第二卷 大周刊定众经目录
天后敕佛授记寺沙门明佺等撰
大乘重译经目卷之一(一百八十部一千三百九十卷) 大方广佛花严经一部六十卷(或五十卷一千八十七纸)
右东晋义熙十四年沙门佛陀跋陀罗于杨州道场寺译。出长房录 兜沙经一卷(五纸)
右后汉中平年支谶于洛阳译。出长房录 菩萨本业经一卷(一名本业经十三纸)
右吴黄武年优婆塞支谦译。是华严经净行品无偈。出长房录 净行品经一卷(一名菩萨本业经)
右吴代支谦译。出长房录 渐备一切智功德经一部五卷(一百二十二纸)
右西晋元康七年沙门竺法护译。是华严经十地品。出长房录 大方广十地经一卷(一名菩萨十地经亦云十地经七纸)
右西晋代竺法护译。是华严十住品。出长房录 大方广菩萨十地经一卷
右西晋惠帝代河内沙门白法祖译。出长房录 佛说金刚藏问菩萨行经一卷
右西晋代竺法护于长安译。出长房录 度世品经一部六卷(一百一十九纸)
右西晋元康元年沙门竺法护译。是华严经离世间品。出长房录 菩萨十住经一卷(五纸)
右西晋沙门竺法护译。是华严经十住品。出长房录 如来兴显经一部四卷(一名兴显如幻经七十七纸)
右西晋元康年沙门竺法护译。是华严经性起品。出长房录 诸菩萨求佛本业经一卷(是华严经净行品十一纸)
右西晋惠帝太康年清信士聂道真译。出长房录 十住经一部十二卷
右西晋惠帝太康年聂道真译。出长房录 大方广菩萨十地经一卷
右西晋惠帝太康年清信士聂道真译。与法护译大同小异。出长房录 菩萨十住经一卷(第三出)
右东晋安帝世北天竺国三藏禅师佛驮跋陀罗译。出长房录 菩萨本业经一卷(是净行品重翻长房录云本业经)
右东晋佛陀跋陀罗译。出静泰录 菩萨十法住经一卷
右东晋世沙门佛陀跋陀罗译。是华严十住品。长房录云。晋惠帝太康年清信士聂道真译 十地经一卷
右东晋祇多密译。出长房录 菩萨十住经一卷(第二出)
右东晋代祇多蜜译。出长房录 十住经一部四卷(或五卷九十七纸)
右后秦弘始年沙门罗什共佛陀耶舍译。出长房录 庄严菩提心经一卷(第二译与晋法护出菩萨十地品大同小异)
右后秦弘始年沙门罗什译。出长房录 罗摩伽经一部三卷(或四卷七十四纸)
右西秦沙门坚公译。又云曹魏安法贤译。是华严经入法界品。出内典录 罗摩伽经一卷(与魏代安法贤译者广略为异)
右北凉代昙无谶译。出长房录 大方广菩萨十地经一卷(第二出与晋法护所出菩萨十地经小异)
右元魏代延兴年沙门吉迦夜于北台译。是华严十住品前出长房录 信力入印法门经一部五卷(九十三纸)
右元魏正始年沙门昙摩流支于洛阳译。是华严经。出内典录 佛华严入如来不思议境界经一卷(或二卷二十八纸)
右隋开皇年沙门阇那崛多共笈多于西京兴善寺译。出长房录 大方广佛华严经续入法界品一卷(十一纸)
右大唐垂拱元年沙门地婆诃罗于西京西太原寺译。新编入录 大方广佛华严经不思议佛境界分一卷(或二卷十三纸)
右大唐永昌元年于阗沙门提云般若于神都魏国东寺译。新编入录 大方广佛华严经修慈分一卷(九纸)
右大周天授二年于阗沙门提云般若于神都大周东寺译。新编入录 大方广如来性起经一部二卷(一名大方广如来性微密藏经五十一纸) 华严经十种生法经一卷 佛名经一卷 菩萨名经一卷 抄华严经一卷 十地经一部四卷(是十地品) 渐备经一卷
以前三十六经并华严经枝派 大般若波罗蜜多经一部六百卷(一万二千纸)
右大唐显庆四年三藏玄奘于方州玉华宫译。此一部经具单重合译 道行般若经一部十卷(一百九十四纸)
右后汉光和二年沙门支楼迦谶于洛阳译。出长房录。是小品经 古品曰遗日说般若经一卷(一名佛遗日摩尼宝经一名摩诃衍宝严经一名大宝积经二十五纸正)
右后汉桓帝建初年沙门支楼迦谶于洛阳译。出长房录 道行经一卷
右后汉嘉平年沙门竺佛朔译。出后汉朱士行录 大明度经一部四卷(或六卷或名大明度无极经一百六纸)
右吴黄武年优婆塞支谦于凉州译。出长房录 摩诃般若波罗蜜咒经一卷
右吴建兴年优婆塞支谦译。出长房录 吴品经一部五卷(亦名大智度无极经即是小品般若)
右魏齐王世吴赤乌年沙门康僧会译。出僧佑及长房二录 佛遗日摩尼宝经一卷(十九纸)
右西晋竺法护译。出长房录 新道行经一部十卷(或七卷第二出亦名小品出光赞般若一百八十五纸)
右西晋太始年沙门竺法护于洛阳及江左译。出长房录 仁王般若经一部二卷(或一卷三十一纸)
右西晋永嘉年沙门竺法护译。出晋世杂录 小品经一部七卷(第二译)
右西晋太始四年竺法护于洛阳译。出长房录。与汉世竺佛朔译。旧道行全异 光赞般若经一部十五卷(或十卷二百五十一纸)
右西晋太康七年沙门竺法护于长安译。出长房录 大智度无极经一部四卷(义善寺录云出大品)
右道安云晋代竺法护译。出僧佑录 放光般若经一部三十卷(或二十卷五百三十纸)
右西晋元康元年沙门无罗叉等于陈留仓垣译。出内典录 摩诃般若波罗蜜道行经一部二卷(或直云道行)
右西晋惠帝代优婆塞卫士度译。出宝唱录 大智度经一部四卷(义善寺录云出大品)
右东晋沙门祇多蜜译。出长房录 摩诃般若波罗蜜经钞长安品五卷(一名须菩提品一名长安品经八十三纸)
右前秦建元年沙门昙摩蜱共竺佛念译。出内典录 放光般若波罗蜜经一部二十卷(第二译)
右后秦弘始年鸠摩罗什于长安逍遥园译。出长房录 仁王般若经一部二卷(第二出与法护出者文少异)
右秦弘始三年沙门鸠摩罗什于长安逍遥园译。出长房录 金刚般若波罗蜜经一卷(舍卫十三纸)
右后秦弘始三年沙门罗什于长安逍遥园译。出长房录 摩诃般若波罗蜜经一部三十卷(或四十卷或二十七卷六百一十九纸)
右后秦弘始五年沙门鸠摩罗什于长安逍遥园译。出长房录 小品般若波罗蜜经一部十卷(或七卷或八卷菩提经同本异出一百五十四纸)
右后秦弘始十年沙门罗什于长安逍遥园译。出长房录 大明度经一部四卷(一百六纸)
右北凉沙门道龚于西源译。出长房录 金刚般若经一卷(婆伽婆十六纸)
右后魏永平二年沙门菩提留支于洛都译。出内典录 文殊般若波罗蜜经一卷(或二卷又加说字二十四纸)
右梁天监年沙门曼陀罗于杨州译。出长房录 文殊师利所说般若波罗蜜经一卷
右经第二译。少胜前曼陀罗所出二卷者。梁天监年扶南沙门僧伽婆罗译。出长房录 仁王般若经一卷
右梁武帝世大同三年优禅尼国沙门真谛于宝月寺译。出长房录。与晋世法护译者少异 胜天王般若经一部七卷(一百二十四纸)
右陈世天嘉六年月支国王子月婆首那于江州兴业寺译。又弘福等录云杨州译。出长房录 金刚般若经一卷(祇树林十四纸)
右陈朝永定年沙门真谛于广州制旨王园二寺译。出长房录 宝积经一部三卷
右周武帝代三藏禅师阇那耶舍于长安四天王寺译。出长房录 能断金刚般若经一卷(二十一纸)
右唐永徽年沙门玄奘于西京大慈恩寺译。出内典录 实相般若经一卷(九纸)
右大周长寿二年沙门菩提留志于神都大周东寺译 摩诃衍宝严经一卷(二十纸)
右长房录云晋代译 大宝积经一卷(一名大宝经一名宝经一名摩尼宝经二十纸)
右内典录云与支谶佛遗日宝及摩诃衍宝严经同本异译 般若波罗蜜神咒经一卷(出大品经) 总摄无尽义经一部二卷(出大品经)
以前三十六经并般若枝分 新合大集经六十卷
右招提寺沙门释僧就。开皇六年新合。长房录云。就少出家专宝坊学。依如梵本。此大集经凡十万偈。若具足出可三百卷。见今译经崛多三藏口每说云。于阗东南二千余里。有遮拘迦国。彼王纯信敬重大乘。诸国名僧入其境者并皆试练。若小乘学即遣不留。摩诃衍人请停供养。王宫自有摩诃般若大集华严三部大经。并十万偈。然去圣将远。凡识渐昏不能总持。随分撮写。致来梵本部甲弗全。略五略翻。广来广译。缘是前哲支昙所翻。及罗什出。或二十七。或复三十。或三十一卷。轴匪定就。既宣杨每恒笑叹。及耶舍高齐之世。出月藏经一十二卷。至今开皇复属耶舍译日藏经一十五卷。既并大集本旧品内。诚欣诚跃。即依合之成六十轴 舍利弗问宝女经一卷(出第二卷)
右后汉世安高译。出长房录 申越长者悔过供佛经一卷(亦名由起长者悔过经)
右后汉代安世高译。出长房录 舍利弗叹宝女说不思议经一卷(一名叹宝女经)
右后汉代安世高译。出长房录 八光经一卷
右后汉代安世高译。出长房录 大方等大集经一部二十七卷
右后汉建和年月支国沙门支娄迦谶于洛阳初译。出长房录 阿差末经一部四卷(初译一名阿差末菩萨经)
右吴黄武三年天竺沙门维祇难于武昌译。出长房录 大慈无减经一卷
右吴代支谦译。出长房录 小阿差末经一部二卷
右吴黄武年优婆塞支谦译。出长房录 阿差末经一部四卷(第二译与维耆难所译本小异)
右吴黄武年优婆塞支谦译。出长房录 宝女问三十二相经一卷(一云宝女问经一名三十二事经一名门经)
右吴代优婆塞支谦译。出长房录 魔女闻佛说法得男身经一卷(出大集)
右吴黄武年优婆塞支谦译。出长房录 魔女问得男身经一卷
右吴赤乌年康僧会异译。宝幢分往古品末。出宝唱录 菩萨净行经一部二卷
右吴赤乌年沙门康僧会于建邺译。是大集宝髻品。出竺道祖录 魔王入苦宅经一卷
右道安云。晋代竺法护译(出僧佑录) 波斯匿王蒙佛神力到宝坊经一卷
右道安云。晋代竺法护译(出僧佑录) 十八不共品经一卷
右道安云。晋代竺法护译(出僧佑录) 明星天子问慈经一卷
右道安云。晋代竺法护译(出僧佑录) 梵王变身经一卷
右西晋竺法护译。出长房录 大哀经一部八卷(或七卷或六卷一百二十七纸)
右西晋元康年沙门竺法护于长安译。是大集自在王陀罗尼品。出长房录 宝结菩萨所问经一部二卷(一名菩萨净行经四十八纸)
右西晋太熙年沙门竺法护译。是大集宝髻品。出长房录 无尽意经一部四卷(或五卷第二出与阿差末同本别译八十六纸)
右西晋太始年沙门竺法护于长安译。出长房录 宝女问慧经一卷(第二译与吴世支谦出者同出四卷宝女经)
右西晋竺法护译。出长房录 无言菩萨经一部二卷(或名无言童子经四十一纸)
右西晋沙门竺法护译。是大集经无言品。出聂道真录 宝女问慧经一部四卷(或三卷或名实女经亦名宝女三昧经六十三纸)
右晋太康八年沙门竺法护于长安译。是大集经宝髻菩萨品出聂道真录 阿差末经一部七卷(或四卷第三出或云差末菩萨经一百六纸)
右晋永嘉年沙门竺法护于长安译。是大集经无尽意品。出见长房录 光味菩萨造七宝梯经一卷
右西晋元康年惠帝代聂道真译。出长房录 无言菩萨流通法经一卷(出第十七卷)
右西晋惠帝代聂道真译。出长房录 菩萨道示行经一卷(出第三卷)
右西晋惠帝代聂道真译。出长房录 无言菩萨经一卷(或云无言童子经或二卷四十一纸)
右西晋惠帝世聂道真译。出长房录 菩萨初发心时经一卷
右西晋惠帝太康年聂道真译。出长房录 菩萨出要行无碍法门经一卷(出第十二卷)
右西晋聂道真译。出长房录 菩萨戒身自在经一卷(或云自在王菩萨问如来警戒经)
右西晋惠帝太康年聂道真译。出长房录 菩萨戒自在经一卷
右西晋惠帝世太康年聂道真译。出长房录 佛问四童子经一卷
右西晋惠帝世河内沙门白法祖译。出长房录 调伏王子道心经一卷
右西晋惠帝世河内沙门白法祖译。出长房录 魔女闻佛说法得男身经一卷(第二译与先译弊摩试目连经本同名异)
右西晋惠帝世沙门法炬法立译。出长房录 诸天问如来境界不可思议经一卷
右东晋孝武帝代竺昙无兰译。出长房录 见水世界经一卷
右东晋孝武帝竺昙无兰杨州谢镇西寺译。出长房录 宝女施经一卷
右东晋祇多蜜译。出长房录 过去无边光净佛土经一卷
右后秦罗什译。出长房录 佛齐化出菩萨经一卷
右后秦罗什译。出长房录 开化魔经一卷(出大集)
右后秦罗什译出长房录 大方等大集经一部三十卷(或四十卷第二译)
右后秦弘始年沙门罗什于长安逍遥园译。出长房录 佛弟子化魔子偈颂经一卷 大白魔王坚信经一卷 过魔法界经一卷 佛謦咳彻十方经一卷
右四卷并后秦罗什于长安逍遥园译。出长房录 自在王经一部二卷(四十一纸)
右秦弘始九年鸠摩罗什于长安译。是大集经陀罗尼自在王菩萨品。出僧睿二秦录 魔业经一卷(出大集第十一卷)
右后秦罗什译。出长房录 佛说菩萨如意神通经一卷
右后秦罗什译。出长房录 虚空藏菩萨经一卷(宝唱云一名虚空经)
右后秦佛陀耶舍译。出长房录 虚空藏菩萨所问经一部八卷(或六卷一名方等主虚空藏经与法贤所译罗摩伽经本同异文第二出一百八纸)
右西秦乞伏国仁世沙门圣坚于河南译。是大集经虚空藏品。出长房录 大方广十轮经一部八卷(或七卷一百二十四纸)
右北凉沙门昙无谶于姑臧译。出长房录 虚空藏经一部五卷(第二出)
右北凉沙门昙无谶于姑臧译。出长房录 大方等大集经一部三十卷(或三十二卷二十九卷第三译六百四纸)
右北凉玄始年沙门昙无谶于姑臧译。出长房录 奋迅王问经一部二卷(四十二纸第二译)
右后魏沙门菩提留支于洛都译。出内典录 无尽意经一部六卷(八十六纸)
右宋文帝元嘉年沙门智严于杨州枳园寺译。出长房录 调伏众生业经一卷(出第三卷)
右宋文帝代元嘉四年沙门释智严译。出长房录 虚空藏菩萨经一卷
右宋文帝代沙门求那跋陀罗译。出长房录 虚空藏菩萨神咒经一卷
右宋文帝元嘉年昙摩蜜多于杨州译。出长房录 观虚空藏菩萨经一卷(一名虚空藏经亦名虚空藏观经二纸)
右宋元嘉年昙摩蜜多于杨州译。出静泰录 无尽意经一部十卷
右宋明帝世沙门法眷于广州译。出内典录 大方等月藏经一部十卷(或十五卷二百一十四纸)
右北齐天统二年沙门那连提耶舍共法智于天平寺译。出长房录 须弥藏经一部二卷(三十八纸)
右高齐沙门耶舍于天平寺译。出长房录 定意天子所问经一部五卷(出大集)
右周武帝代摩伽陀国三藏禅师阇那耶舍。周言藏称。共二弟子耶舍崛多阇那崛多等。为大冡宰晋荡公宇文护。于长安旧城四天王寺译。出长房录 大方等日藏经一部十卷(或十五卷二百四纸)
右隋开皇四年沙门那连提耶舍于西京大兴善寺译。出长房录 大集贤护经一部五卷(或六卷九十三纸)
右隋开皇十四年沙门阇那崛多及笈多于长安大兴善寺译。出长房录 虚空孕菩萨经一部二卷
右隋开皇七年阇那崛多译。出内典录云。四重译 大方等大集地藏菩萨十轮经一部十卷
右大唐永徽年三藏玄奘于京师大慈恩寺译。出内典录 大方等大集经一部八卷(一百二十八纸) 法心咒经一卷 宝幢咒经一卷 不与婆罗门等争讼经一卷 佛入三昧以一毛放大光明经一卷 佛说菩萨璎珞庄严经一卷 功德庄严王八万四千岁请佛经一卷
以上七十八经大集经枝派 大般涅盘经一部四十卷(或三十六卷八百四十七纸)
右北凉玄始三年沙门昙无谶于西凉译。出竺道祖录 胡般泥洹经一部二卷
右后汉桓帝建和年沙门支楼迦谶译。出僧佑录 大般涅盘经一部二卷
右曹魏外国安法贤略前品为二卷。长房录云。出竺道祖录 泥洹经一部二卷(四十八纸第二出)
右吴黄武年外国优婆塞支谦译。序品哀叹品为二卷。长房录云。出竺道祖吴录 般泥洹经一部二卷(亦名大般涅盘经亦名方等泥洹经五十纸)
右西晋太始五年沙门竺法护译。出长房录 大般泥洹经一部六卷(或十卷一百六十四纸)
右东晋义熙十三年沙门法显于杨都道场寺译。上帙为六卷。出竺道祖晋世杂录 大般泥洹经一卷
右东晋义熙十三年。于谢司空玄谢石道场寺出。旧录云。觉贤是佛陀跋陀罗出。宝云笔受。是大本前分十卷大众问品。见道祖录。或十卷 泥洹经一部二十卷
右宋元嘉年中沙门智猛于西凉州译。出竺慧宋齐录 般泥洹经一卷(第二出与吴世支谦译者少异见僧佑及宝唱录)
右宋文帝孝建元年沙门求那跋陀罗于荆州新寺译。出长房录 大悲经一部五卷(一百纸)
右齐天保九年耶舍于相州译。出长房录 四童子经三卷(一加三昧字四十二纸)
右隋开皇年崛多笈多译。出内典录 大般涅盘经荼毗分二卷(一名阇维分)
右唐麟德年中南天竺僧。若那跋陀。共唐国僧会宁。于日南波陵国译。仪凤年初交州都督梁难敌附经入京。至三年大慈恩寺主僧灵会。于东宫三司受启所陈闻请乞施行。三司牒报逐利益行用。长安西太原寺僧慧立作序。至天册万岁元年十月二十四日。奉敕编行 名字功德品经一卷 哀泣经一部二卷(与方等泥洹经同本异译三十五纸)
以前十四经并涅盘枝分 妙法莲华经一部八卷(此一部经具单重合译一百八十九纸)
右隋仁寿二年沙门笈多于兴善寺译。出内典录 法华三昧经一部六卷(一本有正字)
右前魏甘露元年沙门支强良楼在交州城译。释道声笔受。出长房录 佛以三车唤子经一卷
右魏代支谦译。出长房录 光世音经一卷(出正法华)
右西晋永嘉二年竺法护译。出长房录 普门品经一卷
右西晋代沙门竺法护译。出长房录 萨芸芬陀利经一部六卷
右西晋太始元年月支国沙门竺法护译。出竺道祖录 正法华经一部十卷(二百二十一纸)
右西晋太康七年沙门竺法护于长安译。出内典录 方等法华经一部五卷
右东晋成帝咸康元年支道根译。出竺道祖录。萧梁代宝唱录云。法华罗什妙法莲华三昧芬陀利方等法华同本别译 普门品经一卷(第二出与法护出者大同)
右东晋代沙门祇多蜜译。出道祖录及三藏记第二译。与晋法护正法华经同本异出。相去垂百年 妙法莲华经一部七卷(一百七十五纸)
右后秦弘始七年沙门罗什于长安逍遥园译。出长房录 观世音经一卷(出妙法莲华经)
右后秦鸠摩罗什于长安逍遥园译。出长房录 观世音观经一卷
右宋代安阳侯京声于高昌译。出长房录 法华三昧经一卷(十二纸)
右宋文帝元嘉四年智严于杨州枳园寺译。出长房录 妙法莲华经提婆达多品(第十二出)
右萧齐永明年。沙门法献于阗国得梵本来。请法献于杨州瓦官寺译。出长房录 妙法莲华经普门重诵偈
右梁武帝代北天竺干闼国沙门阇那崛多在益州龙泉寺共梁谯王宇文译 法华经药王菩萨等咒六首
右大唐永徽年三藏玄奘译出靖迈译经图
以前十六经。六是全本十是从生合十六译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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