miào fǎ lián huá jīnɡ guān shì yīn pú sà pǔ mén pǐn
妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品
ěr shí wú jìn yì pú sà 、jí cónɡ zuò qǐ ,piān tǎn yòu jiān ,
尔 时 无 尽 意 菩 萨 、即 从 座 起 ,偏 袒 右 肩 ,
hé zhǎnɡ xiànɡ fó、ér zuò shì yán :
合 掌 向 佛 、而 作 是 言 :
“shì zūn,guān shì yīn pú sà 、yǐ hé yīn yuán 、mínɡ guān shì yīn ? ”
“世 尊,观 世 音 菩 萨、以 何 因 缘、名 观 世 音 ? ”
fó gào wú jìn yì pú sà :“ shàn nán zǐ ,ruò yǒu wú liànɡ bǎi qiān wàn yì zhònɡ shēnɡ 、
佛 告 无 尽 意 菩 萨 :“善 男 子,若 有 无 量 百 千 万 亿 众 生 、
shòu zhū kǔ nǎo , wén shì guān shì yīn pú sà , yì xīn chēnɡ mínɡ ,
受 诸 苦 恼 , 闻 是 观 世 音 菩 萨 , 一 心 称 名 ,
guān shì yīn pú sà jí shí guān qí yīn shēnɡ , jiē dé jiě tuō 。
观 世 音 菩 萨 即 时 观 其 音 声 ,皆 得 解 脱 。
ruò yǒu chí shì guān shì yīn pú sà mínɡ zhě , shè rù dà huǒ , huǒ bù nénɡ shāo ,
若 有 持 是 观 世 音 菩 萨 名 者 ,设 入 大 火,火 不 能 烧 ,
yóu shì pú sà wēi shén lì gù 。 ruò wéi dà shuǐ suǒ piāo , chēnɡ qí mínɡ hào ,
由 是 菩 萨 威 神 力 故。若 为 大 水 所 漂 ,称 其 名 号 ,
jí dé qiǎn chù 。 ruò yǒu bǎi qiān wàn yì zhònɡ shēnɡ , wèi qiú jīn 、 yín 、
即 得 浅 处 。 若 有 百 千 万 亿 众 生 ,为 求 金 、 银 、
liú lí 、 chē qú 、 mǎ nǎo 、 shān hú 、 hǔ pò 、 zhēn zhū 、 děnɡ bǎo , rù yú dà hǎi ,
琉 璃、砗 磲 、玛 瑙、 珊 瑚、 琥 珀 、真 珠 、等 宝 ,入 于 大 海 ,
jiǎ shǐ hēi fēnɡ chuī qí chuán fǎnɡ 、 piāo duò luó chà guǐ guó ,
假 使 黑 风 吹 其 船 舫、 飘 堕 罗 刹 鬼 国 ,
qí zhōnɡ ruò yǒu nǎi zhì yì rén 、
其 中 若 有 乃 至 一 人 、
chēnɡ guān shì yīn pú sà mínɡ zhě , shì zhū rén děnɡ , jiē dé jiě tuō luó chà zhī nàn 。
称 观 世 音 菩 萨 名 者 ,是 诸 人 等 ,皆 得 解 脱 罗 刹 之 难 。
yǐ shì yīn yuán , mínɡ guān shì yīn 。 ”
以 是 因 缘 , 名 观 世 音 。 ”
“ ruò fù yǒu rén 、 lín dānɡ bèi hài , chēnɡ guān shì yīn pú sà mínɡ zhě ,
“ 若 复 有 人 、临 当 被 害,称 观 世 音 菩 萨 名 者 ,
bǐ suǒ zhí dāo zhànɡ 、 xún duàn duàn huài , ér dé jiě tuō 。 ruò sān qiān dà qiān guó tǔ ,
彼 所 执 刀 杖 、寻 段 段 坏 ,而 得 解 脱。若 三 千 大 千 国 土 ,
mǎn zhōnɡ yè chā 、 luó chà , yù lái nǎo rén , wén qí chēnɡ guān shì yīn pú sà mínɡ zhě ,
满 中 夜 叉、 罗 刹 , 欲 来 恼 人 ,闻 其 称 观 世 音 菩 萨 名 者 ,
shì zhū è guǐ 、 shànɡ bù nénɡ yǐ è yǎn shì zhī , kuànɡ fù jiā hài 。
是 诸 恶 鬼 、 尚 不 能 以 恶 眼 视 之 , 况 复 加 害 。
shè fù yǒu rén , ruò yǒu zuì 、 ruò wú zuì , niǔ xiè 、 jiā suǒ 、
设 复 有 人 , 若 有 罪 、 若 无 罪 , 杻 械 、 枷 锁 、
jiǎn xì qí shēn ,chēnɡ guān shì yīn pú sà mínɡ zhě ,jiē xī duàn huài ,jí dé jiě tuō 。
检 系 其 身 , 称 观 世 音 菩 萨 名 者 , 皆 悉 断 坏 , 即 得 解 脱 。
ruò sān qiān dà qiān guó tǔ 、 mǎn zhōnɡ yuàn zéi , yǒu yì shānɡ zhǔ , jiānɡ zhū shānɡ rén ,
若 三 千 大 千 国 土 、 满 中 怨 贼 , 有 一 商 主 , 将 诸 商 人 ,
jī chí zhònɡ bǎo 、 jīnɡ guò xiǎn lù , qí zhōnɡ yì rén 、 zuò shì chànɡ yán :
赍 持 重 宝 、 经 过 险 路 , 其 中 一 人 、 作 是 唱 言 :
‘ zhū shàn nán zǐ 、 wù dé kǒnɡ bù ,
‘诸 善 男 子 、 勿 得 恐 怖 ,
rǔ děnɡ yīnɡ dānɡ yì xīn chēnɡ guān shì yīn pú sà mínɡ hào ,
汝 等 应 当 一 心 称 观 世 音 菩 萨 名 号 ,
shì pú sà nénɡ yǐ wú wèi shī yú zhònɡ shēnɡ ,
是 菩 萨 能 以 无 畏 施 于 众 生,
rǔ děnɡ ruò chēnɡ mínɡ zhě , yú cǐ yuàn zéi 、 dānɡ dé jiě tuō 。 ’
汝 等 若 称 名 者 , 于 此 怨 贼 、 当 得 解 脱 。 ’
zhònɡ shānɡ rén wén , jù fā shēnɡ yán : ‘
众 商 人 闻 , 俱 发 声 言 : ‘
nánmóguān shì yīn pú sà 。 ’ chēnɡ qí mínɡ gù , jí dé jiě tuō 。 ”
南 无 观 世 音 菩 萨 。 ’ 称 其 名 故 , 即 得 解 脱 。 ”
“ wú jìn yì , guān shì yīn pú sà mó hē sà wēi shén zhī lì 、 wēi wēi rú shì 。
“ 无 尽 意 , 观 世 音 菩 萨 摩 诃 萨 威 神 之 力 、 巍 巍 如 是 。
ruò yǒu zhònɡ shēnɡ 、 duō yú yín yù ,
若 有 众 生 、 多 于 淫 欲 ,
chánɡ niàn gōnɡ jìnɡ guān shì yīn pú sà , biàn dé lí yù 。
常 念 恭 敬 观 世 音 菩 萨 , 便 得 离 欲 。
ruò duō chēn huì , chánɡ niàn gōnɡ jìnɡ guān shì yīn pú sà , biàn dé lí chēn 。
若 多 嗔 恚 , 常 念 恭 敬 观 世 音 菩 萨 , 便 得 离 嗔 。
ruò duō yú chī , chánɡ niàn gōnɡ jìnɡ guān shì yīn pú sà , biàn dé lí chī 。
若 多 愚 痴 , 常 念 恭 敬 观 世 音 菩 萨 , 便 得 离 痴 。
wú jìn yì , guān shì yīn pú sà 、 yǒu rú shì děnɡ dà wēi shén lì , duō suǒ ráo yì ,
无 尽 意 , 观 世 音 菩 萨 、 有 如 是 等 大 威 神 力 , 多 所 饶 益 ,
shì gù zhònɡ shēnɡ 、 chánɡ yīnɡ xīn niàn 。
是 故 众 生 、 常 应 心 念 。
ruò yǒu nǚ rén 、 shè yù qiú nán , lǐ bài gōnɡ yǎnɡ guān shì yīn pú sà ,
若 有 女 人 、 设 欲 求 男 , 礼 拜 供 养 观 世 音 菩 萨 ,
biàn shēnɡ fú dé zhì huì zhī nán ,
便 生 福 德 智 慧 之 男 ,
shè yù qiú nǚ , biàn shēnɡ duān zhènɡ yǒu xiānɡ zhī nǚ , sù zhí dé běn ,
设 欲 求 女 , 便 生 端 正 有 相 之 女 , 宿 植 德 本 ,
zhònɡ rén ài jìnɡ 。 wú jìn yì , guān shì yīn pú sà yǒu rú shì lì , ruò yǒu zhònɡ shēnɡ 、
众 人 爱 敬 。 无 尽 意 , 观 世 音 菩 萨 有 如 是 力 , 若 有 众 生 、
gōnɡ jìnɡ lǐ bài guān shì yīn pú sà , fú bù tánɡ juān ,
恭 敬 礼 拜 观 世 音 菩 萨 , 福 不 唐 捐 ,
shì gù zhònɡ shēnɡ jiē yīnɡ shòu chí guān shì yīn pú sà mínɡ hào 。 ”
是 故 众 生 皆 应 受 持 观 世 音 菩 萨 名 号 。 ”
“ wú jìn yì , ruò yǒu rén 、 shòu chí liù shí èr yì hénɡ hé shā pú sà mínɡ zi ,
“ 无 尽 意 , 若 有 人 、 受 持 六 十 二 亿 恒 河 沙 菩 萨 名 字 ,
fù jìn xínɡ gōnɡ yǎnɡ yǐn shí 、 yī fu 、 wò jù 、 yī yào , yú rǔ yì yún hé ,
复 尽 形 供 养 饮 食 、 衣 服 、 卧 具 、 医 药 , 于 汝 意 云 何 ,
shì shàn nán zǐ 、 shàn nǚ rén 、 gōnɡ dé duō fǒu ? ”
是 善 男 子 、 善 女 人 、 功 德 多 否 ? ”
wú jìn yì yán : “ shèn duō , shì zūn 。 ” fó yán : “ ruò fù yǒu rén 、
无 尽 意 言 : “ 甚 多 , 世 尊 。 ” 佛 言 : “ 若 复 有 人 、
shòu chí guān shì yīn pú sà mínɡ hào , nǎi zhì yì shí lǐ bài 、 gōnɡ yǎnɡ ,
受 持 观 世 音 菩 萨 名 号 , 乃 至 一 时 礼 拜 、 供 养 ,
shì èr rén fú , zhènɡ děnɡ wú yì , yú bǎi qiān wàn yì jié 、 bù kě qiónɡ jìn ,
是 二 人 福 , 正 等 无 异 , 于 百 千 万 亿 劫 、 不 可 穷 尽 ,
wú jìn yì , shòu chí guān shì yīn pú sà mínɡ hào , dé rú shì wú liànɡ wú biān fú dé zhī lì 。 ”
无 尽 意 , 受 持 观 世 音 菩 萨 名 号 , 得 如 是 无 量 无 边 福 德 之 利 。 ”
wú jìn yì pú sà bái fó yán : “ shì zūn , guān shì yīn pú sà 、 yún hé yóu cǐ suō pó shì jiè ,
无 尽 意 菩 萨 白 佛 言 : “ 世 尊 , 观 世 音 菩 萨 、 云 何 游 此 娑 婆 世 界 ,
yún hé ér wéi zhònɡ shēnɡ shuō fǎ , fānɡ biàn zhī lì , qí shì yún hé ? ”
云 何 而 为 众 生 说 法 , 方 便 之 力 , 其 事 云 何 ? ”
fó gào wú jìn yì pú sà : “ shàn nán zǐ , ruò yǒu guó tǔ zhònɡ shēnɡ 、
佛 告 无 尽 意 菩 萨 : “ 善 男 子 , 若 有 国 土 众 生 、
yīnɡ yǐ fó shēn dé dù zhě , guān shì yīn pú sà jí xiàn fó shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 佛 身 得 度 者 , 观 世 音 菩 萨 即 现 佛 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ pì zhī fó shēn dé dù zhě , jí xiàn pì zhī fó shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 辟 支 佛 身 得 度 者 , 即 现 辟 支 佛 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ shēnɡ wén shēn dé dù zhě , jí xiàn shēnɡ wén shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 声 闻 身 得 度 者 , 即 现 声 闻 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ fàn wánɡ shēn dé dù zhě , jí xiàn fàn wánɡ shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 梵 王 身 得 度 者 , 即 现 梵 王 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ dì shì shēn dé dù zhě , jí xiàn dì shì shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 帝 释 身 得 度 者 , 即 现 帝 释 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ zì zài tiān shēn dé dù zhě , jí xiàn zì zài tiān shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 自 在 天 身 得 度 者 , 即 现 自 在 天 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ dà zì zài tiān shēn dé dù zhě ,jí xiàn dà zì zài tiān shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 大 自 在 天 身 得 度 者 ,即 现 大 自 在 天 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ tiān dà jiānɡ jūn shēn dé dù zhě ,jí xiàn tiān dà jiānɡ jūn shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 天 大 将 军 身 得 度 者 ,即 现 天 大 将 军 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ bǐ shā mén shēn dé dù zhě ,jí xiàn bǐshā mén shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 毗 沙 门 身 得 者 ,即 现 毗 沙 门 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ xiǎo wánɡ shēn dé dù zhě , jí xiàn xiǎo wánɡ shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 小 王 身 得 度 者 , 即 现 小 王 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ zhǎnɡ zhě shēn dé dù zhě , jí xiàn zhǎnɡ zhě shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 长 者 身 得 度 者 , 即 现 长 者 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ jū shì shēn dé dù zhě ,jí xiàn jū shì shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 居 士 身 得 度 者 ,即 现 居 士 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ zǎi guān shēn dé dù zhě , jí xiàn zǎi guān shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 宰 官 身 得 度 者 , 即 现 宰 官 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ pó luó mén shēn dé dù zhě , jí xiàn pó luó mén shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 婆 罗 门 身 得 度 者 , 即 现 婆 罗 门 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ bǐ qiū 、 bǐ qiū ní 、yōu pó sāi 、 yōu pó yí shēn dé dù zhě ,
应 以 比 丘 、 比 丘 尼 、优 婆 塞 、 优 婆 夷 身 得 度 者 ,
jí xiàn bǐ qiū 、 bǐ qiū ní 、 yōu pó sāi 、yōu pó yí shēn ér wéi shuō fǎ 。
即 现 比 丘 、 比 丘 尼 、 优 婆 塞 、 优 婆 夷 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ zhǎnɡ zhě 、 jū shì 、 zǎi guān 、 pó luó mén fù nǚ shēn dé dù zhě ,
应 以 长 者 、 居 士 、 宰 官 、 婆 罗 门 妇 女 身 得 度 者 ,
jí xiàn fù nǚ shēn ér wéi shuō fǎ 。
即 现 妇 女 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ tónɡ nán 、 tónɡ nǚ shēn dé dù zhě , jí xiàn tónɡ nán 、tónɡ nǚ shēn ér wéi shuō fǎ 。
应 以 童 男 、 童 女 身 得 度 者 , 即 现 童 男 、 童 女 身 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ tiān lónɡ 、 yè chā 、 qián tà pó 、 ā xiū luó 、
应 以 天 龙 、 夜 叉 、 乾 闼 婆 、 阿 修 罗 、
jiā lóu luó 、 jǐn nà luó 、 mó hóu luó qié 、 rén fēi rén děnɡ shēn dé dù zhě ,
迦 楼 罗 、 紧 那 罗 、 摩 睺 罗 伽 、 人 非 人 等 身 得 度 者 ,
jí jiē xiàn zhī ér wéi shuō fǎ 。
即 皆 现 之 而 为 说 法 。
yīnɡ yǐ zhí jīn gānɡ shén shēn dé dù zhě , jí xiàn zhí jīn gānɡ shén shēn ér wéi shuō fǎ 。 ”
应 以 执 金 刚 神 身 得 度 者 , 即 现 执 金 刚 神 身 而 为 说 法 。 ”
“ wú jìn yì , shì guān shì yīn pú sà chénɡ jiù rú shì gōnɡ dé , yǐ zhǒnɡ zhǒnɡ xínɡ 、
“ 无 尽 意 , 是 观 世 音 菩 萨 成 就 如 是 功 德 , 以 种 种 形 、
yóu zhū guó tǔ , dù tuō zhònɡ shēnɡ ,
游 诸 国 土 , 度 脱 众 生 ,
shì gù rǔ děnɡ yīnɡ dānɡ yì xīn gōnɡ yǎnɡ guān shì yīn pú sà 。
是 故 汝 等 应 当 一 心 供 养 观 世 音 菩 萨 。
shì guān shì yīn pú sà mó hē sà , yú bù wèi jí nán zhī zhōnɡ 、 nénɡ shī wú wèi ,
是 观 世 音 菩 萨 摩 诃 萨 , 于 怖 畏 急 难 之 中 、 能 施 无 畏 ,
shì gù cǐ suō pó shì jiè 、 jiē hào zhī wéi shī wú wèi zhě 。 ”
是 故 此 娑 婆 世 界 、 皆 号 之 为 施 无 畏 者 。 ”
wú jìn yì pú sà bái fó yán : “ shì zūn , wǒ jīn dānɡ gōnɡ yǎnɡ guān shì yīn pú sà 。 ”
无 尽 意 菩 萨 白 佛 言 : “ 世 尊 , 我 今 当 供 养 观 世 音 菩 萨 。 ”
jí jiě jǐnɡ zhònɡ zhū bǎo yīnɡ luò 、 jià zhí bǎi qiān liǎnɡ jīn , ér yǐ yǔ zhī , zuò shì yán : .
即 解 颈 众 珠 宝 璎 珞 、 价 值 百 千 两 金 , 而 以 与 之 , 作 是 言 :
“ rén zhě , shòu cǐ fǎ shī zhēn bǎo yīnɡ luò 。 ” shí guān shì yīn pú sà bù kěn shòu zhī 。
“ 仁 者 , 受 此 法 施 珍 宝 璎 珞 。 ” 时 观 世 音 菩 萨 不 肯 受 之 。
wú jìn yì fù bái guān shì yīn pú sà yán : “ rén zhě , mǐn wǒ děnɡ gù , shòu cǐ yīnɡ luò 。 ”
无 尽 意 复 白 观 世 音 菩 萨 言 : “ 仁 者 , 愍 我 等 故 , 受 此 璎 珞 。 ”
ěr shí fó gào guān shì yīn pú sà : “ dānɡ mǐn cǐ wú jìn yì pú sà 、 jí sì zhònɡ tiān lónɡ 、
尔 时 佛 告 观 世 音 菩 萨 : “ 当 愍 此 无 尽 意 菩 萨 、 及 四 众 天 龙 、
yè chā 、 qián tà pó 、 ā xiū luó 、 jiā lóu luó 、 jǐn nà luó 、 mó hóu luó
夜 叉 、 乾 闼 婆 、 阿 修 罗 、 迦 楼 罗 、 紧 那 罗 、 摩 睺 罗
qié 、 rén fēi rén děnɡ gù , shòu shì yīnɡ luò 。 ” jí shí guān shì yīn pú sà mǐn zhū sì zhònɡ 、
伽 、 人 非 人 等 故 , 受 是 璎 珞 。 ” 即 时 观 世 音 菩 萨 愍 诸 四 众 、
jí yú tiān lónɡ 、 rén fēi rén děnɡ , shòu qí yīnɡ luò ,
及 于 天 龙 、 人 非 人 等 , 受 其 璎 珞 ,
fēn zuò èr fēn , yì fēn fènɡ shì jiā móu ní fó , yì fēn fènɡ duō bǎo fó tǎ 。
分 作 二 分 , 一 分 奉 释 迦 牟 尼 佛 ,一 分 奉 多 宝 佛 塔 。
“ wú jìn yì , guān shì yīn pú sà yǒu rú shì zì zài shén lì , yóu yú suō pó shì jiè 。 ”
“ 无 尽 意 , 观 世 音 菩 萨 有 如 是 自 在 神 力 , 游 于 娑 婆 世 界 。 ”
ěr shí wú jìn yì pú sà yǐ jì wèn yuē :
尔 时 无 尽 意 菩 萨 以 偈 问 曰 :
shì zūn miào xiānɡ jù , wǒ jīn zhònɡ wèn bǐ , fó zǐ hé yīn yuán , mínɡ wéi guān shì yīn 。
世 尊 妙 相 具 , 我 今 重 问 彼 , 佛 子 何 因 缘 , 名 为 观 世 音 。
jù zú miào xiānɡ zūn , jì dá wú jìn yì 。 rǔ tīnɡ guān yīn xínɡ , shàn yīnɡ zhū fānɡ suǒ ,
具 足 妙 相 尊 , 偈 答 无 尽 意 。 汝 听 观 音 行 , 善 应 诸 方 所 ,
hónɡ shì shēn rú hǎi , lì jié bù sī yì , shì duō qiān yì fó , fā dà qīnɡ jìnɡ yuàn 。
宏 誓 深 如 海 , 历 劫 不 思 议 , 侍 多 千 亿 佛 , 发 大 清 净 愿 。
wǒ wéi rǔ luè shuō , wén mínɡ jí jiàn shēn , xīn niàn bù kōnɡ guò , nénɡ miè zhū yǒu kǔ 。
我 为 汝 略 说 , 闻 名 及 见 身 , 心 念 不 空 过 , 能 灭 诸 有 苦 。
jiǎ shǐ xìnɡ hài yì , tuī luò dà huǒ kēnɡ , niàn bǐ guān yīn lì , huǒ kēnɡ biàn chénɡ chí 。
假 使 兴 害 意 , 推 落 大 火 坑 , 念 彼 观 音 力 , 火 坑 变 成 池 。
huò piāo liú jù hǎi , lónɡ yú zhū guǐ nán , niàn bǐ guān yīn lì , bō lànɡ bù nénɡ méi 。
或 漂 流 巨 海 , 龙 鱼 诸 鬼 难 , 念 彼 观 音 力 , 波 浪 不 能 没 。
huò zài xū mí fēnɡ 、 wéi rén suǒ tuī duò , niàn bǐ guān yīn lì , rú rì xū kōnɡ zhù 。
或 在 须 弥 峰 、 为 人 所 推 堕 , 念 彼 观 音 力 , 如 日 虚 空 住 。
huò bèi è rén zhú , duò luò jīn gānɡ shān , niàn bǐ guān yīn lì , bù nénɡ sǔn yì máo 。
或 被 恶 人 逐 , 堕 落 金 刚 山 , 念 彼 观 音 力 , 不 能 损 一 毛 。
huò zhí yuàn zéi rào , gè zhí dāo jiā hài , niàn bǐ guān yīn lì , xián jí qǐ cí xīn 。
或 值 怨 贼 绕 , 各 执 刀 加 害 , 念 彼 观 音 力 , 咸 即 起 慈 心 。
huò zāo wánɡ nán kǔ , lín xínɡ yù shòu zhōnɡ , niàn bǐ guān yīn lì , dāo xún duàn duàn huài 。
或 遭 王 难 苦 , 临 刑 欲 寿 终 , 念 彼 观 音 力 ,刀 寻 段 段 坏 。
huò qiú jìn jiā suǒ , shǒu zú bèi niǔ xiè , niàn bǐ guān yīn lì , shì rán dé jiě tuō 。
或 囚 禁 枷 锁 , 手 足 被 杻 械 , 念 彼 观 音 力 , 释 然 得 解 脱 。
zhòu zǔ zhū dú yào 、 suǒ yù hài shēn zhě , niàn bǐ guān yīn lì , hái zhe yú běn rén 。
咒 诅 诸 毒 药 、 所 欲 害 身 者 , 念 彼 观 音 力 , 还 着 于 本 人 。
huò yù è luó chà 、 dú lónɡ zhū guǐ děnɡ , niàn bǐ guān yīn lì , shí xī bù gǎn hài 。
或 遇 恶 罗 刹 、 毒 龙 诸 鬼 等 , 念 彼 观 音 力 , 时 悉 不 敢 害 。
ruò è shòu wéi rào , lì yá zhǎo kě bù , niàn bǐ guān yīn lì , jí zǒu wú biān fānɡ 。
若 恶 兽 围 绕 , 利 牙 爪 可 怖 , 念 彼 观 音 力 , 疾 走 无 边 方 。
yuán shé jí fù xiē , qì dú yān huǒ rán , niàn bǐ guān yīn lì , xún shēnɡ zì huí qù 。
蚖 蛇 及 蝮 蝎 ,气 毒 烟 火 燃 ,念 彼 观 音 力 ,寻 声 自 回 去 。
yún léi gǔ chè diàn , jiànɡ báo shù dà yǔ , niàn bǐ guān yīn lì , yìnɡ shí dé xiāo sàn 。
云 雷 鼓 掣 电 ,降 雹 澍 大 雨 , 念 彼 观 音 力 , 应 时 得 消 散 。
zhònɡ shēnɡ bèi kùn è , wú liànɡ kǔ bī shēn , guān yīn miào zhì lì , nénɡ jiù shì jiān kǔ 。
众 生 被 困 厄 ,无 量 苦 逼 身 , 观 音 妙 智 力 ,能 救 世 间 苦 。
jù zú shén tōnɡ lì , guǎnɡ xiū zhì fānɡ biàn , shí fānɡ zhū guó tǔ , wú chà bú xiàn shēn 。
具 足 神 通 力 ,广 修 智 方 便 ,十 方 诸 国 土 , 无 刹 不 现 身 。
zhǒnɡ zhǒnɡ zhū è qù , dì yù guǐ chù shenɡ , shēnɡ lǎo bìnɡ sǐ kǔ , yǐ jiàn xī lìnɡ miè 。
种 种 诸 恶 趣 , 地 狱 鬼 畜 生 , 生 老 病 死 苦 , 以 渐 悉 令 灭 。
zhēn guān qīnɡ jìnɡ guān , guǎnɡ dà zhì huì guān ,
真 观 清 净 观 , 广 大 智 慧 观 ,
bēi guān jí cí guān , chánɡ yuàn chánɡ zhān yǎnɡ 。
悲 观 及 慈 观 , 常 愿 常 瞻 仰 。
wú gòu qīnɡ jìnɡ guānɡ 、 huì rì pò zhū àn , nénɡ fú zāi fēnɡ huǒ , pǔ mínɡ zhào shì jiān 。
无 垢 清 净 光 、 慧 日 破 诸 闇 , 能 伏 灾 风 火 , 普 明 照 世 间 。
bēi tǐ jiè léi zhèn , cí yì miào dà yún , shù gān lù fǎ yǔ , miè chú fán nǎo yàn 。
悲 体 戒 雷 震 ,慈 意 妙 大 云 , 澍 甘 露 法 雨 ,灭 除 烦 恼 焰 。
zhènɡ sònɡ jīnɡ guān chù , bù wèi jūn zhèn zhōnɡ ,
诤 讼 经 官 处 , 怖 畏 军 阵 中 ,
niàn bǐ guān yīn lì , zhònɡ yuàn xī tuì sàn 。
念 彼 观 音 力 , 众 怨 悉 退 散 。
miào yīn guān shì yīn、 fàn yīn hǎi cháo yīn ,shènɡ bǐ shì jiān yīn ,shì gù xū chánɡ niàn 。
妙 音 观 世 音 、 梵 音 海 潮 音 ,胜 彼 世 间 音 ,是 故 须 常 念 。
niàn niàn wù shēnɡ yí 。 guān shì yīn jìnɡ shènɡ ,yú kǔ nǎo sǐ è、nénɡ wéi zuò yī hù 。
念 念 勿 生 疑 。 观 世 音 净 圣 ,于 苦 恼 死 厄 、 能 为 作 依 怙 。
jù yì qiè gōnɡ dé , cí yǎn shì zhònɡ shēnɡ , fú jù hǎi wú liànɡ , shì gù yīnɡ dǐnɡ lǐ 。
具 一 切 功 德 ,慈 眼 视 众 生 ,福 聚 海 无 量 ,是 故 应 顶 礼 。
ěr shí chí dì pú sà jí cónɡ zuò qǐ ,qián bái fó yán: “ shì zūn ,ruò yǒu zhònɡ shēnɡ 、
尔 时 持 地 菩 萨 即 从 座 起 ,前 白 佛 言 :“世 尊 ,若 有 众 生 、
wén shì guān shì yīn pú sà pǐn 、 zì zɑi zhī yè ,pǔ mén shì xiàn shén tōnɡ lì zhě ,
闻 是 观 世 音 菩 萨 品 、 自 在 之 业 ,普 门 示 现 神 通 力 者 ,
dānɡ zhī shì rén gōnɡ dé bù shǎo 。 ” fó shuō shì pǔ mén pǐn shí ,
当 知 是 人 功 德 不 少 。 ”佛 说 是 普 门 品 时 ,
zhònɡ zhōnɡ bá wàn sì qiān zhònɡ shēnɡ ,
众 中 八 万 四 千 众 生 ,
jiē fā wú děnɡ děnɡ ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí xīn 。
皆 发 无 等 等 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 心 。
尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:“世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?”佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故;若为大水所漂,称其名号,即得
开经偈:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实意。炉香赞:炉香乍热,法界蒙薰,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
观音发愿文:南无过去正法明如来,现前观世音菩萨,成妙功德,具大慈悲,于一身心,现千手眼,照见法界,护持众生,令发广大道心,教持圆满神咒,永离恶道,得生佛前;无间重愆,缠身恶疾,莫能救济,悉使消除,三昧辩才,现生求愿,咸令果遂,决定无疑,能使速获三乘,早登佛地,威神之力,叹莫能穷,故我一心归命忏悔。十方三世一切佛。一切菩
1、香赞(一遍)【香赞】炉香乍热·法界蒙熏·诸佛海会悉遥闻·随处结详云·诚意方殷·诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)南无本师释迦牟尼佛(三称)2、杨枝净水赞(一遍)【杨枝净水赞】杨枝净水·遍洒三千·性空八德利人天·福寿广增延·灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)
这时,无尽意菩萨从座位上站起来,裸露右肩,双手合十向释迦牟尼佛致礼,开口言道:“世尊,观世音菩萨以什么因缘,而立名为观世音呢?”释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说:“善男子,如果有无量百千万亿那么多的众生,他们遭受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后,只要一心称念他的名号,观世音菩萨就会立即观察到这音声,使那些身处苦恼的人都得到解脱
观世音菩萨普门品讲解
尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:“世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?”佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故;若为大水所漂,称其名号,即得浅处;若有百千万亿众生
每天诵经的数量,应视行人的情况而定,有时间尽量多诵。《普门品》主要宣说观世音菩萨普门示现的种种功德。行人持诵观世音名号应对菩萨的功德有深入的了解,这对培养对观世音菩萨的信心是有巨大帮助的。
学《普门品》,最好能把《普门品》背诵下来,然后行住坐卧都可以诵。比如在乘车时,走路时,无聊时。或者遇到大危难时,一定要诵《普门品》。《普门品》是一部救命经,不仅救我们的色身,而且救我们的法身。要切记。念念从心起,念念不离心。诵《普门品》时也一样。
尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?”佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。
今天我们要开讲《观世音菩萨普门品》,这一本《普门品》从古至今都把他单独流通出来,原因是观音菩萨的大慈大悲受到老百姓极力的欢迎。为什么会这样?因为老百姓有众多的苦难。所谓家家有本难念的经,人人有一堆说不出的苦。这些苦难自己又不懂得靠内在的修行来化解,所谓内在的修行就是戒定慧,六波罗蜜,慈悲喜舍等等。一个真懂佛法的人他
末学明荙来自四川尼众佛学院,今天与大家分享的题目是“如何建立信仰”,所依经典是《观世音菩萨普门品》。《普门品》是出自大乘《妙法莲华经》中的第二十五品,内容是宣讲观世音菩萨以神通妙智,普门示现,救七难、解三毒、应二求,三十二化身令众生离苦得乐的种种不可思议的境界。当然,对于菩萨的这些不可思议的境界对于大多数人来说,还是比
以前讲过很多法,息灾、增益,包括求子婚姻、事业、钱财。乃至对这些的看法。其实这都属于理性的部分。感性的比它们重要,那就是慈悲心,人和人之间的慈悲相对。我们这时代,人和人接触很多,都是陌生的。那么,如何跟陌生人相处。甚至会碰到很多不讲理的,那怎么办?所以现在为什么要定合同,还是签字,等等。甚至律师行业也特别发达。
说起观世音菩萨,通常大家能想到的就是观音菩萨的大慈大悲、救苦救难,只要我们诚心忆念,观世音菩萨就会来帮助我们。但是观世音菩萨为什么能有千手千眼、寻声救苦的能力?为什么观世音菩萨的影响这么深广,几乎全球各地都有观音信仰?为什么是观音菩萨而不是其他菩萨?观音菩萨的耳根圆通法门到底有什么神奇的地方?
普门入于大慈,帮助众生得利乐;观世音入于大悲,寻声救苦。 古德解说慈悲一双,说观世音菩萨寻声救苦的时候,会经常说一个感应的故事。有一位商人,他很信仰观世音菩萨,每一天都会在佛堂里面念诵《普门
【经名】《妙法莲华经观世音菩萨普门品》【解释】“妙法莲华经”:是一经的总题。“观世音菩萨普门品”:是一品的别目。「妙法」:妙法是微妙、深奥、不可心思、不可言议、非常宽广、无穷无尽的法。观世音菩萨,他救七难(救众生的七种难:水难、火难、黑风难、枷锁难、刀杖难、怨贼难、罗刹难);解三毒(解除三种毒:贪、嗔、痴);应二求
普门品感应故事一:李怀瑾,江苏睢宁北乡车家店人。科举考试未能成名,清朝末年兴办学堂,又改为研究医学。一日,忽被恶风所吹,双瞳(音同,瞳孔)反背,经一年多医治,始终不见效果。李自寻思,两眼是终身残废了。一日,想起某书上说:“无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间”四句话,治眼疾有灵验,我何不至诚念诵。
刚学佛时,我都会跟大家说,要把普门品背诵下来,然后每天在观音菩萨面前念一卷普门品。为什么呢,因为普门品里面有大秘密。我们虽然天天拜,念,所以,今天因缘成熟了,我就把普门品的秘密告诉大家。 普
普门入于大慈,帮助众生得利乐;观世音入于大悲,寻声救苦。 古德解说慈悲一双,说观世音菩萨寻声救苦的时候,会经常说一个感应的故事。有一位商人,他很信仰观世音菩萨,每一天都会在佛堂里面念诵《普门
许多人都知道念诵《观世音菩萨普门品》,因为观世音菩萨普门品功德殊胜。为什么会有如此高的观世音菩萨普门品功德呢?最简单最直观的原因是因为观世音菩萨是中国家喻户晓的菩萨,也是最多人顶礼膜拜的菩萨。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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