八、念佛老人 安详往生
出自《念佛感应录第二集》
赖庆珍是一位十分真诚的念佛人,她接触佛法不久,就劝家中兄弟安了佛坛,因她哥哥、弟弟几天前获得殊胜感应,在大难中获救,使她对佛法更为深信,当她听闻到念佛往生的故事后,她对学佛的根本目的,是为今生即了生脱死有了较深的认识。她对已八十二岁,辛勤抚养自己成人的母亲十分孝顺,为了使妈妈能往生,就带到约十公里外的我家〔当时我尚未每日居住其镇〕请我为她母亲说法。我给她老人家讲了因果道理、六道轮回的可怕后,便详细给她老人家讲了临终念佛的重要,开导她珍惜人生不多的最后时日,真心念佛待死!这位老人善根顿发,虽然行动不便,但平时就是在床上躺着,也能经常念佛。
一九九九年六月十六日〔这时我已迁居到同一镇的乡下〕赖庆珍莲友,请我到她妈妈家看看,说老人家已经病危,几天来哥哥嫂嫂喂她,她也不吃。庆珍莲友就劝她,你信老师讲,多念几声佛,阿弥陀佛就来接你了。你吃几口粥,就有力念了,这样她才吃几口。当时我到了她妈妈家,见她虽然毫无痛苦之状,但已讲不出话了,我给她讲:「如果你现在不念佛,那可能会下地狱,你现在念佛,一定可以到西方极乐世界。」
我耐心地给她讲了阿弥陀佛的第十八愿和极乐世界的依正庄严。庆珍莲友叫她要听我讲、要信我讲时,她嘴唇动了几下,可能是表示答应吧!由于我们无法集中给她作生前助念,我告诉她家人,现在你们自己助念,到她断气时,那怕是半夜,你们来叫我,我再去为她助念。
六月二十四日夜里十点三十分,她老人家停止了呼吸。庆珍莲友就来邀请我,当时我考虑到深夜去叫同修们前来助念,有所不便,若等天亮后再请人来,便能延长助念时间,所以我就一个人去,与其家眷共同助念。早上六点,因老人亲属不懂如何为身体僵硬的人换衣,即由我为其换。我一动她的手,软软的,我欢喜无量地说:「她往生了,身体那么软,你们子嫂为她擦洗、换衣,尽尽孝心吧!」大家从没见过死人身体还是软的,都十分惊奇。一起将老人扶起坐着,完全像生前抹身换衣一样。庆珍同修见到老人那样安详,还以为她没死呢!
天亮后,十多位同修陆续前来助念,我叫大家瞻仰了老人往生的瑞相,众莲友都代之欢喜,一齐信心欢喜地同声助念。中午将停止助念时,我又叫大家瞻仰了一下老人家,仍是那样安详、柔软。过后,赖庆珍莲友告诉我,我们助念的莲友走后,还有人听到空中有念佛声,而且四周都有奇异的香味。
中午吃饭时,许多人都说厨师不错,饭也很香,菜也好吃,未学佛的人怎会知道这是佛菩萨加持教化众生呢?时过近四十小时后,「打斋的」将她入棺时,发现她仍是那样安详,那样柔软,都说还没见过,庆珍莲友还是以为老人没有死。
老人家的亲属,想去问一下「仙婆」,看她是否知道这些瑞相。「仙婆」告诉她们:「她升到西天去了,如来佛亲自来接的,那里多好啊!遍地黄金,样样有,要什么有什么。」念佛老人安详逝世,得以往生,使许多人钦佩不已,不断传诵,亦称赞老人,养了一个好女儿。
几个善根成熟的人,由此步入了佛门,开始念佛了。已经念佛的老人,更是信心欢喜。她们听后对我们说,以后我走时,你们也要来送我啊!
我们助念的同修,谁也没取一件礼品,没吃一个水果,连红纸也未收一张。不少听闻者,都称赞我们念佛人,是从没见过的好人。
南无阿弥陀佛,将此深心奉尘剎。
〔二○○一年二月二七日 悲福居士 纪实〕
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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