第三部分再讲一下读经的方法。读经的方法，分为读、诵、写、讲、习、证。
读就是照着上面读，诵是背诵，读跟诵是不一样的。写，抄经，我们也有抄经的课程。讲，交流，把你的感受跟别人分享，从别人的分享当中获得进一步的认知。习，练习，把自己能做的、能理解到的、运用到自己的生活场景当中。证是两点，一是用结果来验证自己修行的过程，如果结果是欢喜的，修行过程肯定是棒棒的，如果结果是痛苦的，那修行过程肯定出问题了。还有一个证，就是到底有没有像佛陀那样自在？如果有的话，那可能就是不错的一个方向。
在学习方法上，我们态度上是要虔诚，并且懂得坚持。在虔诚这个阶段，我们就像玩游戏一样，每天不知疲倦，无论念多少佛，天天跟菩萨睡在一起，你都会很开心。但在坚持这个阶段，就是虔诚那个阶段的热情在退失，你已经要放弃了。修行很多时候就是攀岩，攀岩这个运动与其它的运动、与走路不一样，走路你不愿意走，你可以坐地下，不会退转；攀岩则不然，攀岩是你忍受住了不能忍受的那一点点疲劳感、极大的痛苦的疲劳感，你就能再上一个台阶。但如果你上了一个台阶，就忍不住了，那你不是掉到下一个台阶，而是归零，这让人特别沮丧。
修行完全是挑战人生，是挑战无极限，很多事情它不是在一和一百之间的加法，而是零和一之间，你做到了就是你真的进步了，没做到，就是生死。所以祖师们也说：“一清净，一切清净；一解脱，一切解脱”。这个一是什么？就是那个我们需要去明了的东西。在时间上，要有规律性和长效性；在方法上，从信解、理解、行解、证解，用佛法理解生活，用生活来验证我们所学的佛陀的教义，看看我们是不是有了进步。
此前的导论当中，说了大乘经典的特殊性。经典跟论典还有一个问题不一样的地方是，经典涉及到的问题特别多。论典是单一性的，讨论某一个方向，让众生去发觉。经典不是，它有一些很重要的问题常常一笔带过。比如说，“若人一日二日乃至七日，临命终时，持佛名号，心不颠倒，即得往生西方极乐世界”。就一个心不颠倒，你没记住的话，所有修行白费。为什么？
因为我们90%以上的人，对死亡这件事情都是自我能力高估，你觉得没问题，我到时再修行，心不颠倒就行了。心不颠倒是功夫成片才行，不是心情好的时候功夫成片。心情好的时候谁都会功夫成片，而是疼痛难耐的时候，你要修，你要修身苦心不苦的法门，你才能功夫成片。当四大分裂的时候，你能泰然自若，你才能够对生死有把握，否则的话很难啊。
所以它涉及到的问题特别多，重要的问题不表述，不重要的问题说不停。为什么？众生需要。重要的问题为什么不经常说呢？众生害怕。凡是有条件的幸福人都不想要，于是我们都把有条件的那个最宝贵的东西都丢了。
幸福从来都是有条件的，任何没有条件的幸福都是具有蛊惑性的。
还有，经典的表达方式往往是错综复杂的，这种错综复杂，我们常常会丈二的和尚摸不到头脑，这需要一些方法论。
再有就是，经典跟论点一样，它没有完整的解决方法，它是提醒式的，是座右铭式的，甚至是心灵鸡汤式的，关键是在于我们的学习能力和消化能力。我们读经基本上像牛在外面吃草，吃完了草到了肚子里面，咀嚼到了什么程度，你吃进去的食物有多少真正转化成能量？不一定的，要看自己的消化能力。
当然对经典，特别是大乘经典，我们如何读它、了解它？诠释一部经典，基本上跟周公解梦一样，变数特别大，你随便说什么都可以说。但是梦它是来自你心灵深处的一些变形，总有一些蛛丝马迹可循，可是你不能照着梦上面去解梦。
你说梦到了你不想梦到的事情的时候，你就觉得，好像很多灾难性的事情要来了。不是这样去理解的，它有它的内在规律，它是寓言式的表达方式。寓言式的表达方式里面有一个东西，就是它不能较真，只能会意。看动画片的时候，你总觉得熊大、熊二不存在的话，你是没办法领略它其中的乐趣。你只有从故事人物的特性传递出来的情感来了解这个故事的本身的含义才行。
所以寓言故事它不是用来求证人物的，而是用来会意的。经典也是这样，这次讲的经和我最拿手的《阿含经》不一样，《阿含经》就是你有什么问题就用什么方法，你有这些问题，都是瞎整出来的，所有问题都归结成我爱、我痴、我慢、我见，逃不出这个，所有问题都来源于贪嗔痴，痴爱。你要放下，从五根六尘着手，它不跟你讲那么多，没用的，你只要静心观察，入人性，即达佛性。
还有就是，大乘经典常常表现出来戏剧性。你如果念过《法华经》的话，它是一幕又一幕的话剧。人物角色特别多，场面非常宏大，还有幽默感，人物个性特别鲜明。它是话剧，有时候也像水墨画一样，需要你去品。我们如果把经典当成工笔画，你去追求它每一个线条当中的感觉、笔者的用心，你就不能够去感知到经典当中的深意了，它要去会意，基本上是这样一个方式。
所以读经，大乘经典，我们今天提出来这些灵验的问题，经典应该怎么读的问题，经典的表达方式的问题，都是接下来理解观世音菩萨这一系列经典的核心问题。我希望大家在这个过程当中能获得一种理解经典的方法论，在这个方法论当中，我们入佛之心，找到自己修行的门径。
所以，以上作为思考题，或者说进修、修行路径当中的展示，也可以作为未入门者备用资料。
导航仪对我们常常有两个提醒，请按实际路线行驶，以及请遵守当地的交通规则。我们读经，常常忘记了“如是我闻”。如是，是符合实际情形的、符合生命真实存在状态的修行方式，这是导航仪里面说这两句话，对我们学修佛法来说，也非常重要。
原标题：《大悲如观音》第5课丨理解经典，入佛之心，才能找到修行的门径
文章转自微信公众号：那一座庙
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得
Mio Fǎ Lin Hu Jīnɡ Guān Sh Yīn P S Pǔ Mn Pǐn 妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品 ěr Sh W Jn Y P S 、 J Cnɡ Zu Qǐ ， Piān Tǎn Yu Jiān ， 尔 时 无 尽 意 菩 萨 、 即 从 座 起 ， 偏 袒 右 肩 ， H Zhǎnɡ Xinɡ F 、 r Zu Sh Yn ： 合 掌 向
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。炉香赞：炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
观音发愿文：南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前；无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除，三昧辩才，现生求愿，咸令果遂，决定无疑，能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷，故我一心归命忏悔。十方三世一切佛。一切菩
1、香赞（一遍）【香赞】炉香乍热·法界蒙熏·诸佛海会悉遥闻·随处结详云·诚意方殷·诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）2、杨枝净水赞（一遍）【杨枝净水赞】杨枝净水·遍洒三千·性空八德利人天·福寿广增延·灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）
这时，无尽意菩萨从座位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢？”释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立即观察到这音声，使那些身处苦恼的人都得到解脱
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生
每天诵经的数量，应视行人的情况而定，有时间尽量多诵。《普门品》主要宣说观世音菩萨普门示现的种种功德。行人持诵观世音名号应对菩萨的功德有深入的了解，这对培养对观世音菩萨的信心是有巨大帮助的。
学《普门品》，最好能把《普门品》背诵下来，然后行住坐卧都可以诵。比如在乘车时，走路时，无聊时。或者遇到大危难时，一定要诵《普门品》。《普门品》是一部救命经，不仅救我们的色身，而且救我们的法身。要切记。念念从心起，念念不离心。诵《普门品》时也一样。
尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
今天我们要开讲《观世音菩萨普门品》，这一本《普门品》从古至今都把他单独流通出来，原因是观音菩萨的大慈大悲受到老百姓极力的欢迎。为什么会这样？因为老百姓有众多的苦难。所谓家家有本难念的经，人人有一堆说不出的苦。这些苦难自己又不懂得靠内在的修行来化解，所谓内在的修行就是戒定慧，六波罗蜜，慈悲喜舍等等。一个真懂佛法的人他
末学明荙来自四川尼众佛学院，今天与大家分享的题目是“如何建立信仰”，所依经典是《观世音菩萨普门品》。《普门品》是出自大乘《妙法莲华经》中的第二十五品，内容是宣讲观世音菩萨以神通妙智，普门示现，救七难、解三毒、应二求，三十二化身令众生离苦得乐的种种不可思议的境界。当然，对于菩萨的这些不可思议的境界对于大多数人来说，还是比
以前讲过很多法，息灾、增益，包括求子婚姻、事业、钱财。乃至对这些的看法。其实这都属于理性的部分。感性的比它们重要，那就是慈悲心，人和人之间的慈悲相对。我们这时代，人和人接触很多，都是陌生的。那么，如何跟陌生人相处。甚至会碰到很多不讲理的，那怎么办？所以现在为什么要定合同，还是签字，等等。甚至律师行业也特别发达。
普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。 古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《普门
【经名】《妙法莲华经观世音菩萨普门品》【解释】“妙法莲华经”：是一经的总题。“观世音菩萨普门品”：是一品的别目。「妙法」：妙法是微妙、深奥、不可心思、不可言议、非常宽广、无穷无尽的法。观世音菩萨，他救七难（救众生的七种难：水难、火难、黑风难、枷锁难、刀杖难、怨贼难、罗刹难）；解三毒（解除三种毒：贪、嗔、痴）；应二求
普门品感应故事一：李怀瑾，江苏睢宁北乡车家店人。科举考试未能成名，清朝末年兴办学堂，又改为研究医学。一日，忽被恶风所吹，双瞳（音同，瞳孔）反背，经一年多医治，始终不见效果。李自寻思，两眼是终身残废了。一日，想起某书上说：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间”四句话，治眼疾有灵验，我何不至诚念诵。
刚学佛时，我都会跟大家说，要把普门品背诵下来，然后每天在观音菩萨面前念一卷普门品。为什么呢，因为普门品里面有大秘密。我们虽然天天拜，念，所以，今天因缘成熟了，我就把普门品的秘密告诉大家。 普
普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。 古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《普门
许多人都知道念诵《观世音菩萨普门品》，因为观世音菩萨普门品功德殊胜。为什么会有如此高的观世音菩萨普门品功德呢？最简单最直观的原因是因为观世音菩萨是中国家喻户晓的菩萨，也是最多人顶礼膜拜的菩萨。
过年时，到传喜法师那里，看到法师以前曾经提出，大家一起完成十亿遍的《普门品》的共修。还看到法师对《普门品》十分赞叹。内心很法喜。修行不要搞些很高深的理论，应该脚踏实地一些，每天定时定量的，都能
《杂阿含经》卷四中说：“如是烦恼漏，一切我已舍，已破已磨灭，如芬陀利生，虽生于水中，而未曾着水。”意思是说，这样的烦恼等有漏，一切我都已经舍弃了，已磨灭了，已破坏了，就好像芬陀利花，虽然在水中生长，而没有染着于水。
《观世音菩萨普门品》又称《观音经》、《普门品》。原是《法华经》里的一品，由于观音信仰传入中国渐次流行，所以它从汉文译本内分出来，成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名
这部经典的标题为《佛说八大人觉经》。『佛』为『佛陀』的简称，佛的中文意思为觉者，即自觉觉他，觉行圆满的智者。本经中的『佛』，本是诸佛名号的统称，此处专指佛教教主释迦牟尼佛。『释迦』是姓，意为『能仁』；『牟尼』为名，意为『寂默』。『说』即讲话的意
《四十二章经》非一部独立的典籍。根据《四十二章经序》记载，后汉明帝梦见金人，于是遣张骞、秦景、王遵等至大月支国写取佛经四十二章，但不载年月。其内容着重阐发早期佛教宣说的人生变幻、欲望和贪爱之弊，等等，劝导人们放弃世俗，追求出家修道的超世生活。《
《大乘起信论》是佛教的概论之作，它结构严谨、析理清晰，是对隋唐佛教影响最大的一部论著。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分5部分，把如来藏思想和唯识说结合为一，阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方
《维摩诘经》是一部大乘佛教的经典，和《心经》、《金刚经》、《妙法华经》等佛经的核心精神一样，但是，它的讲法显然更为生动，形象饱满，智慧说辩处处令人叫绝。这部经典，自传入汉地始，便受到广大士林、禅林人士等的疯狂追捧，成为历史最悠久、
《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝，和其他更具盛名的佛经相比，本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念，也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花，更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此，却没有一部佛经像
《佛说阿弥陀经》一卷，后秦鸠摩罗什译，净土三部经之一。这部经略说西方净土依正庄严等事，令人执持名号，一心不乱，即得往生，最为切要。这部经拣除小善根福德因缘，唯摄一类纯笃之机。各家的注疏主要有：《阿弥陀经义记》1卷，隋智顗说，灌顶记。《阿弥陀经
《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祗园精舍，与长老舍利弗等16位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。阿弥陀经译本有3种：《佛说阿弥陀经》，后秦鸠摩罗什译；《佛说小无量寿经》，刘宋求那跋陀罗译；《称赞净土佛摄受经》，唐玄奘译。
《无量寿经》二卷，又名《大无量寿经》、《大经》或《双卷经》。共有十多种译本，以三国魏国康僧铠所译为通行本。经中说，古代有国王听佛说法出家为僧，名号法藏，曾经发下四十八个庄严佛土、利乐众生的愿望，说是：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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