助念乃是帮助临终者或亡者提起净念，求生西方，故应于临终者意识清醒时为之，最有效果，不必待其断气，方行助念。但若太早助念，临终者精神犹旺，尚不致垂危，则助念人力，恐怕耗用过多，不敷调遣。因此，应

　　晚上师父继续跟大家报告《善女人往生传》。前面我们探讨到了第七本书《修西闻见录》，《修西闻见录》这一本书摘录十六则善女人念佛往生的故事在《善女人往生传》这一本书，这十六则故事前面我们已经探讨了六

　　一些凡夫,为什么念佛就能往生?因为阿弥陀佛连恶人都没有舍弃,连造逆恶之罪的人都不放弃,连三途地狱众生都不放弃,阿弥陀佛是不是大慈大悲啊?讲了这么多的道理,无非是希望让大家对阿弥陀佛更深入的了解,所以念

　　「善导大师《法事赞》云：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往。」　　看见善导大师这样的开示法语，我们不得不由衷佩服，善导大师确实非常有智慧，将五逆、十恶、谤法、阐提这样的恶人，

　　讲一个现代真实故事,让你来体会一个人到了临终确实是生死交关,最重要的关键时刻。如果平生的修学不得力,这时候更需要有善知识,在临终时扶持一把助一臂之力,他往生西方极乐世界,自然千稳万当。　　不要误解净

　　当我们在现生有了灾难,有了危急,我们会赶紧念佛菩萨的圣号,为什么?佛菩萨会寻声救苦,我昨天回到我们广东四会来,我才知道我们这里不会地震,台湾因为地处地震带,经常发生地震,当我们在念佛共修,或者听经闻法,有

既言《法华经》为经王，念佛行者是否也可修学？　　法然上人《念佛往生要义钞》云：　　「虽有人言：一切经论皆释尊所说之经教也，故修行《法华》、《涅槃》等大乘经，成佛有何难事？尤其《法华经》者，三世诸佛

信愿法师 撰述演讲 (2013-05-21~27讲于皇罗寺) 弥陀名号,乃法藏菩萨不可思议愿行功德所成就,为十方每一众生之机,成就愿行功德时,法藏菩萨始成正觉。凡诸佛于因位时,修持诸行万善,福慧功德圆满,成就菩提之时,内证外用之功德,悉皆具足。是故,诸佛名号,乃众德之

　　可是你年纪大了,你要走了,你的老伴在旁边,跟你说:老伴!你不要去西方极乐世界啦,我们夫妻两人感情这么好,阿弥陀佛来了,你要跟阿弥陀佛,到西方极乐世界,你舍弃我一个人在人间,孤单过生活,你怎么于心何忍呢?不要

　　问：助念超度亡灵，世人每以诵经为胜，念佛为劣，是否正确？答：正确吗？不一定正确。师父十多年来助念的一千多个，我经常遇到这种情形：“师父！你帮我们诵经，不要跟我们念佛。”会说这种话的人，都是没有学佛的世俗人。

　　问：若亡者生前是眼瞎耳聋，死后为其助念开示，能见闻觉知吗？答：见闻觉知是神识之作用，在生时，经由眼耳鼻舌器官之传达，使眼能见，耳能听。然亦有活着时不能起用者，如天生眼瞎耳聋，或晚上入睡时。死亡之后，因神识离体，不受色身障覆囿限，故而中阴通利，更胜生前

　　耶律楚材是元朝时代有名的大臣，生平无书不读，学问很渊博，尤精通佛教内典，对于术数黄老等学说，也很有研究。元太祖成吉思汗在行军之前，每次都要请楚材占卜得失，预言常能应验如神，所以成吉思汗对他十分倚重信任。 有一次，元军征伐东印度，行军到铁门关地方

　　如果这句佛号的愿力，可以使造作五逆的人，忏悔灭罪往生西方极乐世界，那么我们没有造做五逆罪，好好体解阿弥陀佛名号的意义，好好的修行而念佛，是不是更能往生西方极乐世界，对不对？当然！没有善根的人，

　　底下向大家报告第五则故事。　　这一则故事也很短，《净土圣贤录续编》的善女人念佛修行有的故事很短有的故事比较长。《往生集》几乎每一则故事都很短。　　底下第五则故事，这位善女人是陆氏，太仓人。太仓

　　底下第四本书是《净土圣贤录续编》。这是《善女人往生传》所收录的八本书的第四本。《净土圣贤录续编》这本书收录了三十一则故事在《善女人往生传》。　　《净土圣贤录》是彭希涑所编辑的，《净土圣贤录续编

　　卢于氏老太太，家住丰原市三村里合作新村，原籍南京市，于民国三十六年（1947年） 六月举家搬到台湾。40年间，同她的丈夫卢维鸿老先生一起到公卖局丰原烟厂服务（现均已退休十多年）。二老都笃信佛教，修净

　　讲几则恶人念佛,甚至三途念佛往生的公案,让大家来体悟。说理举事,以道理来理解对阿弥陀佛的真实信仰,心中建立真实信心;以事例来左证佛经、祖师所开示的法语。　　《三宝感应要略录》记载一则公案。　　张元寿

　　如果你还很担心,现在信愿来引用印光大师在《文钞》里开示的几段文。这本书是《印光大师净土开示》,我在台湾出版的。里面有八十四个问答,通通是印光大师所开示的。印光大师对净土的开示,有许多确实讲得非常的