第五卷大方等大集经菩萨念佛三昧分

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　　第五卷大方等大集经菩萨念佛三昧分

　　隋天竺三藏达磨笈多译

　　叹佛妙音胜辩品之余

　　尔时不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言。阿难。诸佛世尊是大梵声。是大师子声。是大雄朗声。是大龙王声。是大妙鼓声。是大妙歌声。是妙好声。是大风声。是大云声。是大雷声等。阿难。诸佛世尊是大善声。不思议声。是无量声。是无边声。是不可称声。是满足声。是无碍声。是迦陵频伽声。阿难。诸佛如来是圆满声。诸如来是可证声。诸如来是可知声。诸如来是深远智声。诸如来是不可坏清声。诸如来是无垢声。诸如来是无讥诃声。诸如来是无嘶破声。诸如来是妙好声。诸如来是最上妙好声。诸如来是无缺声。诸如来是不怯弱声。诸如来是具足一切功德声。阿难。诸佛如来应供等正觉出音声时。若欲一音遍满一佛世界即能遍满。若欲遍满二佛世界。若三若四若五若十乃至百千世界乃至亿那由他。乃至无量无边阿僧祇不可数知世界。如来世尊。还出如是无量无边阿僧祇不可数不可知殊异声音。皆悉充满彼诸世界。令彼众生诸有得闻如来声者。咸作是念。今者世尊独为我转如斯法轮。阿难。诸佛世尊有如是等不思议声。阿难。诸佛世尊有如是声如是利益

　　尊者阿难。譬如日轮为阎浮提诸众生辈。有眼目者作大利益。云何利益。所谓光明照了一切。如是阿难。诸如来应供等正觉。清净声轮凡所至处。能为一切信根众生。随宜宣说作大利益。其义亦尔。复次阿难。譬如秋月十五日夜。彼月光轮清净圆满。阎浮提人见者欢喜。如是阿难。诸如来应供等正觉圆满声轮。能为一切法音光明。闻者欢喜得大利益。其义亦尔。复次阿难。譬如大海水平等一味常住澹然难入难度。其间多有诸异珍宝。而能为彼一切众生若人非人作大饶益。如是阿难。诸如来应供等正觉。圆音平等一味湛然难入难测。微妙而能安乐一切众生。其义亦尔。复次阿难。譬如大地任持一切山林河海王都大城民人聚落。复能生长诸种苗稼根茎华果。饶益安乐一切众生。如是阿难。诸如来应供等正觉。普载声轮任持一切令无坏损。复能生长众生善根功德华果。饶益世间。其义亦尔。复次阿难。譬如虚空容受一切。能令众生种种兴作。往来游处为大利益。如是阿难。诸如来应供等正觉。广大声轮遍满一切。能令众生多有所作。受用去来无不利益。其义亦尔。复次阿难。譬如三十三天波利质多罗树。其华敷时能令三十三天皆生欢喜多受适乐。如是阿难。诸如来应供等正觉。开发声轮。能为一切启甘露门。令诸众生等证常乐。其义亦尔。尔时不空见菩萨摩诃萨。为重明此义。以偈颂曰

　　世尊真善大梵音师子妙音牛王吼

　　最上龙吼满世界器度雄朗丈夫声

　　云雷风等弘壮声彼不思议悉无量

　　转行十方无边界所至无碍皆悉闻

　　如来出声甚圆备世间未能障其声

　　亦如迦陵频伽音所闻清婉甚微妙

　　圣不望报生物喜教令证此最胜声

　　解脱深句无有比世间无有能毁坏

　　不破不缺微妙声相续不断和合出

　　救护世间无穷已具足一切功德音

　　调伏丈夫如意声其声遍闻于三界

　　彼诸众生斯念喜各言为我宣妙声

　　若欲声满一世界若二三四及与五

　　若十二十至五十百千亿数复过前

　　若复过彼恒沙土皆能充满一切刹

　　令彼众生无异心咸作是念但为我

　　譬如日轮出现时能为阎浮作明导

　　如是世尊天人师法声光明照世间

　　犹如秋月处众星其轮圆满异明净

　　彼为阎浮兴大利众生睹见皆欢喜

　　世尊如是满月声不思议净胜世间

　　其有闻者心无厌为诸众生作饶益

　　犹如大海水湛然深广无边难得底

　　其间常出众异宝为诸世间作利益

　　如是诸佛大名称其声深远亦难穷

　　恒教证彼清净音与不可坏一切乐

　　若此三千诸大地能持异类诸众生

　　如是诸佛普载声生成一切众饶益

　　譬如虚空能容受飞鸟群生皆获益

　　如是足尊广纳音恒以胜善利众生

　　犹如忉利质多罗华时已乐彼诸天

　　如是诸佛甘露音能为众生毕竟利

　　尊者设我满一劫或复百劫赞其声

　　生生弗能得其边佛不思议声若是

　　假使十方诸众生各各恣口长歌叹

　　终亦莫能致少分佛音如是难思议

　　假彼行住诸众生或于一时皆成佛

　　彼诸佛说亦无尽佛声如是难思议

　　世尊如是众妙音庄严具足无伦匹

　　若人但能生喜心彼等终无恶道畏

　　佛音如是难思议第一微妙无可比

　　若有菩萨得斯喜不久则成佛法王

　　尔时四天王天主帝释。须夜摩天王。兜率陀天王。化乐天王。他化自在天王。魔王之息导师太子。娑婆世界主大梵天王。乃至净居天王。及余一切大威德诸天。与欲色界中复有无量诸天子等。闻不空见菩萨摩诃萨称赞世尊音声功德已。一切皆于不空见所起尊重心。欢喜踊跃不能自持。咸以天妙栴檀末香。天华及鬘天妙衣服。宝盖幡幢杂色雕彩。施散悬置于不空见菩萨摩诃萨上。时会众中有六万亿那由他百千欲色界天。闻说如来音声功德。为当得故发阿耨多罗三藐三菩提心种诸善根。复有五千比丘。被精进铠于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根。复有七百千万诸比丘尼。发阿耨多罗三藐三菩提心及弘誓愿。复有百千优婆塞。皆各从彼宝莲华座起。直诣不空见菩萨摩诃萨所。复有二亿那由他百千女人。各解自身众宝璎珞散掷虚空。住于不空见菩萨摩诃萨上。皆于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根

　　菩萨念佛三昧分赞如来功德品第六

　　尔时不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言。阿难诸佛世尊甚为希有。诸如来功德具足故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。众相具足故。众好具足故。庄严具足故。出家具足故。入定具足故。大入定具足故。深心具足故。至心具足故。真信具足故。无畏具足故。戒身具足故。定身具足故。慧身具足故。解脱身具足故。解脱知见身具足故。诸通具足故。证智具足故。至一切证知第一彼岸故。至慈大慈第一彼岸故。至悲大悲第一彼岸故。至喜大喜第一彼岸故。至舍大舍第一彼岸故。至最胜无等第一彼岸故。至诸威仪第一彼岸故。至诸神通第一彼岸故。至一切诸法无碍第一彼岸故。至是处非处力第一彼岸故。至诸开道利益第一彼岸故。至奢摩他毗婆舍那第一彼岸故。至一切禅定解脱三摩跋提第一彼岸故。至无贪无嗔无痴无慢无放逸无嫉妒无恚。舍离诸过解脱五道。至四无畏第一彼岸故。令一切众生种诸善根受业果报。教论发起第一彼岸故。令一切众生诸戒行聚。不破不缺不浊不杂。成丈夫志无所触犯。智者所赞无有过愆。一切世间若天若人若梵若魔沙门婆罗门。乃至无能如法诃责非理毁者。阿难。诸佛世尊功德殊胜。一切世间众生类中。乃至无有能得测量宣说如来戒等功德知其少分。何处有人复能过者。阿难。汝等从今当如斯观此虚空界如是广大。此四方界如是弘宽。我皆了知限量边际。诸佛功德不可测量。如是阿难。诸佛世尊所有戒聚。所有定聚。所有慧聚。及解脱聚。解脱知见聚。乃至一切威仪神通利益无碍。不可宣说不可显示。不可得知不可得入。所以者何。阿难。诸佛世尊所有功德皆无有边。何以故。诸佛世尊有无量戒行。有无量定行有无量慧行。有无量解脱行。有无量解脱知见。乃至有无量诸功德悉等。是故阿难。当知诸佛世尊具足若此。尔时不空见菩萨摩诃萨。为重明此义。以偈颂曰

　　世尊天降入胎时住不思议出亦尔

　　生家最胜母无比最上第一诸功德

　　体备众相三十二诸好具足庄严身

　　诸佛所作不思议皆缘旷劫久修集

　　人中胜上求出家成就禅定大三昧

　　正心淳信斯坚固一切方便无不知

　　戒行三昧皆具足智慧成满无伦比

　　解脱知见亦已获神通威德彼岸边

　　能灭炽苦救众生慈悲要行最为首

　　喜舍亦妙行平等诸佛世尊自证知

　　身口常与意行合所行随智难思量

　　威仪无比超世间法王神力到彼岸

　　无诤三昧见法如是处非处皆明了

　　禅定解脱难测度普能饶益诸众生

　　定慧止观斯成就光明遍觉灭垢心

　　无有贪恚众过愆解脱无畏皆善学

　　戒行无破亦无羸无浊无杂尽清净

　　多众生触不嗔恼不求果报智所称

　　内无过失外无毁假彼天人及梵魔

　　或复沙门婆罗门莫能讥诃常清净

　　虚空犹可尽其界诸方亦可极其边

　　无上调御天人师清净戒行孰能测

　　大海可以口饮干无边水聚亦复尔

　　诸佛光明不可识清净戒行谁得边

　　须弥可以口吹散大小铁围亦复然

　　诸佛妙行不可知清净戒行难得底

　　尔时不空见菩萨摩诃萨作是思惟。今者如来应供等正觉。若降威神俯临斯会可谓善哉。今我亦当为诸菩萨摩诃萨故。请问世尊一切菩萨念佛三昧微妙法门。如来先已显示其名。今者当应为诸弟子。演说斯法宣明义理。世尊。宁当过安禅寂乎。尔时世尊。知彼不空见菩萨摩诃萨如是念已。佛神力故应时此会三千大千世界。大地六种震动。所谓动涌起震吼觉等。如是具足十八相动乃至涌没。如是动已。时佛世尊。复以神力放大光明。照此三千大千世界。彼光出时能令一切星宿天宫。月天子宫日天子宫。乃至欲界诸天宫殿。所有光明丧灭不现。复有如是无量无边不可思议阿僧祇恒河沙数。诸梵天宫所有威光。悉皆暗晦。乃至色界一切天宫。蒙佛光故亦皆不现。诸光没已。唯佛世尊神光独盛。尔时世尊大慈熏心。为欲饶益诸众生故。从禅定起安详徐步。诣彼大众周旋观察是不空见菩萨摩诃萨等已。于是一切世间诸天。及人若梵若魔沙门婆罗门。诸龙夜叉阿修罗辈遇佛光明。咸各自彼莲华座起。前诣佛所曲躬合掌。礼敬世尊各还退坐

　　尔时不空见菩萨摩诃萨遥见世尊。身相分明端严殊特。诸根寂静如调象王。心意朗然若澄净水。一切种具足一切智圆满。自彼而来深生喜已。于是不空见菩萨即告尊者阿难言。阿难。汝观世尊从禅定起。如来世尊从静室来。必当开演第一诚谛终无虚妄。如来世尊。是妙语者是真语者。是实语者是如语者。是不异语者是善语者。心善思惟常行善事。身业无失。口业无失。意业无失。一切功德斯皆具足。所谓具足最上第一戒聚故。具足最上第一定聚故。具足最上第一实慧聚故。具足最上第一解脱聚故。具足最上第一解脱知见聚故。具足最上第一威仪故。具足最上第一神通故。具足最上第一利益故。具足最上第一不思议辩才故。具足最上第一成就故。具足最上第一微妙故。具足最上第一天退故。具足最上第一入胎故。具足最上第一住胎故。具足最上第一生家故。具足最上第一圆满功德故。具足最上第一不思议诸相故。具足最上第一不思议诸好故。具足最上第一过去业故。具足最上第一善根故。具足最上第一具足发心故。具足信心故。具足破烦恼故。具足大破烦恼故。具足舍家故。具足知五种故。所谓具足第一戒身故。具足第一定身故。具足第一慧身故。具足第一解脱身故。具足第一解脱知见身故。已到第一神通彼岸故。已到第一无余智证彼岸故。已到第一分别法彼岸故。已到第一分别义彼岸故。已到第一分别办才彼岸故。已到第一寂静定彼岸故。已到第一明达彼岸故。已到第一根力觉道彼岸故。已到第一慈及大慈彼岸故。已到第一悲及大悲彼岸故。已到第一喜及大喜彼岸故。已到第一舍及大舍彼岸故。已到第一不思议威仪彼岸故。已到第一惭愧彼岸故。已到第一于一切法自在彼岸故。已到第一过去智知见无碍彼岸故。已到第一未来智知见无碍彼岸故。已到第一现在智知见无碍彼岸故。已到第一身业随智慧行彼岸故。已到第一口业随智慧行彼岸故。已到第一意业随智慧行彼岸故。阿难。如来应等正觉。于一念中能具足知一切众生心心所行。若善若恶若净若垢等

　　尔时不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言。尊者阿难。诸佛世尊如大海。净戒聚不可得底故。尊者阿难。诸佛世尊如须弥山。三昧聚不可动摇故。尊者阿难。诸佛世尊如虚空。智慧聚无有边故。尊者阿难。诸佛世尊如虚空。摄一切众生无障碍故。尊者阿难。诸佛世尊如日轮。为诸世间作法光明故。尊者阿难。诸佛世尊如大火聚。焚烧一切众生诸烦恼薪故。尊者阿难。诸佛世尊如河如陂如池如泉。洗荡众生生老病死垢故。尊者阿难。诸佛世尊如良医。能愈一切众生诸疫病苦故。尊者阿难。诸佛世尊如大云雨。能以法水润泽众生枯槁故。尊者阿难。诸佛世尊如师子王。能破一切众生大我慢故。尊者阿难。诸佛世尊如大船。能度众生生死河故。尊者阿难。诸佛世尊如那罗延。能伏一切世间大力故。尊者阿难。诸佛世尊如优昙华。一切世间难得见故。尊者阿难。诸佛世尊如波利质多树华。三十二大人相可爱乐故。尊者阿难。诸佛世尊如父母。能与一切众生安乐利益故。尊者阿难诸佛世尊作利益作安乐。能今一切众生得住故。尊者阿难。若人说言如来出世有无量辩才。如是说者。是则名为善说如来。如来出世有不思议辩才。是名善说。尊者阿难乃至如是略说。如来出世有无边辩才。如来出世有无碍辩才。如来出世有无取着辩才。如来出世有胜解脱辩才。如来出世有随顺义辩才。相应义辩才。微妙净辩才。巧问辩才。不问辩才。上辩才。无上辩才。慈辩才。大慈辩才。悲辩才。大悲辩才。喜辩才。大喜辩才。舍辩才。大舍辩才。佛出世利益辩才。尊者阿难。若人说言如来出世具足利益一切众生。是则名为善说如来。尊者阿难。若人正言同义辩才利益众生。是则如来出于世间。又说若言彼利益辩才。为一切众生得利益故。当正言音悉令具足。是则如来出于世间。斯人亦名善说如来。尊者阿难。若人说言彼无归众生。无依众生。无救众生。无护众生无怜愍众生。如来出世。为归为依为救为护为怜愍者。是则名为善说如来。尊者阿难。假使我今若经一劫若减一劫。长时歌赞诸佛世尊辩才功德终不得一。又复经于无量劫数。具足演说如来应供等正觉辩才功德。终亦不得其少分边尊者阿难。譬如有人老病羸瘠。至大众中发如是言。诸人当知。我虽年迈为病所摧。而犹能以一毛端勺渧取大海。令即干枯。是人素无神通咒术。而能如是果决壮言。尊者于意云何。彼人言义可取信不。阿难答曰。不也大士。不空见复言。尊者。彼人之言一切世间诸天及人。颇曾惊叹此事希有如是困人。能以毛端尽大海水如斯念不。阿难答曰。不也大士。如是尊者。此事本无依何取信。我今赞说诸佛世尊辩才功德不得少边。其事若此。尊者阿难。且置斯事。假使佛今还自赞说毛分功德。过亿百千那由他劫亦不能尽。而况余人。尊者阿难。且置斯事。我今更说假使大地所有一切众生。若干种类有足无足二足四足乃至多足。有色无色有想无想非有想非无想。如此世界及以十方无量无边诸世界中所有众生。设使尽皆一时成佛。彼诸世尊。经无量劫。皆还叹佛一毛功德终亦不尽。尊者阿难。当知一切诸佛世尊。乃有如是不可思议具足功德。尔时不空见菩萨摩诃萨。为重明此义。以偈颂曰

　　尊者当观法王来一切世间应供养

　　功德威光殊显赫一切智满难可倾

　　最上妙言佛真说实语及如无异言

　　善说圣法真实知身口离过意亦尔

　　心无异念绝分别戒行最胜三昧深

　　智慧解脱悉超伦解脱知见无可比

　　威仪具足不思议无上神通如实智

　　利益世间无有量辩才妙行亦无类

　　降天下生象牛王入胎成就世中胜

　　住胎殊异无有等家生具足母尊高

　　成就众根最第一胜相圆满不思议

　　妙好咸备极庄严一切分明世瞻仰