地藏经北美福慧寺开示

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

地藏经北美福慧寺开示第2讲

　　再跟各位谈这个经文里头，就是《地藏经》里面，他有个特色，有很多菩萨出现。这个菩萨里头，他代表着什么意义，这又是一个重点。最主要《地藏经》里头谈到有五个菩萨，第一个是文殊菩萨，文殊菩萨的出现是释迦牟尼佛告诉文殊菩萨，说地藏菩萨到这个地方来，那么有那么多那么多的人，那你算得出来吗？有没有，《地藏经》第一个就是这个问题。所以这里你会发现《地藏经》也是无问自说，没有人问，那佛自己告诉文殊菩萨的，有人主张说无问自说的佛经是很殊胜的，那《地藏经》就是了。无问自说的经很多，那个人主张啊，他是因为拿《金刚经》对《阿弥陀经》讲，说是无问自说那只有这两个相对而已，那其实不是，无问自说的经典《地藏经》就是。这是第一个菩萨。

　　第二个菩萨是普贤菩萨问地藏。那第三个菩萨大家就没有注意到，那就是佛把他请出来的，就相对于地藏菩萨说，弥勒菩萨成佛以前，那这个责任是你的，有没有？那这里面就出了一个弥勒菩萨。到最后要结束的时候，观音菩萨又跑出来，那观音菩萨跑出来赞叹一番这里面表示什么？

　　大概大家对这四位菩萨在《地藏经》里头的结构你不了解。我们看一下有一个中台八叶院。就刚才这里头，这个叫中台八叶院，就是刚才这个图像里面。这是大日如来，刚才讲的现在佛，这里头这个叫做开敷华王佛，这是宝幢佛，这个是阿弥陀佛，这个是天鼓雷音佛；这个是东南西北，西方是成就的意思，东方是开始，这是正确的方向也就是有宝的意思，所以他叫宝幢佛，这个是从西方过来，成就以后用的妙用。佛代表这个意思，这是一种生命存在的一个基本结构，东方宝幢佛，我又记错了。

　　那么这个是文殊菩萨，这普贤菩萨，这观音菩萨，这弥勒菩萨，有没有，四大菩萨，所以这四个菩萨的存在有他特别的意义。至于说这四个的结构，四个佛的结构，或者是这四大菩萨的作用是怎么样，这个我们不是这里要讲的。这是我们讲胎藏界的时候那我们再谈，我只是跟各位讲说这个出处。这四个菩萨他的存在，这个弥勒菩萨是未来佛，所以呢，这部经里头为什么没有弥勒菩萨出来讲话呢，没有必要，为什么没有必要呢，因为他有第五个菩萨，叫做虚空藏菩萨，因为虚空藏菩萨是指未来佛的这个部分，因为这个宝瓶所代表的未来佛就在这里，不必讲了，那么你透过……各位我们讲的这个般若空性的证得以后，可以开启你的自性宝藏，所以为什么一直要证空性啊？不是证空性就结束了，证空性以后你要开启你的自性宝藏才可以饶益无量无边的众生。那到最后成佛嘛，这个是宝藏，用宝瓶来代表你未来成佛的状况。

　　那为什么用宝瓶呢，因为每一个人开启你的生命因素是不一样的，所以用宝瓶来做代表，这是一个抽象的代表嘛。那你的生命因素开启哪一个生命因素呢？现在你不知道，有没有可能开启呀这辈子？有没有？绝对有，绝对有。那问题是我们不想启动他，大家都喜欢当凡夫。凡夫最大的优点就是被俘虏，被俘虏很幸福，很幸福啊，因为当惯性的人，俘虏不要去工作，不要去赚钱就有饭吃，对不对？所以当你打妄想的时候，你会很舒服，打妄想你就是被俘虏了，做白日梦啊，坐在那边胡思乱想啊，时间很快过去了，很多人打坐念佛都有这种感觉。师父啊，我这样子念阿弥陀佛才念几声就一支香过去了，我这个昨天回家很累，洗个澡，然后坐下来开始背《金刚经》，背完就天亮了。那都是睡着了，不是你入定啊，因为你很容易被俘虏，而自己不知道。念佛人常有这种情况啊，我会念佛，念一遍，念一遍天亮了，那么快。那要真有那本事，你就不会有烦恼了。问题是你被俘虏了，不是你有那个本事，所以我们在讲的是你想要挣脱贪嗔痴这些无明的束缚，那你就必须要进行生命的改造。那生命的改造最重要的就是凸显你的性德。你的生命因素一定要凸显一个出来。比如说我就是懒，懒是不是生命因素啊？懒是生命因素里面的恶质，恶质要除掉，杂质要除掉，本质才是生命因素。你要把那个本质给凸显出来，叫他呈现，呈现以后，你要成长，成长以后要兑现，100%的兑现那你就是等觉菩萨，当你所有的生命因素通通兑现出来，你就成佛了。关键是在这里，这个叫做生命改造的工程。

　　那你这辈子能不能？你说我不知道有哪个生命因素呢。那我教你一个方法，在地藏法门里头有附带这样一个，一个礼物给各位。这个我们叫做圆融道的行法。圆融道。圆融道的行法它有三个因素，第一个要理修，理修很简单，你不一定要去了解佛法讲什么，但是你对三宝要具足信心，那个信心你一定要去验证。我举我个人的例子，因为我在用功以后，很少跟外面的道场来往，但是我决定要出家的时候，我想了一个问题，有没有人会障碍我？这是个问题啊，爸爸妈妈那好解决，因为我已经长大成人了，跟他没关，那问题就在我结婚了，两个小孩，那这要怎么办呢？我非得让她对佛法有绝对的信心，否则，她不会同意，因为她不认识佛法。那她要反对，我要怎么办，对不对？她不能天天到寺里来吵架，对不对？那我要让她产生信心，我就必须要有证据，说佛法是不可思议的。那时候我在经济部上班，那有几年都有奖金，因为还算表现得不错，常常被记功，记功就有一点奖金。那么第一个我就想，一定要买一个房子，假如没有房子我要出家就很难。我就跟菩萨讲了，要一个房子，房子在哪里不要紧，就是要有房子就对了。当时算一算只有150万，150万还要贷款80万，因为奖金……事实上奖金也不是很多嘛，那我就找了一个房子，他说要300万。我说买房子怎么还价我不知道，不过我告诉你只有150万，可以你就卖，不可以就拉倒，我再找，就这样嘛，我总共就买这么一个房子，我也没有找第二家啦。反正找房子很累，因为台湾找房子不像我们现在，跟broker(经纪人)讲一下就好了，台湾那时候还没有，那我就回家了，那我就跟她讲那么累，太阳那么大，不要去找了，有的话这一家就好了，没有的话再讲嘛，她说真的会有吗？我说有房子就会有，我跟菩萨讲，你也去跟菩萨讲，那他会卖给我吗？过两天他打电话来说：“好了，我看你们两个也是不会骗人的人了，卖给你了。”就这样就成交了，我说你看，你有没有跟菩萨讲？她说有啊，我跟他讲了。我说你讲了，那就对了。菩萨是很灵的。这是第一件事情。她说不是菩萨吧，大概他急着用钱才会卖给我们。因为孤律不能成证，对不对？那就要第二个了。

　　买房子那时候只有买一个空房子，什么家具都没有，因为原来在台北读书就没有家具，因为搬家家具就麻烦了。当时之所以要买房子，是我要那笔奖金要去买大藏经，她说那不行，那些书是搬家最头痛的事，所以先买房子以后再买大藏经，所以为了买房子大藏经就没买，先让她满足了。第二年又发奖金了，我说现在是这样，这些钱你可以买家具，因为没家具嘛，那也可以买汽车，因为我在外面讲经有汽车很方便，没车子实在是很麻烦，因为我要到一个地方去讲经要两个半钟头才会到，那回来又要一个半钟头到两个钟头，讲经时间不过两个钟头而已，那你交通时间就要四个多钟头，所以有买车的必要。但我跟她讲，假如我没有开车的命，那买了车可能会丢掉，可能会出车祸，所以呢我想还是买家具。那要是有开车的命，你买家具还是有车。她说哪有可能，谁会送车子给你？我说你都不知道，那菩萨送的，对不对？你要不要相信试试看，她说真的吗，假如真的我就相信，我说那我们买家具，不要买车子，因为发奖金就快过年了，所以家具买一买就过年了。那台湾的清明节是3月29，那一年的过年跟今年一样，是二月中过年。过了年就三月了，3月29号就清明节了，那有同修到家里来，哦，他花了四个钟头才到，到了以后就骂死人，“你要买车子了，我们这样不行！”我说“那没有车子怎么买？”“没有车子哦？”我说对啊，“你要弄一部车子啊。”我说那就不用想了。“不用想，你不用想，我替你想。”清明节4月5号，车子就弄到了，这个就是因缘，你有那个福报，有那个缘，它自然就兑现。

　　其实这件事情兑现以后，她就很高兴，她说真的佛教这样吗？我就算给她听，有三件大事，小事很多了，第一件大事就是我上经济部上班，当公务员要考试，我们在精进用功的时候，没时间准备考试，我只是跟她讲，我跟菩萨讲，那你听听看，我跟菩萨讲说我要找个公务人员，还要经济部的，其它不要。那菩萨会给你。她说真的吗？我说会了，一定会给，要没有的话，我就不能用功了。她就笑了，菩萨会管你这个人呐？那才奇怪呢！我说那就不一定了。过了大概三个月，经济部就通知我去了，我也不知道，就冲去了，冲去原来是考试，当场就把一些什么东西写一写，两个礼拜后就人事令来了，叫我去上班。她还一直不相信，你又没有参加公务人员考试，怎么有可能呢？等到工保证下来的时候，她妈妈特地跑来看是真的还是假的，她说：“真的？怎么有这个可能呢？”我说：“就是这样啊。”“你会不会偷偷跑去考试？”我说：“我有没有偷偷去考试你女儿知道。”

　　你有一连串的实证让她产生信心，这就是信心的产生，要让她去验证，因为她有了信心，她才能放你走。这是人的信心是非常重要的。她现在在佛门中她比我更坚定，我还到处跑，她还懒得跑，这个就是什么？信心，我们在学佛的时候你一定要有这种信心。学佛不是学什么，学人生的信心，你有了信心你就有幸福。你有了信心，你的人生就很美，那么外在的因缘就不重要了，它不是重点。这个是人要活得美，活得快乐，活得幸福是来自信心的，所以刚才跟各位谈的是谈这个部分。

　　那么这几个菩萨所呈现的让我们了解到，我们对于这部经典，这部经典看起来是不大。《地藏经》它是《华严经》的一部分，假如说我是实叉难陀，因为我们看的这部《地藏经》也是实叉难陀翻的，我们的《八十华严》也是实叉难陀翻的。假如是我在翻译这些经典，我会把它插入在《华严经》的《菩萨问明品》跟《光明觉品》后面，我会把它加上《初发心修行品》。初发心的人要修什么？就是修这个法门，那这样的话它就有四十品，而不是三十品，现在是三十九品，现在华严经三十九品，它还少了一品，那因为这一品是地藏菩萨的部分。当然假如把它变成《华严经》的一部分加进去，那普广菩萨所问呐，说这部经要叫什么名字的那个部分当然要删掉了，就要删掉了，它就不能叫做地藏本愿，地藏本行，地藏本誓力经，对不对，它经文里面有这样的提到。

　　那之所以把它弄成单行本，他也有他的用意，这样好流通，就好像十大愿王一样，你单独流通，它有它流通的价值。事实上它是《四十华严》里面的一卷经文，所以它也可以是《华严经》里面的一部分，但是它在里面的话，是在十信位的行法里面。也就是各位在学佛的过程，你这个时候叫做摸索，你是在摸索的，摸索的时候其实最重要是在种善根，修福报，最重要是在这里。各位可能会把福报认为呀，所谓福报就是金钱、现金。不是，福报最重要的就是你接受正法的能力。你有接受正法的能力，你就有福报，你不一定会发起想要修行，会想要修行是善根，但是你对正法，就是人家在谈论真理的时候，你有没有接受的能力呀？

　　使用大脑的人通常他不要真理。你去留意一下，使用大脑的人他不是要接受真理，他是接受他合理的推理，你的推理合理不合理。因为你要知道，大脑是运用它的记忆、它的知识，它记忆的东西是什么，它是用那个东西在推理的。所以你留意看看，你是学什么的，你自己看，你学工程的人，你的大脑里头都是工程的东西，所以你的推理是用工程的方法推理，对不对？学医的人你去看看，他的脑子里头都是医学的东西，所以他的推理是用医学的推理，有没有？学文科的人你去注意看看，他的推理一定满脑子的文学，因为他的知识都是文的嘛。学历史的人他就是历史的推理，学哲学的人是哲学的推理，是不是这样？所以你去注意看，一个屠夫他的大脑记忆的都是，都是那些东西，所以他的推理是因为你的记忆、知识的不同而有不同的答案。

　　大脑推理的不是真理，万一不小心推到真理也没什么价值，你知道吗？大脑所找到的真理是没价值的真理，因为那个推理它没有生命感，因为生命的东西他是不推理的，不推理的。肚子饿了，你会不会说：等一下等一下等一下，我为什么肚子饿，要想一想，算一算，有没有？哦，原来我早上几点吃，所以现在饿了，走吧，我们去吃，那种人叫机器人，他不是人。人饿了，饿了就饿了嘛，跟你推理有什么关系？并不是因为我推理才饿，所以现在的人的麻烦就是这样，肚子饿了一定抬手看一下，啊，时间还没到啊，等一下再吃，有没有，明明就不饿，人家说吃饭去了，十二点，走吃饭去，你又不饿为什么要去。这个叫意识形态，你被框在那个地方了，这样的生命是没有生命感的，没有生命力。他只有存在那种惯性的活动，这样的人是很痛苦的，很痛苦。现在你福报很大在上班嘛，所以你不感觉到痛苦，可是当你福报消失的时候，你会没有依靠，因为你没有信心嘛。你是依靠着外面的环境而在过日子的，你去留意看看，这个是今天人类生活中苦闷、无奈、空虚、恐惧的根本原因，一个有信心的人不会有这些状况，不会有这些状况，顶多吓一跳，你知道吗？美国校园就这样，哎哟，我已经毕业了，没关系呀，他有信心嘛；没信心的人，哎哟我孩子的学校不知道会不会……这就是没信心。人家打个喷嚏，你就想一想我量量体温，我有没有感冒，他打喷嚏跟你感冒有关系吗？因为他没信心嘛，所以说人生想要活得幸福，活得灿烂，信心是最重要的。

　　那么你要活出哪一种状况的人生来呢？那就是定位，那就更进一步了，有了信心你才能定位。你说我宁可当个农夫，生活安定一点，忙完以后可以睡个午觉，那就定位嘛，定好就没事了。有的人要当老师，也很好，为什么当老师？寒假暑假都放假，对不对？不教书又有薪水可领，哇，这个太好了，我要当老师，你定位就好。那你既然要当老师，你就知道有很多的时间，一年十二个月，那最少有三个月在睡觉，因为放假没事就睡觉，那一上课呢就好好把学生教好，对不对，这就是他人生的定位。有些人不甘寂寞，我就要从商，为什么？从商你都不知道，啊，从早忙到晚，他觉得这样忙起来人生才有价值跟意义，不要紧，你就定位嘛。那你不要抱怨，哎哟，忙得要死，早上才回来，下午又要飞出去了，你不要怪，因为这是你自己定位的问题，只要你人生是有信心的人，他的定位一定很美，一定很美！

　　那我们现在要告诉各位的是，你要定位。也就是你对于三宝具足信心以后，你的事修要立起来，事修的这个部分，你要选择一个事业，比如我要在家里当家庭主妇，那不要紧，你就把家庭主妇的事情做好；你说我是男的可不可以，也可以，那就是家庭主夫，你就留在家里，太太出去外面奋斗，那你定位你定好，那不要怕人家讲话，你要怕人家讲话，你自己就被污染了，你人生的定位定好。那么那件事情在进行的时候，那个事业，都是一个事业，这个事业其实有众生事业跟菩萨事业两个部分，但是都无所谓，就说你是大心菩萨，大心众生的话，那你就发菩萨事业的这种愿。假如你说没有，我不敢，我只有眼前这些事情弄好就好，那就是众生事业，但是也一样。

　　你在这个一生当中，你有两个问题一定会发生，一个就是顺境，煮饭以后，顺境来的时候，大家统统把它吃光，当然是指盘子没有吃掉了，菜统统吃完，然后很高兴，这个叫做顺境。你要碰到逆境，汤一煮出来，怎么那么烫？煮熟就好，还要煮那么烫，弄得好吃一点，那里嫌太咸，要不然就嫌不咸，那就是逆境，那你就注意一个是顺境，一个是逆境。

　　有顺境你要记得，要跟三宝分享，会怎么分享呢？今天众生有福了，他很高兴，这就分享，那荣耀归三宝，都是佛、都是三宝持光加被。假如遇到逆境，那我就回来忏悔，跟三宝忏悔，我智慧不足，众生没有获得利益，而造成这样的一种挫折。你忏悔啊，忏悔就一百〇八拜；分享，顺境要跟佛分享，分享也要一百〇八拜，所以平等平等。有顺境也一百〇八拜，有逆境也一百〇八拜，功德都是你的。尤其当业相现前的时候，业相现前，我们通俗的话讲，明明就这样我对，他又为什么这样不讲理？不要解释，一百〇八拜。那假如车子开一开，莫名其妙会翻车，那这是大祸。你说弄的好好的，我怎么会翻车？我不知道，那你就要好几个一百〇八拜。你自己人生就是这样顺逆境都回到三宝这个地方来，这个叫归零，归零功课。

　　你要用大脑去解决问题的时候，你会一直去想，当发生这个问题大脑可以解决呀，那你已经离开你的生命核心走出去了。解决以后呢，又发生问题，你又去解决它，然后又发生问题，你又解决它。大脑是这样子，偏差了，当到最后，你的智慧到达极限的时候，你事情没办法解决，这个时候问题就来了，因为你不知道混到哪里去了。你要回到三宝这里来，回不来了，即使回来了你也会说，这样有效吗？佛陀，你跟我讲要怎么办，佛陀还是笑笑，你这笨儿子，你都迷失了，你要叫我怎么办？要的是你自己要回来。

　　所以我们归零就是在你的日常生活中，就你的那个事业。当然你能够像出家人这样发愿，我要去众生最痛苦的地方来服务众生，那是最好，不过通常大概没有人发这种愿了。你在家里就只有那几只众生了，你就好好度他，光是家里那几只就使你非常痛苦难堪了，为什么？那距离太近，距离太近就会有一些莫名其妙的那种争执会产生，那就是你修行的地方。当你处理不当的时候，你就回来拜忏；当你觉得很顺手的时候，你就回来感恩，知道吗？就是顺境感恩逆境忏悔，就通通回到三宝这里来。这个时候你就会发现你的大脑不太爱用了，不用大脑，告诉你，你有多少福报，你自然就会兑现多少福报，其它事你不用管。但是这一点哦，你的大脑就爱管，爱管就有业障，知道吗？大脑能不能不起作用，大脑真不起作用，真的没业，大脑一起作用就有业。这个我们讲经文的时候还会讲到这里。

　　所以呢，要让我们的生命因素，那个性德凸显出来，就用这个方法。你自己的定位是使你生命因素突出的地方，这是圆融道行法最大的一个特色。当你的生命一定位以后，他有一个最大的情况，法界中的各种因素会围绕着你重新组合，你记得这个原因。你要不定位的话，你的生命是法界中的一个因素。你会被人家把你卷下去组合到别的地方去，那你要当家做主，定位是个起步。因为法界的无量的因素将会围绕着你而旋转，这个时候你就当家做主了，那你不定位的话，你将会被别的因素把你吸走，而且你会飘渺不定，因为你不定位，所以人生定位是非常重要的，而定位来自于信心，你人生没信心，你没办法定位。

　　我看了很多人天天在换工作，有没有？经常在换工作的人，他怎么定位？除非他的定位就是我是飘渺不定的人，你是这样定位的，我就是要到处当游民一样，那这样的人在转换的过程里，他是不会有烦恼的。但是你不是，你是因为我这里呆不下去才换了，这是烦恼啊。所以你换了一个地方烦恼又起，当你烦恼起，你又要换地方了，这个是不对的。你再换地方是我不烦恼的。这个工作我为什么要每天上下班，我高兴就做，不高兴睡觉，我就是这样，所以换工作很正常，你不会起烦恼。你是不是这样的人？这是一种定位。所以真的人生因为有信心，所以我能定位，你要是没信心，你就不可能定位，这个要弄清楚。

　　当你这样有信心定位以后，你会发现，你就算不积极地去争取，该是你的它都会到，即使是乞丐都有三年的皇帝命，风水轮流转，哪一天轮到你要发了，对不对？你有那些福报，时间到了它自然有。人类现在是一用大脑以后，那个人定胜天的观念是非常要命的，人不是定胜天，人一定可以成佛，这一点他不信，但是他一直相信，他只要努力认真，他就会成功，我告诉你社会上每个人都很认真，成功的不到百分之一，失败的比例比成功的比例来得大。

　　我看我们台湾那六组人马要拼，告诉你，台湾不可能年年有六个总统，只有一个了，五个一定会失败了，为什么呢？他们都很认真呐，因为认真你看，各种是非都出来，没有用，这个都没用，这只是造业而已，谁当总统早就注定了，不信你看看，明年三月二十号，你就知道谁当选了，因为一定有一个会当总统嘛。那你其他人那不是多余的吗？但是他们都相信，只要认真就一定会赢，谁跟你讲一定会赢？没有那回事了，会赢的人是有福报，有些福报是修得很不好的，但是他有福报，不然他做不上去，那不管了。那你要是没有那个因缘，你还得不到，所以真的，人生是在定位，不在于说你追求的目标。追求的目标……很多人啊，会黯然神伤。前一阵子才有一个宣布退出政坛，为什么要那么难过呢？不必这样争嘛，他早就可以退了，为什么不退？他就是相信他争一定可以争到，争不一定争得到，那是大脑想象的，这个跟争是没有关系，所以我们要了解我们学佛人对于人生的看法跟一般人对人生的看法是不同的。

　　一般人对人生是用大脑来看的，他在追求的是虚幻的生命，虚幻的人生，我们在追求的是真实的人生，真实的生命。那么这个地方的差别，我们刚才跟各位讲，它里面的基本结构跟因素是不一样的。每一个人只要认真地去思考，一下你就会发现差别很大。幸福的根源在信心，对生命的信心，不是知识。可是呢，今天的大脑告诉你知识才是重要的，有没有？这就是一个很明显的区别，那给各位做参考。

　　那我们还要再跟各位谈一个问题的是佛教里它的经典有两种，主要是两种。相宗我们不谈，因为相宗主要是讲识性，它最后还是要转为根性，所以这个媒介我们不用。我们用的是两个，一个是空宗的经典，一个是性宗的经典。空宗的经典相当于《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《人王护国经》，《人王护国经》还偏向于这个性宗，《大般若经》，这些文殊师利菩萨的经典都属于空宗的经典。他的目的在破，破你的我执法执，要证得空性，所以叫做空宗的经典。空宗的经典是以追求本体为目标，你要得到空性，证得真如为目标。那得到这个本体的空性以后要做什么他就没讲了，他只告诉你这个终极目标证得空性。证得真如是很重要的，这一点很重要，没错，但是呢，证得空性，证得真如，不是终点站，终点站知道吗？最后一站，他不是最后一站，他是中途站，很重要的一个中途站。你必须到这个地方来，但是到这里你就停了，对不起没有用，没用，因为你得到这个本体，得到这个空性以后要做什么？

　　就像我们常问各位你将来学佛是要成佛，对不对？成佛要做什么？成佛以后不是坐在上面给人家拜，那个不是佛，那是佛像。今天我们学佛的人弄到最后都想成佛像啊，那你就弄错了，你是要成佛，你不是要成为佛像啊，不要以为我要成佛以后就要坐在桌子上给人家拜，那真麻烦了，对不对？供养你很多好东西又不能吃，你看哪一尊佛像说苹果很好吃，拿来啃的？没有啊，佛像不吃东西啊。你是要成佛不是要成佛像，那你成佛以后要做什么，你证得空性以后要做什么？这没讨论了，空宗的经典不讨论这些。讨论这些成佛以后要做什么，是性宗的经典。