拾壹、举往生实例
说理举事,理者事之由也,事者理之征也,理与事,一体两面,不可离也,故解说四十八愿后,举往生实例以证之。自古至今,记述念佛往生事迹之书籍者,不胜枚举,古者,如《佛祖统纪》、《往生西方净土瑞应传》、《净土往生传》、《净土集》、《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》等;今者,如《念佛感应见闻记》、《近代往生传》、《华开见佛》等。然此等往生事迹,或有戒行精严之僧众,或有解行精进之白衣,或有精勤念佛之行人;预知时至者有之,自在往生者有之,说偈励众者有之。其勇猛之行,往往令今时净业行者,赞扬有加,自叹不如,反而失却信心,徒生障缘。
故本书所采实例,以下列为原则:?深信本愿,一心念佛。?不论缁素,平庸愚凡。?非修万行,无有高德。?瑞相显著,征验往生。此等行谊,不论智愚贵贱,道俗男女,人人能修,真正符契弥陀发愿济度众生之本意。盖弥陀教法乃是万缘普门,无机不摄,具有简易、直截、稳当之特色,故专以本愿念佛之往生实例,事证净教易行疾至之宗旨。
一、本愿念佛潇洒往生
出自《念佛感应录第二集》
陈妙元,女,七十一岁,是专修专弘净土七年的贵阳市龙泉寺念佛堂的莲友,家住龙泉寺旁,没有知识没有文化。为人忠厚朴实,对三宝特别恭敬,尊重老师,爱护莲友。在斋堂服务七年,任劳任怨,闲话很少;乐于闻法,专一念佛,很受师父和莲友爱戴。
二○○一年三月初,生病住院,医生诊断为心肌梗塞、胆囊炎。住院几天后,病情仍不见好转,于是坚决要求出院,一心念佛往生。
三月二十四日早晨,刘老师看望她时问:「你的心安不安稳?」她合掌微笑回答:「很安稳。」又问:「你快往生了,高不高兴?」她又合掌微笑回答:「很高兴,很开心。」刘老师拉着她的手,接着问:「你的身体有痛苦,你的心有没有痛苦?」回答:「绝对没有。」刘老师又问:「你知不知道你如此安心、愉快、潇洒的原因是什么?」她回答:「怎么不知,是阿弥陀佛的本愿﹃乃至十念,若不生者,不取正觉。﹄」刘老师又问:「善导大师是怎样解释这句话的,你知道吗?」回答:「知道。」
刘老师接着说:「是不是:设我得佛,十方众生,称我名字,下至十声,若不生者,不取正觉;彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。」陈妙元开心地笑着并使劲点头说:「是,是,是,众生称念,必得往生;众生称念,必得往生!南无阿弥陀佛。」
这时,刘老师说:「既是这样,你已决定往生无疑,根本用不着别人助念。但是,阿弥陀佛带着观音、势至、诸上善人,浩浩荡荡、幢幡宝盖来迎接你,我们不能没有礼貌,让你冷冷清清地告别娑婆,一定要念佛堂的莲友欢欢喜喜、热热闹闹的来送你。」
这时旁边七十五岁的石通良莲友,笑着对她说:「几年来,我一直想在念佛堂中做第一个清清楚楚、明明白白、正念分明的往生人,当大哥,没有想到,被你抢先了一步,我只好当老二了。」陈妙元诙谐地拱手说:「承让,承让。」把在场的人全都逗乐了。
三月二十四日,也是念佛堂讲经的时间,刘老师上课之前,通报了与陈妙元的对话情况,赞叹她正念分明,一心念佛,心不旁骛,同时对欢送她往生,作了具体的安排。
下午下课后,刘老师又去看她,告诉她说:「你往生的欢送会,我已经安排好了。到时候,念佛堂近三百位莲友,全部来送你,就好像欢送状元一样,把你交给南无阿弥陀佛。」她笑得合不拢嘴,紧握着刘老师的手说:「谢谢,谢谢,到时候,我也这样同阿弥陀佛来接你们。」当时,在场的师兄都拍手叫好,欢呼踊跃。
当天,附近的师兄们,在她家念佛到深夜十二点。守护在身旁的儿女们接着念佛,昏迷中,她的胳膊轻微抖动了好几次。直到天亮清醒,她高兴地对守护在身旁的儿子说:「我去极乐世界游一圈回来了,好殊胜,全是金光闪闪,跟经上说的一样,我见到佛了,见到菩萨了。」她非常欢喜,不停地念佛。
三月二十五日早晨,陈妙元的大儿子,兴奋地把母亲已去极乐世界的情况,告诉念佛堂的张妙礼师兄,张师兄听了非常高兴,急忙跑去再问。陈妙元又把去极乐世界的情况,重说了一遍。
三月二十六日晚九点四十分,陈妙元在念佛声中,带着惬意的微笑,实现了她往生的夙愿。念佛堂近三百名莲友,得知陈妙元往生的喜讯后,相聚在陈妙元住宅前院,由龙泉寺住持上通下立法师,组织盛况空前的念佛欢送法会,莲友们热烈、法喜、踊跃、感恩的佛号声,响彻云霄,令一些围观者,也情不自禁地加入念佛的行列,放声唱念南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……。这真是:
一句弥陀无别念,不劳弹指到西方。
不用三祗修福慧,但凭六字出乾坤。
〔二○○一年三月廿八日 贵阳小河龙泉寺 赵佛子 张妙礼 郑佛章供稿〕
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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