【◇】嚩日啰（二合）播舍南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）播舍南谟（引）窣睹（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）塞怖（二合）吒（引）南谟（引）窣◇睹（二合）帝
【◇】嚩日哩（二合）塞怖（二合）【齿*来】（引）南谟（引）窣睹◇（二合）帝
【◇】嚩日啰（二合）健吒（引）南谟（引）窣睹（二◇合）帝
【◇】嚩日哩（二合）吠舍南谟（引）窣睹（二合）帝【◇】
唵嚩日啰（二合）室哩（二合）曳娑嚩（二合）◇
贺（引）
若持此赞王才一遍称诵
诸佛悉云集三十七智圆
若当诵两遍诸佛悉入身
一切阿尾奢及以三界主
若诵经三遍诸法皆成就
若诵经四遍行住及坐卧
所作皆安隐若诵经五遍
人天所敬爱诵至于六遍
能灭一切罪若诵满七遍
能生无量福若有金刚子
常持此赞王诸佛常卫护
说此语已。时本所出生大金刚吉祥母。复说画像曼拏攞法。取净素【迭*毛】。等自身量而图画之。凡一切瑜伽中像。皆身自坐等量画之。于中应画三会八叶莲华。中画我身。当于我前。一莲华叶上。画一切佛顶轮王。手持八辐金刚宝轮。于次右旋。布七曜使者第二华院。当顶轮王前。画金刚萨埵。次画八大菩萨。各执本幖帜。次第三花院。右旋各画八大金刚明王。又于华院外四方面。画八大供养及四摄等使者。皆戴师子冠。是名画像法。曼拏罗亦如此（法持阿阇梨云。八大菩萨如理趣经。八大金刚。如摄一切佛顶王经说又八供养及四摄等幖帜如金刚界。七曜形别授）。
次说作成就法。于心宿直日。柳宿直日。昴宿直日。牛宿直日。不拣日月吉凶。于此宿直日。于一日之中不食。诵满一千八遍。所有心愿应时便遂。获大悉地。对像坛前作法。即得佛母成就现身。
尔时佛母金刚吉祥。
复说成就大悲胎藏八字真言曰
【◇】阿尾啰吽欠吽纥哩（二合）恶
若诵满一千万遍。获得大悲胎藏中一切法一时顿证。其印如释迦牟尼钵印。以印从定起。旋转便结本三昧耶印。以二羽虚心合掌。复当心即成。
尔时复说成就富贵金刚虚空藏钩召五字明王曰
【◇】鑁（一）吽（二）怛洛（二合三）缬唎（二合四）恶（五）
行者应画五大金刚虚空藏。于一圆明中。等自身量画之。于一圆中。更分为五。于中圆画白色虚空藏。左手执钩右手持宝。前圆中画黄色虚空藏。左持钩右执宝金刚。右圆中画青色虚空藏。左执钩右持三办宝。放大光明。于后圆中画赤色虚空藏。如前左持钩右持大红莲华。左圆中画黑紫色虚空藏。如前左持钩右持宝羯磨。是名五大虚空藏求富贵法。若画此像。于青色或金色绢上画之。其菩萨衣服首冠璎珞。皆依本色。跏趺坐。画此像已。对于坛前。无问时方。但诵五字明一千万遍。即得富贵成就。时时护摩。速获大悉地次当说印相。
毗首羯磨三昧耶忍愿相合峰如针
是名法界虚空藏三昧密印应当知
次改进力如三股是名金刚虚空藏
复改进力如宝形是名宝光虚空藏
又屈进力如莲叶印名莲花虚空藏
戒方进力互相叉是名业用虚空藏
尔时复说金刚吉祥成就一切明曰
【◇】唵（一）嚩日罗（二合）室哩（二合二）摩诃（引）室哩【◇】（二合三）阿涅（宁逸反）底也（二合）室哩（二合四）素么【◇】室哩（二合五）阿儗啰迦室哩（二合六）没驮【◇】（引）室哩（二合七）没啰贺（引）娑么（二合）底室哩【◇】（二合八）戍讫啰（二合）室哩（二合九）舍祢始者（二合）【◇】啰始制（二合）帝室哩（二合十）摩贺（引）三摩【◇】耶室哩（二合十一）娑嚩（二合）贺（引十二）
复说妙吉祥破诸宿曜明曰
【◇】唵（一）萨嚩怛啰（二合二）三摩耶室哩（二合）【◇】曳（四）娑嚩（二合）贺（引五）
复次行者。应用金刚子为珠。以绿金刚线穿之。对像前诵三百遍。一切希愿皆悉满足。其印相。二羽金刚掌。以檀慧内相钩。戒方双屈入掌。忍愿相合如峰。屈进力各捻忍愿上节。以禅智各捻忍愿初文。是金刚吉祥印。
内缚统指节并逼竖二空
是名破宿曜一切不祥印
当观妙吉祥而作降伏事
结印诵百遍不久即成就
时本所出生一切佛母。复于顶上。放百千道杂色光明。于一一光中。出生无量金刚杵。勇健炽盛。于足下亦然。
即说成就一切明真言曰
【◇】唵（一）吒吒吒乌（短声二）置智置智吒乌【◇】（短声三）吒乌（引）吒乌（引）吒乌（四）嚩日啰（二合）萨怛嚩【◇】（二合五）惹吽鑁斛（六）纥哩（二合）鹤吽泮吒（七）◇吽（八）
此真言能成就一切明。能摄伏一切天。能成办一切事。若欲知未来之事。即结印安于左胁。诵真言一百八遍。随印便睡。本尊阿尾奢。即于梦中见一切吉凶之事。其印以定慧手。作不动尊刀印。以刀刃互插掌中。即成。若欲诵一切真言。先诵此明三七遍。一切速得成就。若欲往诸方所。想前宿形。在足下按之。观自身如本尊。即得一切方处无碍无障。所作皆得成就。此吉祥明。能成办百千种事。意之所起皆得遂情。又法以藕丝为灯炷。熏成烟。取点眉中间。一切摩奴晒皆伏从爱敬。时诸佛顶轮王。各各还来。入萨埵佛母一一毛孔中。忽然不现。时大会众一时寂然。
复次金刚手我说内护摩
谓净除固业令获菩提心
端坐成月轮观水字光焰
主身如佛形智拳住悲愍
此名扇底迦如来内护摩
复次触地仪因字金刚句
发生猛利火烧除众不祥
名金刚持地速悟无等觉
复次施愿形如字摩尼句
宝光净三业宝光坏诸业
胜三摩地印清净无尘句
染欲及诸垢结使皆清净
业生拔诸有寂静无著言
一切所能作得无碍染寂
金刚手萨埵此名五种智
如来寂灾密为诸菩萨说
大悲波罗蜜起四无量心
印明同四佛亦名佛息灾
才谗一遍竟诸佛咸共言
是真是佛子如来常所护
能灭无等罪能生无等福
能寂三世厄诸佛咸卫护
复次金刚手更说密言句
汝当寂心听五种如来智
及四波罗蜜
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）驮（引）睹阿儗儞（二合）鑁
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）阿乞刍（二合）毗也（二合）【◇】阿儗儞吽
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）啰怛那（二合）三婆【◇】缚阿儗儞怛【口*洛】
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）路计湿嚩啰啰惹【◇】阿儗儞纥哩
【◇】唵嚩日啰（二合）阿谟伽阿儗儞（二合）◇恶
复次一心听金刚萨埵明
结本羯磨印因字生金刚
满彼大空界遍此金刚火
能召诸金刚摄伏为仆使
【◇】唵嚩日啰（二合）萨怛缚（二合）阿儗儞【◇】（二合）吽恶
复次金刚王本业三昧耶
钩字生大钩遍钩等法界
十方一切佛尽来为成就
随心所爱乐速获无时限
【◇】唵嚩日啰（二合）啰惹阿儗儞（二合）吽◇弱（入声）
复次金刚染本业三昧耶
说字生欢喜声遍十方界
一切佛菩萨尽为染爱妻
三界世中天人王等敬爱
【◇】唵嚩日啰（二合）啰誐阿儗儞（二合）吽鹄
复次金刚称本业三昧耶
赞字生适悦得生受三昧
遍于大空界自他生适悦
大悦得平等诸冤悉退散
【◇】唵嚩日啰（二合）娑度阿儗儞（二合）吽索
如上四寂灾诸佛甚深密
所有三世苦速灭无有余
复次金刚手金刚宝威光
结本羯磨印如如生光明
威德堕诸天及以王人等
一切皆随顺增长自所求
【◇】唵嚩日啰（二合）啰怛曩（二合）阿儗儞（二合）【◇】吽唵
金刚光明威炽然自发光
一切天主王释梵及人越
日月三世有无能敢申睹
彼等有所能尽皆得随顺
【◇】唵嚩日啰（二合）帝惹阿儗儞（二合）吽暗（引）
金刚幢大军生字雨诸宝
结彼本业印能召一切宝
【◇】唵嚩日啰（二合）计都（平声）阿儗儞（二合）吽◇怛【口*蓝】（二合引）
金刚笑菩萨喜字生音声
结彼本业印能长一切爱
【◇】唵嚩日啰（二合）贺娑（引）阿儗儞（二合）吽◇鹄
如是四秘密诸佛密增长
所求皆悉成增长自身佛
三界天人见悉皆云是我
生身化诸有遥礼无敢近
复次金刚手莲华自在王
清净自在字彻照三界冥
地狱诸恶趣悉净如莲华
结本羯磨印能伏如是苦
【◇】唵嚩日啰（二合）达摩阿儗儞（二合）吽◇缬唎（二合）
金刚猛利刀剑字放大光
照彻三界暗能伏讷瑟吒
【◇】唵嚩日啰（二合）底乞叉拏（三合）阿儗儞【◇】（二合）吽谈
金刚转轮者轮字化诸轮
能杀那罗延及龙金翅鸟
【◇】唵嚩日啰（二合）系睹阿儗儞（二合）吽【牟*含】
金刚语言诵密字化诸雹
打破诸修罗及一切宿曜
【◇】唵嚩日啰（二合）婆（引）洒阿儗儞（二合）吽【口*蓝】
系系金刚手如是四秘密
诵结破诸天一切不祥事
三世三界怨人及非人等
所起恶心者彼皆悉化尽
梵天那罗延自在日月天
天主顶行众住空地底天
由结四秘密诵明才一遍
速灭无有疑此名内护摩
金刚手复听羯磨金刚藏
轮字发光明能令一切爱
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）羯磨阿儗儞（二合）吽◇剑
结彼本业印金刚甲胄光
甲字发光明能令一切爱
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）【口*洛】乞叉（二合）阿儗【◇】儞（二合）吽憾
金刚怖食啖牙字发光明
见触皆清净悉令彼敬爱
【◇】唵嚩日啰（二合）药乞叉（二合）阿儗儞【◇】（二合）吽（引）吽（引）
金刚密持尊持字放光明
结彼本业契能令一切爱
【◇】唵嚩日啰（二合）散地阿儗儞（二合）吽鑁
由此四秘密金刚内护摩
能一切敬爱无有不随顺
上至诸如来下至一切人
随顺悉无碍敬爱无息灭
金刚阿阇梨应作如是法
从初水字生至二十五尊
皆以本种智发生成彼身
威仪悉同等圆明为火焰
自身口为炉逼至虚空界
即此光明中掷诸不祥者
恶人恶天众上至等觉尊
速自本誓者掷于炉内烧
疾得本成就焚诸等觉众
能息一切厄诸火有情众
能成长一切诸执金刚手
摧伏一切怨一切明妃众
能敬爱一切钩索锁铃四
尽成钩召事乃至八供养
还结彼业印及诵焰光明
能成自他愿一切无不成
我此内护摩往昔宝生佛
于金刚界中度无量有情
我今故演说金刚手善听
为诸真言师广说成利益
勿妄传授与未受具誓者
兼无智慧人金刚内护摩
我今当说竟
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）逻细阿儗儞（二合）【◇】吽鹄
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）摩【口*（隶-木+士）】阿儗儞（二合）【◇】吽怛啰（二合）吒
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）儗帝阿儗儞（二合）【◇】吽儗（入声）
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）涅哩（二合）帝阿儗【◇】儞（二合）吽讫哩吒
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）度【门@亡】阿儗儞（二合）【◇】吽恶
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）补瑟波（二合）阿儗儞【◇】（二合）吽唵
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）路计阿儗儞（二合）吽◇祢（入声）
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）喭驮阿儗儞（二合）吽◇虐
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）句舍阿儗儞（二合）吽弱（入声）
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）播（引）舍阿儗儞（二合）吽◇吽
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）娑普（二合）吒阿儗儞【◇】（二合）吽鑁
【◇】唵（引）嚩日啰（二合）吠舍阿儗儞（二合）吽斛
尔时世尊复告金刚手言。我今更为汝说。成就金刚萨埵一字心极密无上深勇智光密言。而说颂曰
持真言行者观身如佛形
根本命金刚释论以为虚
多罗为二目毗俱胝为耳
吉祥为口舌喜戏为鼻端
金刚观自在以成定慧臂
三世不动尊以为两膝脚
心为遍照尊脐成虚空眼
虚空宝为冠相好金刚日
以此十五尊共成一佛身
如世月团圆佛性亦如月
从初作成就乃至成悉地
心心不间断成就十五尊
是即极深密真言者当知
金刚萨埵心菩提密言曰
【◇】吽（一）斫讫啰（二合二）多啰斫乞蒭（二合）渤哩【◇】（二合三）句胝（四）曼殊室利（二合）曳（五）嚩日【◇】啰攞细（六）【口*缬】唎（二合）吽（七）悉怛哩（二合）路【◇】枳也（二合八）左啰吽（九）鑁（十）欠（十一）室哩（二合十二）【◇】阿迦舍么【口*（隶-木+士）】（十三）帝惹（十四）吽（十五）
诵此成就明作法成尊身
然后入萨埵一字心密语
作萨埵业印安立自身分
以十五尊句密语种子字
一一布支分而成大悉地
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
