相自在云。这种大人相是以众多的珍宝璎珞、琉璃宝华庄严,舒展大宝焰充满法界。其中又示现等同一切佛国刹土微尘数二。世如师王勇猛无畏的无量诸佛的色相、智慧。第二十一种大人相,叫作普遍照耀一切法界云。这种大人相是用如来宝相清净庄严,所以能放出大光明普遍照耀法界,显现一切无量无边的诸佛菩萨智慧妙藏。第二十二种大人相,叫作毗卢遮那如来相云。这种大人相是用上妙宝华及毗琉璃清净妙月庄严,所以能放出无量百千万亿的摩尼宝光,充满虚空法界,并且在其中示现无量佛国刹土,每一佛国刹土都有如来结跏趺坐。第二十三种大人相,叫作普遍照耀一切佛光明云。这种大人相是以众多的珍宝妙灯庄严,所以能放出清净的光明,遍照十方世界,示现诸佛转动法轮。第二十四种大人相,叫作普遍示现一切庄严云。这种大人相是以种种宝焰庄严,所以能放出清净的光明充满法界,念念恒常示现不可说不可说的诸佛与诸菩萨安坐道场。第二十五种大人相,叫作出一切法界音声云。这种大人相是用摩尼宝海,上妙的栴檀庄严,这些妙宝舒展的大焰网充满法界,普遍演说微妙的音声,并且能示现众生的一切业海。第二十六种大人相,叫作普遍照耀诸佛变化轮云。这种大人相是用如来的清净佛眼庄严,所以光明照耀十方世界,能够普遍示现过去、未来、现在诸佛一切庄严的器具,并且以妙音演说不思议广大法海。第二十七种大人相,叫作光照佛海云。它的光明普遍照耀一切世界,穷尽法界无所障碍,所有如来都结跏趺坐其中。第二十八种大人相,叫作宝灯云。它能放出如来的广大光明,普遍照耀十方世界,普遍示现诸佛及诸菩萨不可思议的种种众生海。第二十九种大人相,叫作法界无差别云。它的大智光明等同如来,普遍照耀十方诸佛国土。一切菩萨众会的无量法海,都在其中普遍示现种种神通,又演出妙音,随顺众生的心所喜乐,演说普贤菩萨的行愿,使众生回向。第三十种大人相,叫作安住一切世界海普照云。它放出宝光明的充满虚空法界,更普遍示现清净微妙的道场以及佛菩萨的庄严身相,使众生无不看见。第三十一种大人相,叫作一切宝清净光焰云。它能放出无量诸佛菩萨摩尼妙宝的清净光明,普遍照耀十方一切法界,并在其中普遍示现诸菩萨海。这些菩萨海没有不具足如来威神力,恒常游化十方尽虚空界的一切刹网。第三十二种大人相,叫作普遍照耀一切法界庄严云。这大人相位在所有大人相的最中间,然后慢慢升起,以阎浮檀金、因陀罗网庄严,它放出的清净光云充满法界,念念恒常示现十方世界诸佛菩萨法会道场。佛子啊!这就是如来头上三十二种大人相的庄严妙好。
“佛子啊!如来双眉之间也有大人相,这是第三十三种大人相,叫作遍法界光明云。这大人相是以摩尼宝华庄严,它放射具足聚多宝色的光明,犹如日月一般明彻清净,所以能普遍照耀十方国土,显现一切的佛身,并发出微妙音宣扬法海。如来的双眼有大人相,这是第三十四种大人相,叫作自在普见云。这种大人相是用聚多的妙宝庄严,摩尼宝光清净映彻,因此能毫无障碍地见到一切。如来的鼻子有大人相,叫作一切神通智慧云。这大人相是以清净妙宝庄严,上面覆盖许多众宝色光。每道光明都示现无量化佛安坐宝莲华上,前往各个世界为一切菩萨、一切众生演说不可思议的诸佛法海,以上就是第三十五种大人相。如来的舌有大人相,叫作示现音声影像云。这大人相是用众色妙宝庄严,由宿世善根所成就,因此他的舌广长遍覆一切诸世界海。如来熙怡微笑的时候,都会放射摩尼宝光。这光普照十方法界,能清凉众生心。而且过去、未来、现在所有诸佛无不于光中清楚显现,演说遍布一切刹土的广大微妙法音,并且安住无量时劫,以上就是第三十六种大人相。如来的舌面上也有大人相,名为法界云。他的舌面有众宝庄严,所以舌面非常安实平坦,并且放出具足圆满的微妙宝光色相,就如眉间所放的光明一样。这光普遍照耀一切佛国刹土,观察所有的佛国刹土都是由外尘所成就的,没有任何自性。光中又示现无量诸佛,发出妙音宣说一切法。以上就是第三十七种大人相。如来的舌端有大人相,叫作照法界光明云。这种大人相是用如意宝王庄严,恒常自然地化现金色宝焰,一切佛海无不影现其中。又发出微妙的声音充满无边世界,而且每一个声音又具足一切演说妙法的声音。凡是听见的人无不喜悦,经过无量时劫的玩味学习也都总持不忘。以上就是第三十八种大人相,如来的舌端也有大人相,叫作照耀法界云。这种大人相是用摩尼宝王庄严装饰,所以能演出众多色相微妙的光明,充满十方无量的国土。即使穷尽法界,也没有不清净的。而每一道光明又有无量诸佛及诸菩萨各自吐出奇妙音声,开示种种法要,一切菩萨大众无不现前听受。以上就是第三十九种大人相。如来的上腭也有大人相,叫作示现不思议法界云。这种大人相是用因陀罗宝、毗琉璃宝庄严,放出香灯焰的清净光云,充满十方法界。示现种种的神通方便,普遍一切世界海,开示演说甚深不思议法。以上就是第四十种大人相。如来口中右侧辅助的下牙也有大人相,叫作佛牙云。这种大人相是用众多宝摩尼卍字相轮庄严,所以能放大光明照耀法界,普遍示现一切佛身。周遍流行十方,开悟群生。以上就是第四十一种大人相。如来口中右侧辅助的上牙也有大人相,叫作宝焰弥卢藏云。这种大人相是用摩尼宝藏庄严,放出的金刚香焰清净光明,每一道光明都充满法界,示现诸佛神力,义示现十方世界清净胜妙的道场。以上就是第四十二种大人相。如来口中左侧辅助的下牙有大人相,叫作宝灯普照云。这种大人相是用一切妙宝舒华发香庄严,它放出的灯焰云清净光明,充满一切世界海。每一道光明更示现诸佛安坐莲华师子座上,菩萨众都共同围绕。以上就是第四十三种大人相。如来口中左侧辅助的上牙有大人相,叫作照现如来云。这种大人相非常清净光明,是以阎浮檀金和宝网、宝华庄严,它放出的大焰轮充满法界,普遍示现诸佛以神通力在虚空中流布法乳、法灯、法宝,教化菩萨众。以上就是第四十四种大人相。如来的牙齿有大人相,叫作普现光明云。每一齿间都有相海庄严,所以一微笑就会放出光明。具足众多宝色的摩尼宝焰,婉转地右旋,充满流布法界,畅演诸佛的言语音声,宣说普贤行。以上就是第四十五种大人相。如来的唇有大人相,叫作影视一切宝光云。它放出的阎浮檀真金色、莲华色、一切宝色等广大光明,照耀法界时,法界无不清净。以上就是第四十六种大人相。如来的颈有大人相,叫作普照一切世界云。这种大人相是用摩尼宝王庄严,绀蒲成就颈上三道柔软细滑的横纹。放出毗卢遮那的清净光明,充满十方一切世界,普遍示现一切诸佛。以上就是第四十七种大人相。如来的右肩有大人相,叫作佛广大一切宝云。它放出一切宝色、真金色、莲华色等众多宝光明,交织而成宝焰网,普遍照耀法界,并且普遍示现一切菩萨。以上就是第四十八种大人相。如来右肩又有大人相,叫作最胜宝普照云。它的颜色清净如阎浮檀金,放出的摩尼光明充满法界,普遍示现一切菩萨。以上就是第四十九种大人相。如来左肩有大人相,叫作最胜光照耀法界云。这种大人相就像顶上及眉间的种种庄严,放出阎浮檀金及莲华色等众多宝光明交织而成的大焰网,充满法界,并且在其中示现一切神力。以上就是第五十种大人相。如来左肩又有大人相,叫作光明遍照云。这种大人相是右旋的,以阎浮檀金色摩尼宝王庄严,并放出众多宝华、香焰光明充满遍布法界,更在其中普遍示现诸佛及一切庄严清净国土。以上就是第五十一种大人相。如来左肩又有大人相,叫作普照耀云。这种大人相是右旋的,微密庄严,并放出佛灯焰云,清净光明充满法界。其中显现所有菩萨的种种庄严,无不微妙美好。以上就是第五十二种大人相。如来的胸臆有大人相,形状如卍字,叫作吉祥海云。这种大人相是用摩尼宝华庄严,放出具足一切宝色的种种光焰轮,充满法界。因此能清净法界,并发出妙音畅演宣说法海。以上就是第五十三种大人相。吉祥相的右边也有大人相,名为示现光照云。这种大人相是用因陀罗网庄严,所以能放出大光轮,充满法界,普遍示现无量诸佛以上就是第五十四种大人相。
“吉祥相的右边又有大人相,叫作普现如来云。这种大人相是用诸菩萨的摩尼宝冠庄严,所以能放出大光明,遍照清净十方ft界,示现过去、未来、现在诸佛安坐道场,并示现神力,广大宣说法海。以上就是第五十五种大人相。吉祥相的右边又有大人相,叫作开敷华云。这种大人相是用摩尼宝华庄严,因此能放出宝香焰灯的清净光明。这光明状如莲华,充满世界。以上就是第五十六种大人相。吉祥相的右边还有大人相,叫作可悦乐金色云。这种大人相是用一切宝心王藏摩尼王庄严,所以能放出照耀法界的清净光明,并普遍示现犹如佛眼的广大光明摩尼宝藏。以上就是第五十七种大人相。吉祥相的右边又有大人相,叫作佛海云。这种大人相是用毗琉璃宝、香灯、华鬉庄严,所以能放出遍满虚空的摩尼宝王香灯大焰清净光明,充满十方国土,并且普遍示现道场众会。以上就是第五十八种大人相。吉祥相的左边有大人相,叫作示现光明云。无数菩萨安坐在宝莲华上,非常庄严,这种相又放出摩尼王种种间错宝焰光明,普遍清净一a诸法界海,并示现无量诸佛,用妙音演说诸法以上就是第五十九种大人相。吉祥相的左边再有大人相,叫作示现遍满法界光明云。这种大人相是用摩尼宝海庄严,放出的大光明遍布一切佛国刹土,并且普遍示现诸菩萨众。以上就是第六十种大人相。吉祥相的左边又有大人相,叫作普胜云。这种大人相是用日光明摩尼王宝轮鬉庄严,放出的大光焰不仅充满法界诸世界海,更示现一切世界、一切如来、一切众生。以上就是第六十一种大人相。吉祥相的左边又有大人相,叫作转法轮妙音云。这种大人相是用一切法灯清净的香蕊庄严,所以能放出广大光明充满法界,并且能普遍示现诸佛的相海及心海。以上就是第六十二种大人相。吉祥相的左边又有大人相,叫作庄严云。这种大人相是用过去、未来、现在诸佛海庄严,所以放出的光明能庄严清净一切诸佛国土,并在其中普遍示现十方一切诸佛菩萨及佛菩萨的所有作为。以上就是第六十三种大人相。
“如来右手有大人相,名为海照云,这相是以众宝庄严,因此恒常放出月焰的清净光明,充满虚空一切世界。发出大音声,赞美一切诸菩萨行以上就是第六十四种大人相。如来右手又有大人相,叫作影视照耀云。这种大人相是用毗琉璃、帝青摩尼宝华庄严,所以放出的光明能普遍照耀十方菩萨安住的莲华藏、摩尼藏等一切世界。并在其中示现无量诸佛的清净法身,安坐菩提树下,震动一切十方国土。以上就是第六十五种大人相。如来右手还有大人相,叫作灯焰鬉普严净云。这种大人相是用毗卢遮那宝庄严,所放出的光明能成为变化网,并在其中普遍示现戴着宝冠、演说各种行海的菩萨众。以上就是第六十六种大人相。如来右手又有大人相,叫作普现一切摩尼云。这种大人相是用莲华焰灯庄严,这相所放出的海藏光充满法界,并且普遍示现无量诸佛安坐莲华座上。以上就是第六十七种大人相。如来右手又有大人相,叫作光明云。这种大人相是用摩尼焰海庄严,并以众多宝焰、香焰、华焰的清净光明充满一切世界网,并在其中普遍示现诸佛道场。以上就是第六十八种大人相。如来左手有大人相,叫作毗琉璃清净灯云。这种大人相是用宝地妙色庄严,放出等同如来的金色光明,念念恒常示现一切上妙庄严的器具。以上就是第六十九种大人相。如来左手又有大人相,叫作一切刹智慧灯音声云。这种大人相是用因陀罗网、金刚华庄严,它所放射出的阎浮檀金清净光明,普遍照耀十方一切世界。以上就是第七十种大人相。如来左手又有大人相,叫作安住宝莲华光明云。这种大人相是用众多珍宝妙华庄严,放出的大光明如同须弥灯,普遍照耀十方一切世界。以上就是第七十一种大人相。如来左手又有大人相,名为遍照法界云。这种大人相是用妙宝鬉、宝轮、宝瓶、因陀罗网及众多妙相庄严,光明炽然,普遍照耀十方一切的国土。并在其中示现一切法界、一切世界海、一切如来安坐莲华座上。以上就是第七十二种大人相。如来右手指有大人相,叫作现出劫刹海旋云。有水月焰藏摩尼王一切宝华庄严,放出的大光明充满法界,其中恒常发出微妙音声遍满十方佛国刹土。以上就是第七十三种大人相。如来左手指有大人相,叫作安住一切宝云。这种大人相是用以帝青金刚宝庄严,又放出摩尼王众宝光明充满法界。并在其中普遍示现诸佛及诸菩萨。以上就是第七十四种大人相。如来右手掌有大人相,叫作照耀云。这种大人相是用摩尼王千辐宝轮庄严,又放出宝光明右旋,充满法界。并在其中普遍示现诸佛,每一佛身光焰炽然,说法度人,清净所有的世界。以上就是第七十五种大人相。如来左手掌有大人相,叫作焰轮普增长化现法界道场云这种大人相是用日光摩尼王千辐轮庄严,又放出大光明,充满诸世界海。并在其中示现一切菩萨,演说普贤菩萨的所有行海。普遍趣入诸佛国土,各各开悟无量众生。以上就是第七十六种大人相。
“如来阴藏有大人相,叫作普流出佛音声云。这种大人相是用一切妙宝庄严,又放出摩尼灯华焰炽盛的光明,具有众多宝色。能普遍照耀一切虚空法界,并在其中普遍示现一切诸佛游行往来,处处周遍。以上就是第七十七种大人相。如来右臀有大人相,叫作宝灯鬉普照云。这种大人相是用各种摩尼宝庄严,又放出不可思议的宝焰光明,遍布十方一切法界。与虚空一相,而且能出土一切诸相,每一相都示现诸佛自在神通变化。以上就是第七十八种大人相。如来左臀有大人相,叫作示现一切法界海光明弥覆虚空云。犹如莲华一般,这种大人相是用清净妙宝庄严,又放出光明网,遍照十方法界,并在其中普遍示现种种相云。以上就是第七十儿种大人相。如来右髀有大人相,叫作普现云。这种大人相是用众多颜色的摩尼宝庄严,他的髀与踹上下相称,能放出摩尼焰妙法光明,并且一念之间就能普遍示现一切宝王游步相海。以上就是第八十种大人相。如来左髀有大人相,叫作示现一切佛无量相海云。这种大人相是用一切宝海随顺安住庄严,能广大游行,放出清净的光明普照众生,使众生都希求无上佛法。以上就是第八十一种大人相。如来右边如伊尼延鹿王般的小腿有大人相,叫作一切虚空法界云。这种大人相是用光明妙宝庄严,所以外相浑圆端直,善能游步。所以能放出阎浮金色的清净光明,遍照诸佛世界。并发出大音声震动十方世界,又示现诸佛国土,安住虚空宝焰庄严,无量菩萨化现其中。以上就是第八十二种大人相。如来左边如伊尼延鹿王般的小腿有大人相,叫作庄严海云。它的色泽如同真金,能普遍游行一切佛国刹土,放出一切宝清净光明,充满法界,施作佛事。以上就是第八十三种大人相。如来的小腿汗毛上有大人相,叫作普现法界影像云。这汗毛是右旋的,每一尖端都放出宝光明,充满十方及一切法界,示现诸佛神力。每个毛孔也大放光明,一切佛国刹土无不显现。以上就是第八十四种大人相。
“如来足下有大人相,叫作一切菩萨海安住云。这种大人相的颜色如同金刚阎浮檀金清净莲华,能放出宝光明,普遍照耀十方诸世界海。处处周遍宝香焰云,每当如来举足将步时,都有香气周遍流布,众多宝色更是充满法界。以上就是第八十五种大人相。如来右足上有大人相,叫作普遍照耀一切光明云。这种大人相是用一切众宝庄严,放出的大光明充满法界,诸佛菩萨无不示现其中。以上就是第八十六种大人相。如来左脚上有大人相,叫作普遍示现一切诸佛云。这种大人相是用宝藏摩尼庄严,因此能放出宝光明,念念无不示现诸佛的神通变化,及法海中端坐的道场。穷尽未来际,没有间断以上就是第八十七种大人相。如来右脚指间有大人相,叫作光照一切法界海云。上面有须弥灯摩尼王千辐焰轮种种庄严,放出大光明充满十方一切法界各个世界海,并在其中普遍示现诸佛所有种种庄严相。以上就是第八十八种大人相。如来左脚指间有大人相,叫作示现一切佛海云。这种大人相是用摩尼宝华、香焰灯鬉、一切宝轮庄严,因此恒常放出宝海清净光明,充满虚空,普及十方一切世界。并在其中示现诸佛及诸菩萨的圆满音声、卍字等相,利益无量的一切众生等圆满功德。以上就是第八十九种大人相。如来右脚跟有大人相,叫作自在照耀云。这种大人相是用帝青宝庄严,因此能恒常放出如来妙宝光明,这种光明非常美好,充满法界,都是同一相貌,没有差别。每一道光明又示现诸佛安坐道场,演说妙法。以上就是第九十种大人相。如来左脚跟有大人相,叫作示现妙音演说诸法海云。这种大人相是用变化海摩尼宝、香焰海须弥华摩尼宝,以及毗琉璃庄严,它放出的光明充满法界,每一道光明又普遍示现诸佛神力。以上就是第九十一种大人相。如来右脚背上有大人相,叫作示现一切庄严光明云。这相是众宝所成,极其美妙庄严,能放阎浮檀金色的出清净光明,普遍照耀十方法界。这种光明相犹如大云,普遍覆盖诸佛道场。以上就是第九十二种大人相。如来左脚背上有大人相:叫作现众色相云。这种大人相是用一切月焰藏毗卢遮那宝、因陀罗尼罗宝庄严,因此能念念游行诸法界海,放出遍满一切法界的摩尼灯香焰光明。以上就是第九十三种大人相。如来右脚四周有大人相,叫作普藏云。这种大人相是用陀罗尼金刚宝庄严,所以能放出宝藏般的光明,充满虚空,并在其中示现诸佛安坐道场的摩尼宝王师子座上。以上就是第九十四种大人相。如来左脚四周有大人相,叫作光明遍照法界云。这种大人相是用摩尼宝华庄严,因此能放出充满法界、平等一相的大光明。并且示现诸佛及诸菩萨神力自在,以大妙音演说法界的无尽法门。以上就是第九十五种大人相。如来右脚趾端有大人相,叫作示现庄严云。这种大人相是用非常可爱、使人乐见的阎浮檀清净真金庄严,因此能放出充满十方法界的光明,并示现诸佛及无尽法海的种种功德及神通变化。以上就是第九十六种大人相。如来左脚趾端有大人相,叫作现一切佛神变云。这种大人相是用不可思议的佛光明、月焰普香、摩尼宝焰轮庄严,因此能放出清净光明、充满一切世界海的众多宝色,并示现诸佛及诸菩萨演说诸佛法海。以上就是第九十七种大人相。
“佛子啊!毗卢遮那如来有如此等十华藏世界海微尘数量般的大人相,每一身份,都有众多珍宝妙相庄严。”
“不忘初心,方得始终”并不是出自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下)。解读之后语言通俗,道理直白,大部分人看到后都会有所感触,故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《华严经》法句一 1 作佛所作,净佛所净。 2 其心平等,住一切智。 3 入如来智,无有障碍。 4 应自修行一切智道,应勤增长菩萨境界。 5 善知于时常行法施,开悟一切名为智者。 6 于一切法心无
《华严经》它是唐代于阗国三藏法师实叉难陀翻译的。实叉难陀他一生当中来到中国翻译了十九部经典,总共有一百零七卷,我们《华严经》八十卷就是实叉难陀翻译的,还有大家熟悉的《地藏菩萨本愿经》也是他老人家翻译的,《大乘起信论》等等,包括《楞枷经》都是实叉难陀翻译的。
佛家有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”,诸佛菩萨充满整个世界,我们的地球,在华藏世界海中,仅仅是一粒微尘,然而,就是在这尘埃般细小的地球上,我们能够见到“一花一世界,一叶一如来”。
一、东晋佛驮跋陀罗的译本,题名《大方广佛华严经》,六十卷,为区别于后来的唐译本,又称为“旧译《华严》”,或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本,题名《大方广佛华严经》,八十卷,又称为“新译《华严》”,或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本,也题名《大方广佛华严经》,四十卷,它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境
庚戌冬,先师明观老和尚示寂,治丧之余,悲思纷集。因忆师所付遗作中,曾记述在浙东行化时,有治习华严得不可思议神妙境界等语,顿起业尽情空廓然无碍之观。即屏居香港光明讲堂,读诵大经,迥向吾师,随读随记,以资探索,并检同全部华严著述集要为参究。其中有宋温陵戒环比丘所集华严要解,解妙义丰,不厌三复。爰亟付印,冀有助于后之读者。
大乘佛教有三部公认的经王,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为王中之王。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其
听上梦下参老法师讲《华严经》,算来已有一年半了。在这一年半中,每日随众听老法师讲大座。说来惭愧,可能是没用上心吧,受益不是很大。说句实在话,我喜欢戒律课,本来就是抱着一颗学戒的心来求学的,故总认为《华严经》是大法,不易深入,还没学,心里就给了它一个定义——很难学!
大方广佛华严经疏钞会本卷第一 往复无际、动静一源.含众妙而有余、超言思而逈出者,其唯法界欤。 将释此疏,大分为四:第一、总序名意.第贰、归命下,归敬请加.第参、将释下,开章释文.第肆、疏末一偈,谦赞回向.为顺经文有四分故。若顺序正流通判者,则合前二为序分、开章为正宗、谦赞为流通,为疏三分。
如是我闻。一时婆伽婆。游摩伽陀国法阿兰拏处菩提场上普光堂中。大福聚集。妙喜所生。普无毁处。功德无量。莲华藏师子座中坐。平等证觉(一)善净觉者(二)无有二行(三)游佛所游(四)得至诸佛平等(五)到无障处(六)不退转法(七)无遮行处(八)不舍无边诸佛所作(九)住不思处(十)向无相法(十一)三世平等所生(十二)其身遍诸世界(十三)
《大方广佛华严经》是汉传佛教非常重要的一部经典,也是汉传佛教一个影响深远的宗派——华严宗的理论根据。《华严经》从印度传译到汉地始于东晋,前后经由三次翻译,有三个译本。第一次翻译在东晋时期。公元418年到421年,在建业(今南京)道场寺,有一位印度高僧佛驮跋陀罗,由他主持翻译了六十
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)看到穿戴盔甲的人时就会发愿,希望一切众生,都能用善法铠甲庄严自身,勇猛精进,趣求究竟无师的智慧,证得圆满无上的佛果。见着甲冑:“甲冑”,指铠甲和头盔。在与敌人交战时,戴上头盔,身披铠甲,就可以保护自身,不被
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)看到节操高尚的人时,就会发愿:希望一切众生都能够建大丈夫志、行大丈夫事,树立正知正见,坚守高尚的志节和操行,永远不舍离佛道。见操行人:什么是操行人呢?指具备高尚节操和品行的人。
此偈告诉我们:菩萨(发大心的修行者)在搭好衣、捧起钵准备乞食的时候便发愿:希望一切众生,都能够舍除骄慢,成为上求佛道、下化众生的法器,受天人赞叹供养。执持应器:“应器”,也叫做应量器,指出家人吃饭用斋的器皿——钵。
这首偈的大意是:当菩萨(发大心的修行者)看见不放逸修行苦行的人时,就会发愿:希望一切众生都能够少欲知足,舍离对五欲的贪着,以佛法的正见为指导,严持净戒,勤修苦行,得不退转大乘弘愿,借助修习苦行到达究竟成佛的彼岸。
这首偈的大意是:当菩萨(发大心的修行者)看见婆罗门时就会发愿,希望一切众生都能够修身守道,执持佛戒,永保梵行清净,舍离一切恶法。见婆罗门:“婆罗门”是梵语,华言净行、梵行等。《一切经音义》中讲:“婆罗门,此俗人也。谓净行高贵舍恶法之人,博学多闻者也。”婆罗门是古印度四种姓之一,有出家有在家。
此偈的大意是说:菩萨(发大心的修行者)看到出家修行人时就会发愿,希望一切众生都能勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,三业清净调柔,心意寂静,最终成就佛的大智慧。若见沙门:“沙门”是梵语,华言有勤息、勤行、勤劳等义。勤息是说,出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指“勤行众善,止息诸恶”,从而证得寂灭涅槃。勤劳是说出家人应当精勤修道,修
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)遇到背恩弃义人的时候便会发愿,希望一切众生,对于恶人不生丝毫报复之心。见背恩人:“背恩”,即背弃恩义。背恩的人,不知报答他人恩惠,如《六度集经》中所说:“背恩无反复,虚饰行谄伪,是为愚痴极,唯默忍为安。”
《大宝积经》,共一百二十卷,是一部丛书体裁的经集,收在《大正藏》第十一册。玄奘在示寂前一年(663)曾试译过几行,因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年(706)开始编译,历时七载,在先天二年(713)完毕,完成了玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》
《圆觉经》,是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典,素有『三藏十二部的眼目』之称。经文阐述了一切法都是圆觉妙心的显现,每一法都周遍法界,觉性同样也是周遍法界、无处不在、无时不有的道理。指出:众生与佛,觉性平等,没有差异,只是因为
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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