「不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。故愿生心少时亦南无阿弥陀佛，散心增时亦南无阿弥陀佛，妄念起时亦南无阿弥陀佛，善心生时亦南无阿弥陀佛，不净之时亦南无阿弥陀佛，清净之时亦南无阿弥陀佛，三心欠缺时亦南无阿弥陀佛，三心具足时亦南无阿弥陀佛，三心现起时亦南无阿弥陀佛，三心成就时亦南无阿弥陀佛。此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。」
这段法语，也许你会说：“无论什么时候，无论什么因缘，反正就是念南无阿弥陀佛。”没有错！但是没有法然上人这样开示出来，我们也不知道，原来无论何时何处何地何缘，都是因为一向专念南无阿弥陀佛，这样修行就是决定往生的方便。诸位菩萨！你要决定往生，你就是要这样修持净土法门，无论什么时候，都念南无阿弥陀佛，无论在什么地方，都念南无阿弥陀佛，无论在什么因缘，都念南无阿弥陀佛；要消灾也是念南无阿弥陀佛，要免难也是念南无阿弥陀佛，要增福也是念南无阿弥陀佛，要延寿也是念南无阿弥陀佛，要祭煞也是念南无阿弥陀佛，要收惊也是念南无阿弥陀佛。我妈妈因为在生病，意识昏昧的时候，看见冤亲债主，冤亲债主在叫她来呦！来呦！那个时候我在她的身边帮她念佛：妈妈来念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我的妈妈听见我在她身边念佛，看见我、听到这句佛号，那个心便宁静下来，冤亲债主退散去了。
所以等到她病治好的时候，心中还有余悸，所以叫我帮她收惊。我说，收惊要切一块姜母来。收惊婆在跟孩子收惊，都要用一块姜母。收惊婆为人收惊在念什么我不知道，我在帮我妈妈收惊的时候，我是念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我妈妈问我说这样有效吗？怎么会没有效，冤亲债主都要来惊吓你了，我为你念佛，冤亲债主就退散去了，这样都有效了，我跟你收惊当然有效。我在俗一位妹妹在一旁，从头看到尾都经历了之后，说：“这样我也会帮人收惊了。”
所以无论什么事情，都念南无阿弥陀佛。包括女众要生产，念南无阿弥陀佛，生产顺利多了。有身孕的女众没有念佛，和有身孕的女众有念佛，在生产的时候大不相同。阿弥陀佛很慈悲，这句佛号能够带给众生离苦得乐的威神效果非常的好。法然上人在《十念法要》说：
“不顾妄念余念，不谓散乱不净”，不顾就是不必顾虑，不必顾虑妄念，不必顾虑余念。念佛人很多人顾虑妄念，很多人顾虑余念，所以很多人念佛，内心会这样担心：我念佛的时候打妄想，会不会往生极乐世界？为何法然上人教我们不顾妄念余念？很简单的道理，因为妄念不碍往生故。阿弥陀佛四十八愿度众生，有哪一愿要求我们念佛人要念到没有妄念才要救度？没有！那我们何必担心念佛的时候会打妄想。念佛会打妄想，因为太多人有这样的担心，所以法然上人才会开示，“不顾妄念余念”。事实上坐在佛桌上供人拜的佛，才没有妄念，凡夫有哪一个人没有妄念！没有妄念的人请举手？没有妄念你还会坐在那里听我讲经吗？没有妄念你是要坐在佛桌上，让我拜你！所以“不顾妄念余念”，就是只管念佛，不管妄念。
妄念来就来了，照常念佛。妄念来也会去，一念来一念去，一念生一念灭，一日一夜的妄念有八亿四千万念，怎么会没有妄念？我们念佛一天能念八亿四千万念的佛号吗？不可能！
“不谓散乱不净”，不必担心散乱心，为什么？散乱不碍往生故。很多人烦恼内心散乱不清净，甚至有人会这样告诉我们：念佛没有念到清净心现前，不能往生。很多人会问问自己：“我念佛，我的清净心又没有现前，我不能往生极乐世界，我既然不能往生极乐世界，我再怎样念佛都没有清净心现前，那我就不必修了。”就收起来了退道了，都是这样的观念害死许多退失道心的人，这样罪过无量。哪一愿法藏菩萨有要求我们念佛要念到清净心现前，才要救度？没有！
我曾经向诸位报告过，我在俗有一位很好的法友，他就是常常这样说这句话：“念佛如果没有念到智慧现前，不可能会往生。”我就问他：你的智慧有现前吗？“没有！”这样你念佛会往生吗？“不会！”那你念佛几年了？“二十多年了。”念佛念二十多年，没有智慧现前，这样不会往生极乐世界。阿弥陀佛有这样发愿要救度众生吗？你去看所有《净土圣贤录》一千两百多个往生的公案，那些往生者难道是因为念佛念到智慧现前，念到没有妄想，念到入禅定往生的？如果是，像畜生道的众生念佛往生，地狱道的众生念佛往生，就说不通了，而且像张善和、张钟馗这种恶人，念佛只不过十声而已——业障现前，在临终念佛十声就没命了，往生极乐世界，怎么会说的通？绝对说不通！所以“不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号”，唯有口称阿弥陀佛的名号。下面说的真好：
“若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。”有一个关键词“常”，就是经常。经常念佛，也就是精进的称念，不是懈怠的称念。因为精进，经常称念阿弥陀佛的名号，所以以阿弥陀佛名号的功德力，妄念慢慢就会减少，散乱心慢慢就会宁静，身口意三业慢慢就能够调伏，往生的愿心慢慢就会流露，就是这个意思。所以，佛号念多好还是念少好？念多好。多念佛一定是比较好的。
所以“愿生心少时亦念南无阿弥陀佛，散心增加时亦念南无阿弥陀佛”，不管你有没有愿生心，或者是愿生心很少，你就念南无弥陀佛。你散乱心增加的时候，也是念南无阿弥陀佛。
“妄念起时亦南无阿弥陀佛”，起妄念的时候也是念南无阿弥陀佛。禅宗古德说，“不怕念起，只怕觉迟”，不怕妄念起现行，只怕觉悟的心太慢，这是禅宗的修行。禅宗以觉悟开悟来对治烦恼，我们净土宗的行者，以佛号来对治烦恼，以正念来对治妄念，所以不怕妄念起，怕佛号念的太慢太少。常常念佛妄念自然也会比较少，这是一定的。
“善心生时亦南无阿弥陀佛，不净之时亦南无阿弥陀佛，清净之时亦南无阿弥陀佛，三心欠缺时亦南无阿弥陀佛，三心具足时亦南无阿弥陀佛，三心现起时亦南无阿弥陀佛，三心成就时亦南无阿弥陀佛”，不管心有清净没有清净，不管有三心没有三心，都念南无阿弥陀佛。
“这就是决定往生的方便，纳于心腑莫忘失”，就是时时刻刻把这样的道理记在心里，不要忘掉。正确的念佛心态就是无疑无虑，用什么心念佛？不怀疑不顾虑，这就是善导大师机法两种深信——信法教导我们的道理。不必顾虑妄念，不必担心散乱，无疑无虑，没有怀疑也没有顾虑，这就是最正确的念佛心态。
所以，时处诸缘念佛，不论何时，就是念佛，早上念南无阿弥陀佛，晚上也念南无阿弥陀佛；不论何处，就是念佛，在家里念南无阿弥陀佛，在道场也念南无阿弥陀佛；不论何缘，就是念佛，善缘时念南无阿弥陀佛，恶缘时也念南无阿弥陀佛；不论何事，就是念佛，扫地时念南无阿弥陀佛，洗衣服时也念南无阿弥陀佛；不论气候，就是念佛，天晴时念南无阿弥陀佛，雨天时也念南无阿弥陀佛；不论心情，就是念佛，心情好时念南无阿弥陀佛，心情不好时也念南无阿弥陀佛；不论环境，就是念佛，顺境时念南无阿弥陀佛，逆境时也念南无阿弥陀佛；不论现当，就是念佛，平时念南无阿弥陀佛，临终也念南无阿弥陀佛，就是这样修净土法门。
如果你照法然上人这段法语这样修持，那么你往生极乐世界，绝对是肯定的，绝对是一定的，绝对是必定的。法然上人是一位了不起的祖师，相传大势至菩萨所示现一位高僧，如此的开示，除了鼓励我们精进念佛以外，也要坚固我们对念佛的信心。大家如果这样修，那往生极乐世界，稳操左券。祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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