后记:敬请深思 本愿名号
净土法门源自法藏之不可思议愿行,言不可思议者,乃出自古佛之真如所发,佛智绝待圆融,寂照不二;佛心无为无漏,真实平等,非凡愚能知能测。然从本示迹,悲智一如,生佛一体,故佛智起用,即悲化群生。《普贤行愿品》云:「诸佛如来,以大悲心而为体故,因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。」善导大师《观经疏》云:「诸佛大悲于苦者,心偏怜念常没众生。」故知,佛因众生苦而起大悲心,成就菩提。今吾辈身居娑婆苦界,与弥陀发愿救拔,因果微妙,一体不离,弥陀因吾辈受苦而悲发弘愿,成就菩提;吾辈因称念名号而蒙佛救度,往生成佛,故生佛一体。
《无量寿如来会》言:「心或不堪常行施,广济贫穷免诸苦,利益世间使安乐,不成救世之法王。」既然弥陀是吾辈之救主,诸君仁者,修持净业,可曾思惟弥陀是何等之佛,法藏是何等心思发愿?下列诸多问题,提供净业行人,参究深思,如能获致答案,必定一生安心念佛,现生直入弥陀报土,可谓「身虽在娑婆,心已登极乐。」
倘若您是古佛示现之法藏比丘:
一、您发四十八愿是何用意?
二、您急需偏救的对象是何种人?
三、您为何用五劫如此长久时间思惟发愿?
四、您五劫中思惟的内容是什么?
五、您为何选取念佛,选舍诸行,作为「若不生者,不取正觉」誓救众生的方法?
六、您为何用兆载永劫如此长久时间修行?
七、您既是古佛示现,为何仍需兆载永劫的修行?
八、您在兆载永劫所起修的是什么行?
九、您誓发「若不生者,不取正觉」是什么心情?
十、您誓言「若不生者」的对象是什么人?
十一、您对欲生您的净土之众生,有何修行之要求?
十二、您对不信受、不称念您的名号众生,如何救度?
十三、您对众生的救度,是平生,还是临终?
十四、您最希望众生以何因缘,被您救度?
十五、您对僧俗男女的救度,是否平等?
十六、您对贵贱智愚的救度,是否平等?
十七、您对圣人凡夫的救度,是否平等?
十八、您对生者死者的救度,是否平等?
十九、您对多念一念的救度,是否平等?
二十、您会要求凡夫念您的名号,一心不乱,方予救度吗?
廿一、您会要求凡夫念您的名号,持戒清净,方予救度吗?
廿二、您会要求凡夫念您的名号,忏除业障,方予救度吗?
廿三、您会要求凡夫念您的名号,开显智慧,方予救度吗?
廿四、您会要求凡夫念您的名号,临终正念,方予救度吗?
廿五、您会要求凡夫念您的名号,茹素持斋,方予救度吗?
廿六、如果有五逆十恶之罪人,欲生您的净土,您会救度他吗?
廿七、如果有谤法谤圣之罪人,欲生您的净土,您会救度他吗?
廿八、如果有犯戒破斋之罪人,欲生您的净土,您会救度他吗?
廿九、如果有不孝父母之逆子,欲生您的净土,您会救度他吗?
三十、如果有不尊师长之劣徒,欲生您的净土,您会救度他吗?
卅一、您对五逆十恶、谤法谤圣、犯戒破斋、不孝父母、不尊师长者,有何期望之心?
卅二、如果有毁谤您名号之人,您会救度他吗?
卅三、如果有众生,念其它佛菩萨名号,欲生您的净土,您会救度他吗?
卅四、如果有众生,自认修行功德不足,念佛欲生您的净土,您会救度他吗?
卅五、如果有众生,但闻您的净土美妙,即欲往生,未及念佛便舍命,您会救度他吗?
卅六、如果有众生,只念您的名号,无修他行,您会救度他吗?
卅七、如果有众生,平生念您的名号,临终病苦不能念,您会救度他吗?
卅八、如果有众生,平生未念您的名号,死后得人助念,您会救度他吗?
卅九、如果有众生,念您的名号,只求人天福报,不求往生,您会救度他吗?
四十、如果有众生,一生只念您的名号一句,欲生您的净土,您会救度他吗?
四一、如果有众生,念您的名号,荒腔走板,音不标准,您会救度他吗?
四二、如果有众生,平生念佛,临命终时,家人号啕哭泣,触身干扰,您救得了他吗?
四三、如果有众生,平生念佛,临命终时,执着情感、金钱、名利,您救得了他吗?
四四、如果有众生,天生哑巴,只能心念您的名号,您救得了他吗?
四五、如果有众生,念您的名号,始终妄念纷飞,您救得了他吗?
四六、如果有众生,业障深重,念佛欲生您的净土,您救得了他吗?
四七、如果有众生,无戒定慧,念佛欲生您的净土,您救得了他吗?
四八、如果鹦鹉、九官等鸟类,念您的名号,您救得了牠们吗?
四九、如果饿鬼道的众生,念您的名号,您救得了他吗?
五十、如果地狱道的众生,念您的名号,您救得了他吗?
如果上列问题,您无法明确肯定答出,请问您该怎么办?要让狐疑不安的心常伴念佛吗?要让迷惑不解的心直至临终吗?「南无阿弥陀佛」六字洪名乃是佛的正觉果体,是真实的法体,是无上的珍果,是永恒的生命,不同于吾人生灭心所造作的种种虚幻。佛号蕴藏如来无尽的大慈、无限的大悲,能救得了我,才是大慈大悲,才有意义;佛号深含如来超世的大愿、无穷的大爱,能度得了我,才是大愿大爱,才有意义。不了解佛号的由来,就不明白佛的愿心;不明白佛的愿心,就不清楚佛号的意义;不清楚佛号的意义,就不知道佛的慈悲;不知道佛的慈悲,就不知道佛号的功德;不知道佛号的功德,就不能体悟佛心;不能体悟佛心,就与佛不相应;与佛不相应,即是不如实修行。
修学本愿法门,能破除您对净土不解的迷惑,能协助你对弥陀救度的了解,能增上您对念佛往生的信心。诸君仁者,请从本愿法门进入弥陀深广无垠的弘誓愿海吧!
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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