如是我闻。一时薄伽梵金刚界遍照如来。以五智所成四种法身。于本有金刚界自在大三昧耶自觉本初大菩提心普贤满月不坏金刚光明心殿中。与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨及四摄行天女使金刚内外八供养金刚天女使。各各以本誓加持。自住金刚月轮。持本三摩地幖帜。皆以微细法身秘密心地。越过十地身语心金刚。各以五智光明峰杵。出现五亿俱胝微细金刚。遍满虚空法界。诸地菩萨无有能见。俱不觉知。炽然光明自在威力。常于三世。不坏化身利乐有情。无时暂息。以金刚自性光明遍照清净不染种种业用。方便加持救度有情。演金刚乘。惟一金刚能断烦恼。以此甚深秘密心地普贤自性常住法身。摄诸菩萨。唯此佛利。尽以金刚自性清净所成密严华严。以诸大悲行愿圆满。有情福智资粮之所成就。以五智光照。常住三世。无有暂息平等智身。尔时普贤金刚手等十六大菩萨。从定而起遍照虚空。金刚自性成办清净光明。同声以偈赞曰
大日金刚峰微细住自然
光明常遍照不坏清净业
说此赞已。时金刚手菩萨。以右手五峰金刚。掷于虚空。寂然一体还住手中。说此金刚曰
◇吽（引）
时金刚王菩萨。以所持钩掷于虚空。寂然一体还住手中。说此摩尼曰
◇怛【口*洛】（二合）
时金刚染菩萨以金刚白莲掷于虚空。寂然一体还住手中。说此莲花曰
◇纥哩以（三合）
时金刚称菩萨以金刚箜篌掷于虚空。寂然一体还住手中。说此羯磨曰
◇恶
时四大菩萨。同声告金刚界如来言。我今现此神通。为动一切有情本性。开显钩召彼愚童。令染爱诸佛妙法。成熟本有法身故。时虚空藏菩萨。复以手中宝瓶掷于虚空。寂然一体还来手中。说此金刚藏曰
◇惹
时金光菩萨。以手中日轮掷于虚空。寂然一体还来手中。说此金刚光曰
◇吽（引）
时虚空旗菩萨。以手中幢旗掷于虚空。寂然一体还来手中。说此金刚旗曰
◇鑁
时虚空笑菩萨。以手中金刚旛掷于虚空。寂然一体还来手中。说此金刚旛曰
◇鹄
时四大菩萨。同声告金刚界如来言。我今现此神通。为欲钩召一切有情。令入法界。以索引至金刚场。以锁坚诸藏誐。以铃适悦彼性。令快乐故。时观自在菩萨。以手中镜掷于虚空。寂然一体还住手中。说此金刚智曰
◇阿（上声）
时妙吉祥菩萨。以手中钵惹夹掷于虚空。寂然一体还住手中。说摩尼行曰
◇阿（引）
时转法轮菩萨。以手中轮掷于虚空。寂然一体还住手中。说莲花定曰
◇暗（引）
时金刚言菩萨。以手中螺掷于虚空。寂然一体还住手中。说此羯磨曰
◇恶（引）
时四大菩萨。同声告金刚界如来言。我今现此神通。为欲开一切有情本有不生性故。令修行万行满足故。令成就大菩提故。入不动如如智故
时金刚业菩萨。以手中绿宝掷于虚空。寂然一体还住手中。说此瑜伽曰
◇伊（去声引）
时金刚护菩萨。以手中伞盖掷于虚空。寂然一体还住手中。说此瑜伽曰
◇伊（引）
时金刚盖菩萨。以手中羯磨首掷于虚空。寂然一体还住手中。说此瑜伽曰
◇污
时金刚持菩萨。以手中月掷于虚空。寂然一体还住手中。说此瑜伽曰
◇奥（上声）
时四大菩萨。同声告金刚界如来言。我今现此神通。为欲出生一切法。令一切有情随其受用。为欲成就如来三身。为欲成就遍周法界一切有情身。为欲于生死中。得自在之乐故。
时四方如来。为欲现证一切如来本有金刚（性故）同声说四种一字心密言曰
◇吽（引）
时四波罗蜜菩萨。为欲利益一切有情。修行大悲行愿故。同声说四种一字心方便瑜伽曰
◇唵
时内修供养天女使者。为欲显如来内神通游戏喜鬘歌舞等供养。同声说此四种一字金刚心。
◇鹄
时外供养天女使者。为欲令一切有情。诸行速得圆满故。说此四种一字心。
◇吽（引）
时四门使者天女。为欲摄入一切有情。至法界宫故。同声说此四种一字心。
◇吽（引）
时金刚界如来。复说窣睹波法界普贤一字心密言曰
◇鑁
尔时金刚界如来。复告金刚手言。若有善男子善女人。受持此深密瑜伽金刚一切如来大胜金刚心瑜伽。成就三十七尊自觉圣智者。应用金刚界中三十七羯磨印成就。常当持普贤菩萨一字心明。与此出入息。随气相应。身语意金刚智。当速获之。速证普贤菩萨之身。此名普贤菩萨金刚萨埵三昧耶三十七智深密相应。大阿阇梨应作此法。若诸阿阇梨。曾入金刚界大灌顶。及受金刚界阿阇梨位。应修此法。常以一字齐运三业。当获得大普贤萨埵之身。尔时金刚界普贤如来。以偈赞曰
大有金刚性光明遍照王
清净妙莲染无为而作业
金刚钩召起炽盛威三界
决除无智闇被金刚甲铠
染欲诸有情安乐行余益
随机转法轮尽除诸盖障
称赞令欢喜戏笑或悦意
离言我所能三业持常寂
持明阿阇梨思惟十六义
诵一字心密三十七圆满
常持此赞王结大羯磨印
若作漫荼罗及画瑜伽像
结窣睹波印诵明如四处
普贤三昧耶屈进力如钩
檀慧禅智合是名彼大印
次诵一字明结大羯磨印
时时不间断三十七圆满
尔时世尊。复入马阴藏三摩地。一切如来幽隐玄深。寂静炽然。光明勇猛忿怒威峻。师子吼音。振动电掣。天鼓鸣。香象王声。大金刚声。大商佉声。作如是等声。时金刚手及金刚持等菩萨。见如是相已。齐声赞曰
诸佛甚奇特金刚振吼音
欲说何法教愿如来敷演
时金刚界如来。告金刚手等言。金刚手有真言。名一切如来金刚最胜王义利坚固染爱王心真言。于一切瑜伽中。最尊最胜。速获悉地。能令一切见者。皆生父母妻子之想。所作之业皆得成就。所持诸余真言。若佛顶部。及诸如来部。莲花部。金刚部。羯磨部等。皆能持罚彼等真言。令速成就。若真言行人。持经三十万。遍一切真言主。及金刚界大漫拏罗王。皆悉集会。一时与成就。速得大金刚位乃至普贤菩萨位。尔时世尊即说明曰
【◇】唵摩诃（引）啰誐嚩日啰（二合）瑟抳（二合）沙【◇】嚩日啰（二合）萨怛嚩（二合）惹（引）吽（引）鑁斛（引）
尔时世尊复说颂曰
二手金刚拳相叉内为缚
直竖忍愿针相交即成染
是名根本印若持此真言
及以密印力印心额喉顶
如金刚顶身一切诸罪垢
才结即当灭若息灾增益
爱敬与降伏随其所爱者
才诵此真言彼即当获得
若毒若相憎才结诵当息
加持食七遍我当降甘露
尔时金刚界如来。复入一切如来眼色如明照三摩地。复说摄一切阿阇梨行位真言曰
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）素讫叉么（三合）□【◇】□萨怛嚩（二合）吽吽
若真言行者。持此明日日诵持。经一月所。是一切阿阇梨所修行法事。一切智慧。通达义利。善巧方便速当获得。一切如来常应覆护。金刚萨埵常为亲友。常住行人心中。所忆处便至。更不劳请召及以印契真言等。若常持此真言。一切诸明悉皆成就。诸持明仙常为小使。焰魔王水天火天风天主藏天大自在天那罗延天帝释天等。常为使者供给所须。一切意愿速获不久当得大金刚阿阇梨位法性大日之身。一切见者皆悉礼足。降伏欢喜。其印以定慧手。屈肘向上合掌。与肩齐。各屈戒方忍愿入掌。或坐或立皆成就。
尔时世尊。复说一切有情本有金刚光明遍照。清净不染本来寂静。常恒三世无有休息。金刚坚固萨埵。真实大觉本来寂然炽盛。观一切有情金刚平等性。即说金刚萨埵菩提心明曰
【◇】唵嚩（引）日啰（二合）句舍没驮【◇】涅哆吽（引）
金刚手若有持此真言者。即当亲近诸佛为长子。于普贤中亦为上首。若日日持此真言七遍。即当见世替诸佛。现生救度有情。名大金刚萨埵。亦名大觉本有金刚。若有侧近置金刚界道场。及大悲胎藏。并诸部道场者。若诵此真言。彼诸漫拏罗王。悉皆亲近。尊近持明行者。何以故以能修于诸如来行愿力故。替诸佛行行救度有情故。以能供诸佛。同行行愿。于一切法。平等萨埵。其印二羽内相叉。各以禅智捻进力。
尔时金刚手复白佛言。世尊我今更说爱染王。一切如来共成就杂法悉地。及画像法。
扇底迦（息灾）布瑟置（二合）迦（增益）嚩始迦啰拏伽多耶阿（敬爱）毗左噜迦法等（降伏）
尔时遍照薄伽梵。告金刚手言。我已说于一切如来所。曾修学。汝今为诸末法世中善男子善女人等。广说利乐。时金刚手以偈颂曰
于白月鬼宿取净白素【迭*毛】
画爱染金刚身色如日晖
住于炽盛轮三目威怒视
首髻师子冠利毛忿怒形
又安五钴钩在于师子顶
五色华髻垂天带覆于耳
左手持金铃右执五峰杵
仪形如萨埵安立众生界
次左金刚弓右执金刚箭
如射众星光能成大染法
左下手持彼右莲如打势
一切恶心众速灭无有疑
以诸华鬘索绞结以严身
作结跏趺坐住于赤色莲
莲下有宝瓶两畔吐诸宝
造像安于西行人面西对
结大羯磨印及诵根本明
兼示三昧耶一字心密语
能成能断灭一切恶心众
又结金刚界三十七羯磨
及以本业明速成百千事
萨嚩讷瑟吒及诸誐啰诃
加忿怒降伏一夜当终竟
诵本根本明结三昧耶印
又令伽跢耶取红莲花蕊
一百八护摩一宿即敬爱
又令彼摄伏取白檀香刻
金刚爱染王五指为量等
长带于身藏一切有情类
及诸刹利王摄伏如奴仆
常结羯磨印诵大根本明
增益一切福坚固如金刚
若七曜凌逼命业胎等宿
画彼形那摩置于师子口
念诵一千八速灭不复生
乃至释梵尊水火风焰魔
顶行之恶类夜走无边方
一切恶种惹净行苾刍众
难调毒恶龙那罗延自在
护世四天王速除令失命
复说爱染王。
一字心明曰
【◇】吽（引）吒枳吽（引）惹（入声）
复说根本印二手金刚缚
忍愿竖相合进力如钩形
檀慧与禅智竖合如五峰
名羯磨印契亦名三昧耶
若才结一遍及诵本真言
能灭无量罪能生无量福
扇底迦等法四事速圆满
三世三界中一切无能越
此名金刚王顶中最胜名
金刚萨埵定一切诸佛母
复说扇底迦五种印相应
戒方入掌交禅智相钩结
檀慧合如针忍愿竖相捻
进力各偃竖是名寂灾印
进力捻忍愿四指头并齐
是布瑟置迦母捺罗大印
进力如莲叶印名伽跢耶
进力捻忍愿上节蹙三角
阿毗左噜迦当用此密印
进力屈如钩随诵而招召
金刚央俱施一切时作业
大染金刚顶五密印说竟
尔时金刚手。
复说一切处无不相应真言曰
【◇】唵嚩日啰（二合）萨怛嚩（二合）惹【◇】吽（引）鑁斛
复白佛言。世尊此四行摄法。于一切处一切事世间染爱及世间一切法。皆生四摄行想。起慈钩悲引喜缚舍等。但于一切事处。皆生此四摄行法。于一切声闻独觉乘中。常起此等四行。诵四摄真言。结四种钩印。所谓四种钩以眼起慈于一切。以眼起悲于一切。以眼起喜于一切。以眼起舍于一切。真言行者常起四种心。但作世间一切事无违速证无上菩提。现生于一切法。证得平等无二无染无净无违无碍身。常住金刚萨埵三昧。以此四摄法。广作利乐一切有情。但于一切事处。生无违相。用此四种眼法。常于一切时。起坏二乘心。
诵此坏二乘心真言曰
【◇】唵摩诃（引）野怛那（二合）嚩日啰（二合）【◇】萨怛嚩（二合）萨嚩达磨尾戍驮◇吽
常诵此真言。于一切时。观察自心。坏一切执着。观一切法本来清净。由此福德增长。于现生获得一切法清净金刚乘金刚性。增长一切福德。一切如来常所加护。一切金刚常以破业。令于现生证大金刚位处。
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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