尔时金刚手。复说成就金刚萨埵。一字心大胜心相应。说此真言曰
【◇】吽（引）苏悉地
复次真言。若常诵持。得一切天人爱敬降伏。能令一切人见者欢喜。能成就一切心愿。悉皆圆满。速得成就金刚萨埵身悉地。现生世间。获得一切法平等金刚心。时会中诸地菩萨。各各以神力以福德威光。叹金刚手说偈言
一切诸菩萨所不能见闻
今演此法教善解我心密
诸法无自性无愿无染净
金刚一为乘不坏诸法教
时会中忽有一障不从空生。亦不从他方而来。亦不从地出忽然而现。诸菩萨各如醉不知所从来处。时薄伽梵面门微笑。告金刚手及诸菩萨等言。此障从何而来。从一切众生本有障无始无觉中来。本有俱生障自我所生障。无始无初际。本有俱本轮。时障者忽然现身。作金刚萨埵形。于顶上现一金刚轮。足下现一金刚轮。两手中各现一金刚轮。又于心上现一金刚轮。遍身放光。照触会中诸大菩萨。时金刚手白言。遍照薄伽梵。我今欲说此自生障金刚顶法。唯愿许我解说。时金刚手承佛圣旨。而说颂曰
若诸真言师持诵真言法
于一散乱心此障即为便
能夺真言师所修功德业
若持爱染王根本一字心
此障速除灭不得少亲近
常于自心中观一吽字声
出入随命息不见身与心
但观字因起等同于大空
坚住金刚性全成金刚体
速转自身分便同坚固身
如秋八月雾微细清净光
常住此等持是名微细定
自性所生障无得此方便
决定同金刚三界无能越
时自性障闻此语已。忽然不现。
尔时遍照薄伽梵。复现种种光明。于顶上放金刚威怒光明。照诸菩萨。金刚手等皆各默然。复现身手。具十二臂。持智拳印。复持五山峰金刚莲华摩尼羯磨钩索锁铃智剑法轮十二大印。身住千叶大白莲花。身色如日。五髻光明。其光无主遍于十方。面门微笑。
即说大胜金刚顶最胜真实大三昧耶真言曰
【◇】唵摩诃（引）嚩日啰（二合）瑟抳（二合）洒【◇】吽怛【口*洛】（二合）纥哩（二合）恶吽（引）
说此明已复说颂曰
十方净妙国三世及三界
最尊独无比此大转轮王
能摧诸佛顶能摄诸等觉
亲近为眷属速成大悲地
若末法世人长诵此真言
刀兵不能害水火不焚漂
莲华金刚手翼从而侍卫
若诵一百八能灭百劫罪
若诵一千遍能成满意愿
若诵一洛叉得大金刚身
若诵一俱胝得成遍照尊
千佛来共护决定无有疑
我今更说印金刚最胜心
内坚十度缚忍愿屈如顶
是名根本心最胜转轮印
若常结此印金刚萨埵尊
莲华摩尼王毗首羯磨尊
一切诸圣尊咸来增覆护
此人如金刚诸恶不能坏
此身如光聚能破三界冥
此人如莲华诸尘不能染
此身如羯磨大作诸佛事
身如遍照尊诸佛不能舍
身如妙吉祥能成无尽慧
身如金刚轮能转理趣轮
持此真言印能成如是事
如依触净处但结最胜印
及诵根本心一切无不为
随作皆成就一切愿皆满
成就最胜尊金刚顶明曰
【◇】唵嚩日啰（二合）萨怛嚩（二合）句舍◇吽（引）
成就金刚手最胜摩尼曰
【◇】
唵嚩日啰（二合）啰怛那（二合）句舍怛
【口*洛】（二合）
成就金刚手莲华最胜心
【◇】
唵嚩日啰（二合）达摩句舍纥哩（二合）
成就金刚手巧业最胜心
【◇】
唵嚩日啰（二合）羯磨句舍恶（入声）
成就金刚钩最胜者能钩
【◇】
唵嚩日啰（二合）萨怛鑁句舍惹（入声）
成就金刚索最胜者能引
【◇】
唵嚩日啰（二合）啰怛那（二合）播舍吽（引）
成就金刚锁最胜者能缚
【◇】
唵嚩日啰（二合）钵纳么（二合）娑破（二合）吒
◇
鑁
成就金刚铃最胜者能喜
【◇】
唵嚩日啰（二合）羯磨欠吒斛
由持八大明能成百千事
印如金刚界真言者当知
一切难胜者应用此印明
复次金刚剑密语应当知
【◇】唵嚩日啰（二合）萨怛嚩（二合）底讫◇叉拏（三合）吽（引）
能坏无智城能生诸佛慧
印同妙吉祥羯磨三昧耶
复次金刚轮密语应当听
【◇】唵嚩日啰（二合）斫讫啰（二合）吽（引）惹【◇】吽（引）鑁斛吽
二羽金刚拳檀慧与进力
四度互钩结是名彼密印
若真言行者不作曼拏罗
但持此印明即同大安立
一切漫拏罗自身一切支
悉成诸佛聚无比不思议
更无过上味复次四摄明
密语应当说
【◇】唵萨嚩怛他（引）誐担句始吽（引）◇惹（入声）
【◇】唵萨嚩怛他（引）誐多播舍吽（引）◇吽（引）
【◇】唵萨嚩怛他（引）誐多（引）娑普（二合）【◇】致吽鑁
【◇】唵萨嚩怛他（引）誐多（引）尾舍吽斛
才诵此密言十六大菩萨
从法界出生各持本幖帜
次诵八供养及以四摄明
即成大圆坛次诵本尊句
八供及四摄密言次当说
【◇】唵萨嚩布惹惹（入声）吽（引）鑁斛
复次秘密主我此心最心
更说秘密法佛名五瑜伽
当观遍照主自身悉同等
复当于自前观胜金刚宝
住于炽盛日执妙大宝幢
次右复当观金刚莲花钩
住于黄色轮执钩大微笑
次左复当知金刚宝大库
住于绿色轮执持大圆镜
次当复于后金刚大染莲
住于红色轮执妙大红莲
是名五瑜伽秘密最上味
一切所希愿皆悉得圆满
常作此瑜伽诵前八大明
及以密印力皆悉成所愿
不假请召印及诵香花明
得最上成就现世速获之
时会诸菩萨一切执金刚
一心观佛心欢喜而安住
唐南天竺国三藏沙门金刚智译
尔时金刚萨埵。复于一切如来前。说一切佛眼大金刚吉祥一切佛母心。出生一切法。成就一切明。能满一切愿。能除一切不祥。能生一切福。能灭一切罪。能令一切有情见者欢喜。能解一切众生语言。速成诸部顶轮。最胜无比奇特难胜。超过十地。摄一切诸佛菩萨金刚诸大天王。能成办一切难解之事。速疾无过。五部深密皆悉能成。一时齐证。时金刚萨埵对一切如来前。忽然现作一切佛母身。住大白莲。身作白月晖。两目微笑。二羽住脐。如入奢摩他。从一切支分。出生十儗誐沙俱胝佛。一一佛皆作礼。敬本所出生。于刹那间。一时化作一字顶轮王。执轮印。顶放光明。倨傲目视。现大神通。还来礼敬本所出生一切佛母真言。我所说一切顶轮真言。唯愿尊者。与一切众生。作大成就。我今唯愿尊者作大吉祥。令其成就。尔时本所出生一切佛母金刚吉祥。顾视一切方所。说根本明王曰
【◇】曩谟婆誐嚩底瑟抳（二合）沙唵（三）噜【◇】噜娑跛（二合）噜（四）入嚩（二合）攞底瑟吒（二合五）【◇】悉驮路左抳（六）萨嚩啰他（二合）【◇】娑驮【宁*页】曳（七）娑嚩（二合）诃（引八）
尔时佛母。告诸如来言。若有金刚生金刚子等。常持此明者。身如金刚山。如金刚杵。如金刚顶峰。如金刚界如来。如彼萨埵金刚。如彼莲华手。如彼虚空宝。如彼毗首羯磨。如彼四波罗蜜十六大菩萨四摄八大供养。如一切佛心。如一切佛化身。如百千俱胝不可说不可说佛设利罗。如佛真身。如佛举念。所作事业皆同一切如来。所出言便成真言。举动支节成大印契。目所视处便成大金刚界。身所触处便成大印。若常持者。当得如是金刚之相。若欲为大阿阇梨教授密法印等。当须先诵此明一千遍。一切诸佛菩萨金刚萨埵皆悉欢喜。一切有情见者如父母想。福如轮王七宝具足。寿命长久千万俱胝。若常持此明。金刚萨埵又诸菩萨常随卫护。得大神通。所作事业皆悉成办。急难之中如日升空。一切宿业重障七曜二十八宿不能破坏。得大安乐。若持百万遍得大涅槃处。
我今更说观行密印漫拏罗法。当观自身如我形相。住大白莲。渐渐舒展遍大空界。或结根本印加持自身。住法界定速当获得一切智智。其印相。二手虚心合掌。二头指屈。附二中指上节。如眼笑形。二空各捻忍愿中节文。亦如眼笑形二小指复微开。亦如眼笑形。是名根本大印。若以印拭目及眉。兼竖拭眉间。想成五眼。又以印兼诵明。右旋拭面三遍。一切见者皆悉欢喜。尔时一切佛顶轮王。各以金刚轮。置于本所出生一切佛母足下。各成二轮。一承其足。一覆顶上。时一切佛顶轮王皆悉供养围绕诵妙伽陀一百八名大金刚吉祥无上胜。赞曰
【◇】嚩日啰（二合）萨怛嚩（二合一）摩诃（引）萨【◇】怛嚩（二合二）嚩日啰（二合）啰惹（三）摩诃（引）【◇】啰惹（四）嚩日啰（二合）素乞叉么（三合五）摩【◇】诃（引）素乞叉么（三合六）嚩日啰（二合）野曩（七）【◇】摩诃野曩（八）嚩日朗（二合）句舍（九）摩【◇】诃俱舍（十）嚩日啰（二合）止多（十一）摩诃【◇】止多（十二）嚩日啰（二合）恶乞刍毗野（二合十三）【◇】娜谟窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）三婆嚩南谟（引）窣睹帝
【◇】嚩日啰（二合）湿嚩啰南谟窣睹帝
【◇】嚩日啰（二合）驮怛鑁（二合）南谟窣睹帝
【◇】萨怛嚩（二合）嚩日里（二合）南谟窣睹帝
【◇】萨怛吠（二合）嚩日哩南谟窣睹帝
【◇】啰怛曩（二合）嚩日哩（二合）南谟窣睹帝
【◇】啰怛宁（二合）嚩日哩（二合）南谟窣睹帝
【◇】达摩嚩日哩（二合）南谟窣睹帝
【◇】达弭嚩日哩（二合）南谟窣睹帝
【◇】羯磨嚩日哩（二合）南谟窣睹帝
【◇】羯弭嚩日哩（二合）南谟窣睹帝
【◇】嚩日啰（二合）萨怛嚩（二合）南谟窣睹帝
【◇】嚩日哩（二合）萨怛吠（二合）南谟窣睹帝嚩日哩（二合）啰【口*尔】（精以切引）南谟窣睹帝
【◇】嚩日啰啰惹南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰啰誐南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）啰儗（研以切）南谟（引）窣睹◇（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）娑度南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）娑（引）池南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）啰怛那（二合）南谟（引）窣睹（二合）◇帝
【◇】嚩日哩（二合）啰怛宁（二合）南谟（引）窣◇睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）帝惹南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）帝唧南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）计都南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）计帝南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）贺（引）娑南谟（引）窣睹（二合）◇帝
【◇】嚩日哩（二合）贺（引）细南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）达摩南谟（引）窣睹（二合）◇帝
【◇】嚩日哩（二合）达弭南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）底乞史拏（三合）南谟（引）窣◇睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）底乞史抳（三合）南谟（引）窣◇睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）系都南谟（引）窣睹（二◇合）帝
【◇】嚩日哩（二合）斫羯啰（二合）南谟（引）窣◇睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）婆（去声）沙南谟（引）窣睹◇（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）鼻始南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）羯磨南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）羯弭南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）啰乞叉（二合）南谟（引）窣睹◇（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）哩乞史（二合）南谟（引）窣睹◇（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）药乞叉（二合）南谟（引）窣睹◇（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）以乞史（二合）南谟（引）窣◇睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）散地南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）母瑟智（二合）南谟（引）窣◇睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）啰多（引）南谟（引）窣睹◇（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）啰（二合）帝南谟（引）窣睹（二◇合）帝
【◇】嚩日啰（二合）么攞南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）么隶南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）儗帝南谟（引）窣睹（二合）◇帝
【◇】嚩日啰（二合）儗多南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）祢哩（二合）南谟（引）窣睹（二◇合）帝
【◇】嚩日啰（二合）吠波南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）度婆南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）度【门@亡】南谟窣睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）补瑟波南谟窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）补瑟【门@亡】南谟（引）窣睹（二合）◇帝
【◇】嚩日哩（二合）儞波南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）儞波也（二合）南谟窣睹（二◇合）帝
【◇】嚩日哩（二合）喭驮（引）南谟（引）窣睹◇（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）喭弟南谟（引）窣睹（二合）◇帝
【◇】嚩日哩（二合）句舍南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）句势南谟（引）窣睹（二合）帝
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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