地藏经北美福慧寺开示

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

　　性宗的经典他是两段教学法，第一段是教你怎么样证得空性，第二段是教你证得空性以后要怎么样起用，所以这种修学方式我们叫做次第道，次第道，你要经过这个过程。

　　因此在空宗的经典里头他的语言模式很明显，就是用双破法，不生不灭用双破，他的这种语言他有一个用意，行法的用意在这里面，他不生就应该要灭，不灭就应该要生，那现在既不生又不灭，那是什么？那就是修行的下手处，禅宗之所以成立就是从这里来的。第三种状况，第三种状况我们现在话可以讲叫真空状态，第一种状况不生即灭，不灭即生，这很清楚啊，大脑就是这样用的，那现在既不生又不灭，脑筋就一片空白了，那个地方就是你的下手处，开悟就悟在这里。现在是我们不生不灭就不生不灭，哦完了，你就没有警觉性了。既不生又不灭那是什么？那就是你要下手的地方，参就是参这个地方。现在我们不是参了，我们惨了，所以你一用惯性你就进不去了，不垢那就净嘛，不净就垢嘛，那现在既不垢又不净那是什么？那就是引导你下手的地方，这是看起来好像空宗的语言文字在讲求智慧，不是，他是行法，他是一个行法，要你从这里进去呀！

　　现在我们把他当做知识来看的话，你就进不去了，你要留意到啊，法就是这样灭的，他本来要你进去的地方，你当做没看到过去了，所以你什么也没有得到。《八不中论》都两个两个一对，就教你下手处嘛，而你从不生不灭下手的，你所得到的性德跟不垢不净下手的所得到的性德是不一样的。你不要看经典那么啰嗦，讲一个就好，为什么讲那么多个，害我常常背错。因为那是表达性德的不同，他用这个两句三句来做不同的表达，是让我们知道你有不同的行法，那你所凸显出来的生命性德是不一样的。那这个部分是不可思议的。说不可思议就是大脑想象所到不了的地方叫不可思议，大脑想象想象得到都是可思可议，不可思议是什么？

　　所以有很多佛法在讲的东西，跟我们讲说不要用大脑。这个问题其实不是我讲的，那你听起来好像很新鲜，那哪有可能不用大脑？因为不用大脑才有不可思议，你用大脑都是可思可议的，佛法里面已经讲得很清楚了。可是不可思议是你讲的，可思议也是你讲的，那什么叫不可思议你不会定义。你就讲“啊，不可思议啊！”什么叫不可思议？你懒得用脑筋你就说不可思议，那不是了，是你挖空心思也想象不到的才叫不可思议呀。那个意思就是你的大脑必须用到极限，假如你大脑都不用，那哪有什么不可思议的？是不是这样，人家考100分，“啊，不可思议！”你根本懒得读书，当然考100分是不可思议，对不对？

　　所以这里头的关键就关键在我们到底有没有带着觉性。空宗的经典他透过这个地方得到真如很快，很快。但是呢，还有另外一个，就是普贤菩萨的语言模式，他不讲不生不灭，他讲是生也是灭，这个就麻烦了，是生就应该是灭了嘛，对不对，灭以后生，要不然就是生灭的话就不生嘛，可是你现在既生又灭，那是什么？这是双立法，双立法会超越过证得真如，他就是证得真如以后下面的工作一起来，所以双立法又有一个破立双举法，既破也立，那就是双破跟双立是同时存在的，那这个地方重点都是在证得真如本体以后怎么起妙用，妙用的地方，而性宗特别强调的是妙用，可是他的妙用一定以空性为基础，你必须证得空性。

　　所以我们现在在讲，很多人在行善的时候是人天善，不是佛法讲的究竟善，佛法在讲究竟善的时候，他一定带有这一个东西在——空性。假如没有空性呐是世间善法，一次善，做一次一次善，救济，一次一次善，当然在救济里头你可能会这样讲，与其给他一条鱼吃，不如教他如何钓鱼，造业的事情暂时不谈，那只是俗语而已。即使教他如何赚钱，如何钓鱼，还是世间善，这辈子的善而已。

　　那我们在讲的究竟善不只这辈子，是尽形寿他都能饶益的，都能获利的，就是人生的觉醒，那你必须证得空性才有可能掌握这个要领，才能掌握这个要领。所以呢，在讲佛法的时候，他的善呐，是基于空性而起作用的善，这是不一样的。所以我们在跟各位谈说，你在圆融道修行里，理修、事修的那个事修是还没有带有空性，可是你一定要尽形寿做到底，这当中无怨无悔。你要是真是修行的话，你不能抱怨，不能抱怨，你可以跟佛陀哭诉，我被冤枉，那难免，有很多的委屈你在佛前哭诉，不能在众生面前讲，就不抱怨，无怨无悔，尽形寿做到底，到你生命命终的时候，那你就绝对往生净土，随着你生命的性德到你该去的国土，再过来，因为你到那净土一定见佛闻法悟无生，而且记得啊，你是以这种众生事业或菩萨事业，你往生到净土你不是在那七宝池里面，知道吗？在七宝池跪在荷花上，荷花，莲花反正一样了，跪在莲花上，拜那个阿弥陀佛，拜托你把我救上去，不一样。

　　只要你这个众生事业或菩萨事业无怨无悔尽形寿完毕以后，你到了净土，以极乐世界为代表来讲，你到净土你是在岸上，不是在池里，告诉你那待遇是不一样的，是不一样的。你是在岸上哦，你极乐世界图仔细看看，你只要在这边尽形寿做，对三宝具足信心，有任何的顺逆境都归零，回到佛菩萨这边来，即使哭诉都不要紧，这难免的，佛是承认的。但是你去跟人家吵架哦——有事情，说明白讲清楚哦，不算——你已经迷失了，你知道吗？“你不要以为……哦这个不是这样，你误会我，我跟你讲清楚”，讲清楚就不见了，极乐世界就把你的名字除掉了，你知道吗？而这个地方不是叫你委屈哦，不是叫你压抑扭曲哦，你是回到三宝来，你知道吗？这里面详细当然讲起来很多了，我只是简单的跟各位讲这三个因素，你就这样子进行，你可以超越。

　　因为你到了净土以后是真实的国土，虽然不是完美的，但是也是真实的。等到佛的净土，你自己的那个净土完成的时候，那才是完美的，这是净土跟天国不同的地方，你知道吗？净土是什么？净土是完美的，是佛经过百千万劫劳苦修行，饶益众生而得的成就，那个器世间呐。

　　天国不一样，天国是上帝按照他的旨意，按照他的形象，按照他的国土创造这个世界，结果是这么两光，等一下土石流啊，等一下地震啊，对不对？公园树都断了一千多只，这叫什么世界呀，这就是神的世界，不是完美的。所以他创造的人，生了一堆，好人坏人夹杂不断，他还会生气，再造个方舟，把人放上去全部其他淹死，那哪有这种神啊？这叫不完美的世界，不完美。完美的世界不是这样子，叫极乐嘛，还有土石流哪叫完美啊？对不对，还有地震哪叫完美，那里是绝对不会有的。所以那为什么他会成就那个世界，是因为百千万劫劳苦修行饶益无量无边众生，所有的功德都圆满以后，他才成就的世界，那叫净土。天国是不一样的，天国是福报去的。哪一天无聊想一想，他无聊去创造世界跟无聊去死的一样，那都是不完美的状态，所以我们要留意到世界的存在跟成立是跟一般的情况不同。

　　所以我们在修行的人你要了解到，觉性所带来的一切是什么，这个我们留意到成佛以后就是要这样无量无边地饶益众生，也因为你在饶益众生的时候，使你的心性能够达到纯熟，纯，纯化，成熟，然后呢你才能达到阿耨多罗三藐三菩提那个完美的境界，是在这个地方。

　　而《地藏经》是属于性宗的经典，性宗的经典。他在性宗的经典里，在引导众生的时候，是引导那些不信，还没学佛的人，广设方便，接引进来，他重点是在这里。所以我们刚才在看图表的时候，他在最外层，是个门，在那个地方接引这些不信、尤其是那个十恶不赦的众生，坏事做尽的这些人，他会用种种方法来把他带领进来。这个门，这是古代的画法，这个门应该是在这里面，地藏菩萨是中间的地方，因为这每一个门里面都有五个，这个也是有五个，这个都有五个。这个门是把这个除盖障菩萨放着，这是南门，北门，这个是北门，地藏菩萨是在这个中间，他这个都有表法意义的。在接引目前在生活中也不想求智慧，也不想求解脱的这些凡夫，但是他必须有一点因缘，能够接受这最基本的，来进塔庙也能够单合掌，小低头，不过他有一个要求要供养，供养。你怎么供养？礼佛一拜也是供养，那你真的会发心，这个功德箱里，现在有些人把它叫塞钱箱，那都无所谓，你也会随喜，做功德，地藏菩萨就跟你结缘，所以你只要能够称念地藏菩萨，那都殊胜得很，非常殊胜。你不要以为说，这个很方便啊，他跟方便没有关系，是因为你有缘，你的因缘已经逐渐接近成熟了。这是我们提醒各位，给各位做参考的。

　　好，今天我们跟各位做这一种方便，这个《华严经》传统的讲法叫做玄谈。明天开始四天，我们要把《地藏经》讲过一遍，简单的我把几个重点提出来跟各位谈，没有办法一一去跟各位谈，我相信这个重点跟各位谈只是一个方面，一个相度，跟各位来展开做一个全新的认识。重点是想要把《地藏经》的语言模式跟思维模式跟各位做一个说明。大家请合掌。