菩萨问明品讲记经文

华严经 | [投稿]

　　海云继梦解华严菩萨问明品讲记

　　【经文】

　　菩萨问明品第十

　　尔时文殊师利菩萨问觉首菩萨言.佛子.心性是一.云何见有种种差别.所谓徃善趣.恶趣.诸根满.缺.受生同.异.端正.丑陋.苦.乐不同.业不知心.心不知业.受不知报.报不知受.心不知受.受不知心.因不知縁.縁不知因.智不知境.境不知智.

　　时觉首菩萨以颂荅曰.

　　仁今问是义为晓悟群蒙我如其性荅惟仁应谛听

　　诸法无作用亦无有体性是故彼一切各各不相知

　　譬如河中水湍流竞奔逝各各不相知诸法亦如是

　　亦如大火聚猛焰同时发各各不相知诸法亦如是

　　又如长风起遇物咸鼓扇各各不相知诸法亦如是

　　又如众地界展转因依住各各不相知诸法亦如是

　　眼耳鼻舌身心意诸情根以此常流转而无能转者

　　法性本无生示现而有生是中无能现亦无所现物

　　眼耳鼻舌身心意诸情根一切空无性妄心分别有

　　如理而观察一切皆无性法眼不思议此见非颠倒

　　若实若不实若妄若非妄世间出世间但有假言说

　　尔时文殊师利菩萨问财首菩萨言.佛子.一切众生非众生.云何如来随其时.随其命.随其身.随其行.随其解.随其言论.随其心乐.随其方便.随其思惟.随其观察.于如是诸众生中.为现其身.教化调伏.

　　时财首菩萨以颂荅曰.

　　此是乐寂灭多闻者境界我为仁宣说仁今应谛受

　　分别观内身此中谁是我若能如是解彼达我有无

　　此身假安立住处无方所谛了是身者于中无所著

　　于身善观察一切皆明见知法皆虚妄不起心分别

　　寿命因谁起复因谁退灭犹如旋火轮初后不可知

　　智者能观察一切有无常诸法空无我永离一切相

　　众报随业生如梦不眞实念念常灭坏如前后亦尔

　　世间所见法但以心为主随解取众相颠倒不如实

　　世间所言论一切是分别未曽有一法得入于法性

　　能縁所縁力种种法出生速灭不暂停念念悉如是

　　尔时文殊师利菩萨问寳首菩萨言.佛子.一切众生.等有四大.无我.无我所.云何而有受苦.受乐.端正.丑陋.内好.外好.少受.多受.或受现报.或受后报.然法界中.无美.无恶.

　　时寳首菩萨以颂荅曰.

　　随其所行业如是果报生作者无所有诸佛之所说

　　譬如净明镜随其所对质现像各不同业性亦如是

　　亦如田种子各各不相知自然能出生业性亦如是

　　又如巧幻师在彼四衢道示现众色相业性亦如是

　　如机关木人能出种种声彼无我非我业性亦如是

　　亦如众鸟类从?而得出音声各不同业性亦如是

　　譬如胎脏中诸根悉成就体相无来处业性亦如是

　　又如在地狱种种诸苦事彼悉无所从业性亦如是

　　譬如转轮王成就胜七寳来处不可得业性亦如是

　　又如诸世界大火所烧然此火无来处业性亦如是

　　尔时文殊师利菩萨问德首菩萨言.佛子.如来所悟.唯是一法.云何乃说无量诸法.现无量刹.化无量众.演无量音.示无量身.知无量心.现无量神通.普能震动无量世界.示现无量殊胜庄严.显示无边种种境界.而法性中.此差别相.皆不可得.

　　时德首菩萨以颂荅曰.

　　佛子所问义甚深难可了智者能知此常乐佛功德

　　譬如地性一众生各别住地无一异念诸佛法如是

　　亦如火性一能烧一切物火焰无分别诸佛法如是

　　亦如大海一波涛千万异水无种种殊诸佛法如是

　　亦如风性一能吹一切物风无一异念诸佛法如是

　　亦如大云雷普雨一切地雨滴无差别诸佛法如是

　　亦如地界一能生种种芽非地有殊异诸佛法如是

　　如日无云曀普照于十方光明无异性诸佛法如是

　　亦如空中月世间靡不见非月徃其处诸佛法如是

　　譬如大梵王应现满三千其身无别异诸佛法如是

　　尔时文殊师利菩萨问目首菩萨言.佛子.如来福田等一无异.云何而见众生布施果报不同.所谓种种色.种种形.种种家.种种根.种种财.种种主.种种眷属.种种官位.种种功德.种种智慧.而佛于彼.其心平等.无异思惟.

　　时目首菩萨以颂荅曰.

　　譬如大地一随种各生芽于彼无怨亲佛福田亦然

　　又如水一味因器有差别佛福田亦然众生心故异

　　亦如巧幻师能令众欢喜佛福田如是令众生敬恱

　　如有才智王能令大众喜佛福田如是令众悉安乐

　　譬如净明镜随色而现像佛福田如是随心获众报

　　如阿揭陁药能疗一切毒佛福田如是灭诸烦恼患

　　亦如日出时照耀于世间佛福田如是灭除诸黑暗

　　亦如净满月普照于大地佛福田亦然一切处平等

　　譬如毗蓝风普震于大地佛福田如是动三有众生

　　譬如大火起能烧一切物佛福田如是烧一切有为

　　尔时文殊师利菩萨问勤首菩萨言.佛子.佛教是一.众生得见.云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离.然其色藴.受藴.想藴.行藴.识藴.欲界.色界.无色界.无明.贪爱.无有差别.是则佛教.于诸众生.或有利益.或无利益.

　　时勤首菩萨以颂荅曰.

　　佛子善谛听我今如实荅或有速解脱或有难出离

　　若欲求除灭无量诸过恶当于佛法中勇猛常精进

　　譬如微少火樵湿速令灭于佛教法中懈怠者亦然

　　如鑚燧求火未出而数息火势随止灭懈怠者亦然

　　如人持日珠不以物承影火终不可得懈怠者亦然

　　譬如赫日照孩稚闭其目恠言何不覩懈怠者亦然

　　如人无手足欲以芒草箭徧射破大地懈怠者亦然

　　如以一毛端而取大海水欲令尽干竭懈怠者亦然

　　又如劫火起欲以少水灭于佛教法中懈怠者亦然

　　如有见虚空端居不摇动而言普腾蹑懈怠者亦然

　　尔时文殊师利菩萨问法首菩萨言.佛子.如佛所说.若有众生.受持正法.悉能除断一切烦恼.何故复有受持正法而不断者.随贪瞋痴.随慢.随覆.随忿.随恨.随嫉.随悭.随诳.随谄.势力所转.无有离心.能受持法.何故复于心行之内起诸烦恼.

　　时法首菩萨以颂荅曰.

　　佛子善谛听所问如实义非但以多闻能入如来法

　　如人水所漂惧溺而渴死于法不修行多闻亦如是

　　如人设美饍自饿而不食于法不修行多闻亦如是

　　如人善方药自疾不能救于法不修行多闻亦如是

　　如人数他寳自无半钱分于法不修行多闻亦如是

　　如有生王宫而受馁与寒于法不修行多闻亦如是

　　如聋奏音乐恱彼不自闻于法不修行多闻亦如是

　　如盲缋众像示彼不自见于法不修行多闻亦如是

　　譬如海船师而于海中死于法不修行多闻亦如是

　　如在四衢道广说众好事内自无实德不行亦如是

　　尔时文殊师利菩萨问智首菩萨言.佛子.于佛法中.智为上首.如来何故.或为众生讃叹布施.或讃持戒.或讃堪忍.或讃精进.或讃禅定.或讃智慧.或复讃叹慈悲喜舍.而终无有唯以一法.而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者.

　　时智首菩萨以颂荅曰.

　　佛子甚稀有能知众生心如仁所问义谛听我今说

　　过去未来世现在诸导师无有说一法而得于道者

　　佛知众生心性分各不同随其所应受如是而说法

　　悭者为讃施毁禁者讃戒多瞋为讃忍好懈讃精进

　　乱意讃禅定愚痴讃智慧不仁讃慈愍怒害讃大悲

　　忧戚为讃喜曲心讃叹舍如是次第修渐具诸佛法

　　如先立基堵而后造宫室施戒亦复然菩萨众行本

　　譬如建城郭为护诸人众忍进亦如是防护诸菩萨

　　譬如大力王率土咸戴仰定慧亦如是菩萨所依赖

　　亦如转轮王能与一切乐四等亦如是与诸菩萨乐

　　尔时文殊师利菩萨问贤首菩萨言.佛子.诸佛世尊.唯以一道.而得出离.云何今见一切佛土.所有众事.种种不同.所谓世界.众生界.说法调伏.寿量.光明.神通.众会.教仪.法住.各有差别.无有不具一切佛法.而成阿耨多罗三藐三菩提者.

　　时贤首菩萨以颂荅曰.

　　文殊法常尔法王唯一法一切无碍人一道出生死

　　一切诸佛身唯是一法身一心一智慧力无畏亦然

　　如本趣菩提所有回向心得如是刹土众会及说法

　　一切诸佛刹庄严悉圆满随众生行异如是见不同

　　佛刹与佛身众会及言说如是诸佛法众生莫能见

　　其心已清净诸愿皆具足如是明达人于此乃能覩

　　随众生心乐及以业果力如是见差别此佛威神故

　　佛刹无分别无憎无有爱但随众生心如是见有殊

　　以是于世界所见各差别非一切如来大仙之过咎

　　一切诸世界所应受化者常见人中雄诸佛法如是

　　尔时诸菩萨谓文殊师利菩萨言.佛子.我等所解.各自说已.唯愿仁者.以妙辩才.演畅如来所有境界.何等是佛境界.何等是佛境界因.何等是佛境界度.何等是佛境界入.何等是佛境界智.何等是佛境界法.何等是佛境界说.何等是佛境界知.何等是佛境界证.何等是佛境界现.何等是佛境界广.

　　时文殊师利菩萨以颂荅曰.

　　如来深境界其量等虚空一切众生入而实无所入

　　如来深境界所有胜妙因亿劫常宣说亦复不能尽

　　随其心智慧诱进咸令益如是度众生诸佛之境界

　　世间诸国土一切皆随入智身无有色非彼所能见

　　诸佛智自在三世无所碍如是慧境界平等如虚空

　　法界众生界究竟无差别一切悉了知此是如来境

　　一切世界中所有诸音声佛智皆随了亦无有分别

　　非识所能识亦非心境界其性本清净开示诸群生

　　非业非烦恼无物无住处无照无所行平等行世间

　　一切众生心普在三世中如来于一念一切悉明达

　　尔时此娑婆世界中.一切众生所有法差别.业差别.世间差别.身差别.根差别.受生差别.持戒果差别.犯戒果差别.国土果差别.以佛神力.悉皆明现.如是.东方百千亿那由他无数无量.无边无等.不可数.不可称.不可思.不可量.不可说.尽法界虚空界.一切世界中.所有众生法差别.乃至国土果差别.悉以佛神力故.分明显现.南西北方.四维上下.亦复如是.

　　大方广佛华严经卷第十三

您可能喜欢：