三、往生之前 极乐已现
出自《念佛感应录第一集》
黄虾贵居士,女,七十二岁,湖北省潜江市,总口农场关口分场第四生产队人,是个一字不识的乡村老太太,患直肠癌四年。黄虾贵居士,一九九八年秋学佛,一九九九年春开始本愿念佛。二○○○年四月份,曾听净宗法师所讲的《善导大师要义》录音带,二○○○年六月十七日上午七点四十分往生。往生后,面色红润,且带微笑。四十九个小时以后火化时,仍然全身松软。
黄虾贵居士五月初病情渐重,卧床不起。六月十日,黄虾贵居士的女儿何义珍〔也是念佛人〕打电话告诉我〔她们在农场,我在潜江市内,相距四十多华里。〕说她母亲已经不想吃东西。十一日又打电话来,说她母亲已经拒绝进食,只喝水,大便失控,拉血,拉黑水〔此种情况,一直延续到往生前一天的十六日。〕十二日又打电话来说,她母亲只喊:「阿弥陀佛老亲娘,快来接我。」
十三日早晨,我从潜江到农场何义珍家〔离黄虾贵家约一公里〕,何义珍对我说:昨天〔六月十二日〕我见她老是闭着眼睛,就说:「妈,您怎么老闭着眼睛呀,您睁开眼睛呀!」她说:「我闭着眼睛看到的东西多好看呀!地上都是五颜六色的,红的、绿的、蓝的、黄的、放光亮的、圆团团的、光溜溜的、个个发光,好看得很,我打赤脚都跑好快,我好欢喜呀!〔黄虾贵居士脚底有鸡眼,平常爱穿软底鞋。〕我睁开眼睛看到的都是这屋里的烂桌子、烂板凳、烂柜子,都是烂东西,我不欢喜,我不看它。我闭着眼睛看到的都是放光的,好看的东西,睁开眼睛看到的都是黑东西,我不看。」
我随何义珍来到黄虾贵家,到她床前,她见到我很欢喜,称我为大恩人,因我介绍她学佛、念佛,并学本愿之故。她很欢喜地把她闭着眼睛,所看到的一切,又对我说了一遍,接着又说:「一个月前,我还舍不得这个,舍不得那个〔指儿、孙们〕,现在我哪个都不牵挂了,我都不要了,阿弥陀佛那里那么好,我还要这些作什么?我什么都不要了,我只要阿弥陀佛,快快来接我,我欢欢喜喜跟他〔指阿弥陀佛〕去。」
十四日上午,黄虾贵居士的两个儿子、儿媳、女儿、孙儿、孙女和我,都在她房内时,她把手一挥,说:「你们都在这里,我对你们说,你们一个都不准流眼泪,流眼泪就是拉我的后腿,我不要哪个拉我的后腿,你们都要欢欢喜喜送我去。」
黄虾贵居士有个妹妹,就在本队居住,常常来她床前,哭诉人间生死离别、儿女情长之类。黄虾贵居士赶她走,并且说:「我不要听你说这些,听得心烦;我只要听录音机放的南无阿弥陀佛的声音。」十四日下午,我和她女儿一起到她床前,她对我们说:「刚才我看见他来了。」我们俩人同时问她:「你看见哪个来啦?」她说:「就跟桌子上,那个相上一样的人。」〔她桌子上放着阿弥陀佛,在美国出现的那张相,是她初学佛时,我送她的。〕我们俩人又问她:「他在哪里呀?」她说:「他在半空中,我用手去抓,没有构得着,我想抓住他不放,跟他一起走。」十四日晚上,何义珍留下来照顾她母亲,我回何义珍家休息。十五日早晨,我在何义珍家佛像前拜佛,想到黄虾贵居士体下总是流血、流黑水,一定很痛苦,就在佛像前求佛说:「阿弥陀佛呀!您既然大慈大悲,五逆十恶都救,那就快把黄虾贵居士接去,请您提前接她去。」
我趴在地上未抬头,眼睛是闭着的,突然就像灵魂出窍,又像阿弥陀佛把我调过去一样,我看到自己一下子到了黄虾贵床前,看到好高大的阿弥陀佛伸出右手,一把抓住黄虾贵的右胳膊,提起就飞走了。黄虾贵被抓在阿弥陀佛手里,小得一点点,像一只小燕子。我马上想到「摄取不舍」的经文,心中无限感动与安慰,知道黄虾贵居士一定往生无疑了。
我当时看到黄虾贵穿的玉白色上衣,深蓝色裤子,我只看到背部。此后,我问何义珍当时黄虾贵穿什么衣服?何义珍说的和我看到的一样。十五日上午,我正准备离开何义珍家,去看黄虾贵居士,接到黄虾贵孙女,从外地打来电话,说她梦见她奶奶要走的迹相,就起身读四十八愿,然后念南无阿弥陀佛,她念一声佛号,就有一道金光,闭眼睁眼都能看见。她求阿弥陀佛让她奶奶再活一段时间,我说:「哎呀!你赶快把念头一转,求阿弥陀佛快快接奶奶往生,因为奶奶不可能康复了,活得好苦,不然的话,你求阿弥陀佛让她再活一段时间,我们求阿弥陀佛快快来接,阿弥陀佛怎么办呢?」她说:「既是这样,那就照您的办。」〔她家祖孙三代,我都很熟悉。〕
由于黄虾贵没有说出哪一天往生,所以十五日下午,我就回潜江家中了。从十五日晚到十七日早晨的这段时间的事,是何义珍告诉我的。何义珍说:「十六日上午,黄虾贵问她,现在几点钟?」何义珍答:「九点多钟」,黄虾贵又说:「哎呀!九点过了,今天又去不成了,只有等明天了。」何义珍对我说:十七日天亮前,大约四点多钟,她闭着眼睛,看到好亮的金光,光中现出一尊坐在莲花上的佛,由远到近,由小到大,直到她家窗前,她马上睁开眼睛就不见了。她想,这一定是来接她母亲的佛,果然天亮后,七点四十分,黄虾贵居士往生了。
十七日,黄虾贵居士往生后,她儿子打电话叫我去。我抵达时是上午十点钟,当时遗体还在床上,用黄纸盖脸,我揭开黄纸,念三声南无阿弥陀佛,发现黄虾贵右眼皮往上抬起,呈半开眼状,我可以看到她的眼球。之后,又合上眼,面带微笑。黄虾贵居士生前面部有皱纹,可是往生后,面部皱纹舒展,很光滑。有一个小插曲,就是:十八日,黄虾贵居士往生的第二天,她儿媳的母亲,责怪人们没有在遗体下面作冷冻处理,并且说一定会烂得滴水的,赶快去弄个锅来,放在下面接滴下来的水。
十九日晨,是黄虾贵居士往生的第三天,我从何义珍家,来到黄虾贵家,看到这样的感人场面:黄虾贵居士的遗体靠堂屋东边,在她遗体西侧跪满了人,我一看,大都不是念佛人。在那个队原来有九个念佛人,黄虾贵居士走了,只剩下了八个人。这个队总人口有四百多人,念佛是极少的。常有些好抬杠的人,这次三番两次来看黄虾贵居士的遗体,要看个究竟。十九日是往生第三天了,遗体仍然是软的,没有腐烂。人们见到这种情况,震动了,他们说:「这就稀奇了,哪有人死了不硬的呢?那有这么热的天气,三天了还不变色、不烂的呢?」于是见者自然起敬,一起拜上了。有些是带着锄头等生产工具下地干活的人,看到这种状态也拜上了。
〔二○○○年六月二十一日 韩福俊 记〕
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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