“佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
这段经文到底是什么含义呢？我们再来看一下。把经文给大家解构一下，整个经文分十部分以上的内容。
第一，“佛告无尽意菩萨”，是立信——其实观音法门不是观音菩萨的法门，而是观音菩萨按照佛陀成就的方法去修行，也成就了——立信包括两点：一，菩萨可信；二，菩萨所对于众生的承诺可信，这是一个信任背书。
第二，“善男子”，是对谁说的？是对于无尽意菩萨说的，这字里行间当中对于修行人所提出了的一个很高的要求。就是成为菩萨的前提。
我们现在很多人都在修善，可是为什么善因得不到善果？或者说，为什么没有能够如期地得到解脱？因为虽然我们懂得了众善奉行，现在还有人每天放生，每天做好事，但是他忘记了一个问题，众善奉行前面还有一句话，诸恶莫作。你不能做好事，又做坏事。或者，你不能觉得做点坏事没关系，到时候洗洗手再做好事就好了。善是纯善，这个善，应该是佛陀在早期经典当中说的：一个人修行他所做的事情应该像一根好的甘蔗，从头吃到尾巴都是甜的，没有一口是苦的。如果有一口是苦的，那甘蔗就坏掉了。
本经的重点是在于，第一，“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼”，这是说，所有的众生。佛陀或者观世音菩萨所面对的不是哪一类众生，不是哪一些人的特权，而是所有众生，这是大乘佛法的核心之所在，就是众生平等。一切离开了平等的法门，都不是真正的佛法。
再接下来，“受诸苦恼，闻是观世音菩萨”，这是听法。听法者有要有闻法的因缘和弘法的契机。众生闻法的因缘是什么？受诸苦恼。他没事的时候，如果你去帮他，他是不要你帮忙的。所以如果有人烦你，有人要找你，那是需要你挺身而出去帮助他的时候。众生受苦的时候，则是我们弘法的时候。
那这一句“闻是观世音菩萨”，这观世音菩萨是什么？是持菩萨的名号。这是法门，是与你生活当中完全不同的文化标签。在佛法以外的世界当中，所有的生活方式与佛法所导引的人生观都是不一样的。这里首先是闻观世音菩萨名号，然后是持观世音菩萨名号。“闻名”是知其人、知其德，学习这个人，以及要成为这样的人的起点。这是持佛名号的意义。常常有人把起点当终点，起点不是终点，这是现实佛教当中需要做出很大改变的。
接下来，观世音菩萨是说法者，她这个人物的特性，要去充分的理解。特别作为一个信仰者来讲，你对信仰的对象、你对你的导师，或者你对心中的女神，要有所了解。对很多人来讲，观世音菩萨就是我们心中的女神，此女神非彼女神。在现实的信仰生态当中，在现实的佛教生态当中，最大的问题其实就是出在信仰者对于信仰对象的迷惑无知。
这无知有两种，一种，他觉得不需要去知道，信就好了，别当真。另外一个，信就好了，菩萨太遥远了，不是我能达到的。由信产生了极大的自卑。尽管他在信上是信的，可是信仰的潜在是自卑。还有一种信，特别对于西方神教来讲，信就意味着你不能达。在神教当中有一个不可知论：“我是凡人，信仰对象是圣人，凡人怎么能跟圣人比？请问，圣人有没有凡人的属性？没有。那我凡人怎么能知圣人？用凡夫的心怎么能知圣者之心？”不可知，这是不可知论的源头。
佛教的原理不是这样的，可是，人的潜在心理是这样。所以对法、对信仰对象，要有很深刻的认知。所谓学佛，佛教与其他宗教不一样的地方是，其他是讲信佛、信神，信者得救。而我们昨天也讲了，信只是解脱的开始，而解脱的过程需要用自己的行动去丈量。而不但是去行动，而且是如法如理地丈量。
所以对于我们来讲，信只是开始，要真正地学，而学，就需要对你学习的内容、学习的对象有充分的认知。但是一般的有信仰的人，他们的心理是惰性心理——我都已经相信菩萨了，还叫我学？学不了，除非真正想成为菩萨那样的人的人，才能够真正发动、真正启动自我学习模式，否则信仰本身不会给别人带来学习的动力，反而会让人的自我学习能力锐减。我说这话的意思并不是耸人听闻。你们会看到很多人有了信仰之后，学习能力一下没有了，他的脑子变成一根筋，这就是这个问题。
那“即时”是什么意思？当你念观世音菩萨名号的时候，观世音菩萨马上就加持，不需要等到以后，也不需要菩萨梦中再托梦给你。这个“即时”是非常的意味深长的。对我们修行者、弘法者来讲，众生有苦，马上要去帮，你不帮或者以后来帮、过一会来帮，那时机将错过。
而对于我们学佛的诵持观世音菩萨名号的人，我们内心当中是如何能感知到观世音菩萨及时的帮助？这是一个宗教修行体验，你把这个弄明白了，灵感随时现，如果这个弄不明白，你对于观世音菩萨的名号是念了很多，但是不知道感应在哪里。这是“即时”。
观世音菩萨是怎么帮助众生的？通过“观其音声”，这是我们后面要讲的，所谓的观世音菩萨的耳根圆通法门。所以，听其言，观其行，知其人。了解一个人，一定要了解他在说什么，了解他由语言所展示出来内心的实际需要，然后最终使他能够得解脱，最终圆满。
也就是说，这里我们提出来问题是什么？是修行的起点到修行的终点到底是多远？经文是这样说的：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨名号，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
这段经文在文字的理解上，我们很容易理解成，只要念观世音菩萨，观世音菩萨马上就来了，帮助我们解脱。实际上，经文是“受持观世音菩萨名号”，然后“观世音菩萨即时观其音声”，就会帮助我们，乃至一直会陪伴着苦恼的众生到解脱，所以是从“观其音声”到“得其解脱”。我们都跟那些难以相处的人相处过，你要改变那些难以相处的人，特别是跟你们家的“冤亲债主”相处的时候，你能改变他多少？极其之难。可是观世音菩萨能观其音声，用她的慈悲心，用她的智慧，一直伴随着这个受诸苦恼的人一步一步走向解脱，这是何等的耐心。她是伴随着一个学佛的人从初发心一直到解脱，保驾护航。
还有，“一心称名”，是这段话语是我们受持观世音菩萨，希望观世音菩萨能够度我们出离苦海的一个核心条件、必要条件。很多人把一心忘记了，就跟把《弥陀经》当中的“心不颠倒”忘记了一样，故意忽略，选择性遗忘。为什么？他想只要他念名字，菩萨就会来帮。可是事实上要一心称其名字，什么叫一心？禅定，功夫成片，是讲这个呀。在一心的时候，在禅定状态的时候，你是不是百千万亿受诸苦恼的众生？一心的时候，你的苦恼已经消失了。一心是这里的“观其音声”到“皆得解脱”中间的重要环节，是众生是如何得解脱的——由一心。这也是禅宗行禅打坐特别重要的一个核心，这才是真正的般若之舟。
上面我们讲了，观世音菩萨是如何帮助众生的？经文当中表现出来就是这句话：“有苦有难不要怕，有人帮。”谁来帮？观世音菩萨会来帮。
原标题：《大悲如观音》第7课丨怎样才能随时随地感应的观音菩萨？
文章转自微信公众号：那一座庙
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得
Mio Fǎ Lin Hu Jīnɡ Guān Sh Yīn P S Pǔ Mn Pǐn 妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品 ěr Sh W Jn Y P S 、 J Cnɡ Zu Qǐ ， Piān Tǎn Yu Jiān ， 尔 时 无 尽 意 菩 萨 、 即 从 座 起 ， 偏 袒 右 肩 ， H Zhǎnɡ Xinɡ F 、 r Zu Sh Yn ： 合 掌 向
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。炉香赞：炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
观音发愿文：南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前；无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除，三昧辩才，现生求愿，咸令果遂，决定无疑，能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷，故我一心归命忏悔。十方三世一切佛。一切菩
1、香赞（一遍）【香赞】炉香乍热·法界蒙熏·诸佛海会悉遥闻·随处结详云·诚意方殷·诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）2、杨枝净水赞（一遍）【杨枝净水赞】杨枝净水·遍洒三千·性空八德利人天·福寿广增延·灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）
这时，无尽意菩萨从座位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢？”释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立即观察到这音声，使那些身处苦恼的人都得到解脱
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生
每天诵经的数量，应视行人的情况而定，有时间尽量多诵。《普门品》主要宣说观世音菩萨普门示现的种种功德。行人持诵观世音名号应对菩萨的功德有深入的了解，这对培养对观世音菩萨的信心是有巨大帮助的。
学《普门品》，最好能把《普门品》背诵下来，然后行住坐卧都可以诵。比如在乘车时，走路时，无聊时。或者遇到大危难时，一定要诵《普门品》。《普门品》是一部救命经，不仅救我们的色身，而且救我们的法身。要切记。念念从心起，念念不离心。诵《普门品》时也一样。
尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
今天我们要开讲《观世音菩萨普门品》，这一本《普门品》从古至今都把他单独流通出来，原因是观音菩萨的大慈大悲受到老百姓极力的欢迎。为什么会这样？因为老百姓有众多的苦难。所谓家家有本难念的经，人人有一堆说不出的苦。这些苦难自己又不懂得靠内在的修行来化解，所谓内在的修行就是戒定慧，六波罗蜜，慈悲喜舍等等。一个真懂佛法的人他
末学明荙来自四川尼众佛学院，今天与大家分享的题目是“如何建立信仰”，所依经典是《观世音菩萨普门品》。《普门品》是出自大乘《妙法莲华经》中的第二十五品，内容是宣讲观世音菩萨以神通妙智，普门示现，救七难、解三毒、应二求，三十二化身令众生离苦得乐的种种不可思议的境界。当然，对于菩萨的这些不可思议的境界对于大多数人来说，还是比
以前讲过很多法，息灾、增益，包括求子婚姻、事业、钱财。乃至对这些的看法。其实这都属于理性的部分。感性的比它们重要，那就是慈悲心，人和人之间的慈悲相对。我们这时代，人和人接触很多，都是陌生的。那么，如何跟陌生人相处。甚至会碰到很多不讲理的，那怎么办？所以现在为什么要定合同，还是签字，等等。甚至律师行业也特别发达。
普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。 古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《普门
【经名】《妙法莲华经观世音菩萨普门品》【解释】“妙法莲华经”：是一经的总题。“观世音菩萨普门品”：是一品的别目。「妙法」：妙法是微妙、深奥、不可心思、不可言议、非常宽广、无穷无尽的法。观世音菩萨，他救七难（救众生的七种难：水难、火难、黑风难、枷锁难、刀杖难、怨贼难、罗刹难）；解三毒（解除三种毒：贪、嗔、痴）；应二求
普门品感应故事一：李怀瑾，江苏睢宁北乡车家店人。科举考试未能成名，清朝末年兴办学堂，又改为研究医学。一日，忽被恶风所吹，双瞳（音同，瞳孔）反背，经一年多医治，始终不见效果。李自寻思，两眼是终身残废了。一日，想起某书上说：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间”四句话，治眼疾有灵验，我何不至诚念诵。
刚学佛时，我都会跟大家说，要把普门品背诵下来，然后每天在观音菩萨面前念一卷普门品。为什么呢，因为普门品里面有大秘密。我们虽然天天拜，念，所以，今天因缘成熟了，我就把普门品的秘密告诉大家。 普
普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。 古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《普门
许多人都知道念诵《观世音菩萨普门品》，因为观世音菩萨普门品功德殊胜。为什么会有如此高的观世音菩萨普门品功德呢？最简单最直观的原因是因为观世音菩萨是中国家喻户晓的菩萨，也是最多人顶礼膜拜的菩萨。
过年时，到传喜法师那里，看到法师以前曾经提出，大家一起完成十亿遍的《普门品》的共修。还看到法师对《普门品》十分赞叹。内心很法喜。修行不要搞些很高深的理论，应该脚踏实地一些，每天定时定量的，都能
《杂阿含经》卷四中说：“如是烦恼漏，一切我已舍，已破已磨灭，如芬陀利生，虽生于水中，而未曾着水。”意思是说，这样的烦恼等有漏，一切我都已经舍弃了，已磨灭了，已破坏了，就好像芬陀利花，虽然在水中生长，而没有染着于水。
《观世音菩萨普门品》又称《观音经》、《普门品》。原是《法华经》里的一品，由于观音信仰传入中国渐次流行，所以它从汉文译本内分出来，成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名
这部经典的标题为《佛说八大人觉经》。『佛』为『佛陀』的简称，佛的中文意思为觉者，即自觉觉他，觉行圆满的智者。本经中的『佛』，本是诸佛名号的统称，此处专指佛教教主释迦牟尼佛。『释迦』是姓，意为『能仁』；『牟尼』为名，意为『寂默』。『说』即讲话的意
《四十二章经》非一部独立的典籍。根据《四十二章经序》记载，后汉明帝梦见金人，于是遣张骞、秦景、王遵等至大月支国写取佛经四十二章，但不载年月。其内容着重阐发早期佛教宣说的人生变幻、欲望和贪爱之弊，等等，劝导人们放弃世俗，追求出家修道的超世生活。《
《大乘起信论》是佛教的概论之作，它结构严谨、析理清晰，是对隋唐佛教影响最大的一部论著。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分5部分，把如来藏思想和唯识说结合为一，阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方
《维摩诘经》是一部大乘佛教的经典，和《心经》、《金刚经》、《妙法华经》等佛经的核心精神一样，但是，它的讲法显然更为生动，形象饱满，智慧说辩处处令人叫绝。这部经典，自传入汉地始，便受到广大士林、禅林人士等的疯狂追捧，成为历史最悠久、
《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝，和其他更具盛名的佛经相比，本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念，也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花，更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此，却没有一部佛经像
《佛说阿弥陀经》一卷，后秦鸠摩罗什译，净土三部经之一。这部经略说西方净土依正庄严等事，令人执持名号，一心不乱，即得往生，最为切要。这部经拣除小善根福德因缘，唯摄一类纯笃之机。各家的注疏主要有：《阿弥陀经义记》1卷，隋智顗说，灌顶记。《阿弥陀经
《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祗园精舍，与长老舍利弗等16位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。阿弥陀经译本有3种：《佛说阿弥陀经》，后秦鸠摩罗什译；《佛说小无量寿经》，刘宋求那跋陀罗译；《称赞净土佛摄受经》，唐玄奘译。
《无量寿经》二卷，又名《大无量寿经》、《大经》或《双卷经》。共有十多种译本，以三国魏国康僧铠所译为通行本。经中说，古代有国王听佛说法出家为僧，名号法藏，曾经发下四十八个庄严佛土、利乐众生的愿望，说是：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
