第十七愿、诸佛称扬愿
设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。
颂曰
诸佛本心一法身 是故同赞本觉心
亦赞称名诸佛者 称名易故皆出离
一、列诸愿名
此愿诸师所立之愿名有九:?诸佛同赞名字愿〔义寂〕?诸佛称赞我名愿〔良源〕?诸佛称扬愿〔法然、亲鸾、性海、深厉、观彻、道隐〕?诸佛称名愿〔亲鸾、月珠〕?诸佛咨嗟愿〔礼阿、亲鸾、慧云〕?往相回向愿〔亲鸾〕?选择称名愿〔亲鸾〕?往相正业愿〔亲鸾〕?诸佛称叹愿〔静照〕。今从法然上人,采用「诸佛称扬愿」之名。
二、愿成就文
述有二文:
十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛,威神功德不可思议。
佛告阿难,无量寿佛,威神无极,十方世界无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。
三、同部异译
?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:
若我成佛,彼无量剎中无数诸佛,不共谘嗟称叹我国者,不取正觉。
?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:
诸佛称扬愿、念佛往生愿等二愿合说:
我作佛时,令我名闻,八方上下无数佛国,诸佛各于弟子众中,叹我功德国土之善,诸天、人民、蠕动之类,闻我名字,皆悉踊跃,来生我国,不尔者,我不作佛。
?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:
诸佛称扬愿、念佛往生愿等二愿合说:
使某作佛时,令我名字,皆闻八方上下无央数佛国,皆令诸佛,各于比丘僧大坐中,说我功德国土之善,诸天、人民、蜎飞、蠕动之类,闻我名字,莫不慈心欢喜踊跃者,皆令来生我国,得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:
阙此愿文
四、同类异经
?《悲华经》第四十愿:
愿我成阿耨多罗三藐三菩提已,令十方诸佛,称扬赞叹我之名字。
?《大悲分陀利经》第四十三愿:
令我得成佛时,余无量阿僧祇佛土,诸佛世尊,称誉赞叹。
五、显明愿意
法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有国土之佛,虽有功德而名声不远;或虽名声远闻,他佛不称扬;或虽多佛称扬,但不能觉悟众生,故往生者少。
是故法藏菩萨,愍诸众生,不知佛胜行,不识佛德名,乃自修欢喜赞叹他修功德,回与众生,而发此愿言:「我所成佛号,远闻十方,一切诸佛,无时无处,常恒称扬,闻者生信,无障不除,光明摄取,无不生者,国土名字,亦复如是。」
四十八愿,虽皆深妙,然此愿最要,设佛有超世大愿,若无此愿,何令十方众生得闻?众生不闻则不信,不信则不生。众生不生,依正庄严,则成徒设;一一誓愿,是为虚发,则法藏不能成佛,净土无由成立,故誓言诸佛咨嗟称名。末世我等今值往生教者,偏此愿之功,净业行者,善思念之,应念佛名,报佛深恩。
六、释疑通妨
问:法藏菩萨为何誓言诸佛咨嗟其名?
答:为令本愿名号,皆闻十方世界,故誓令十方诸佛,各说本愿名号。若诸佛不弘赞于十方世界,则如来尊号如何普流行?十方众生何得闻信?是故为令十方众生闻信名号,故愿诸佛称赞。由于诸佛称赞,众生闻之,得无上大利功德。此愿实为大悲之愿,故亲鸾大师《唯信钞文意》云:「凡十方世界普流行者,由法藏菩萨四十八大愿中,第十七愿誓十方无量诸佛称我名,一乘大海之愿成就也。」使流行者,即为使闻于十方也。为闻信,愿咨嗟,由咨嗟,得闻信。当知,如来一切功德,悉摄光寿无量,而成方便法身,欲以此功德回施众生,与我同成法身,光寿体德为六字尊号,是为所赞体;誓令十方诸佛,称扬其名号,普导十方众生闻信称名,是此愿意。细细思之,此愿甚深弘大。
问:何限诸佛,不誓菩萨、二乘等称赞?
答:菩萨二乘等智行未满,赞毁尽名不了义,诸佛是满足大悲人,赞毁皆了义故,诸佛若称扬,则菩萨二乘等,一切自归信故。
七、愿文略解
「十方世界」者,明所遍国界,十方约横,该通净秽之土。
「无量诸佛」者,举能赞之人,无量兼竖,广包报身、应化身。
「悉」者,无有一佛而不称扬,故云悉。
「咨嗟」者,璟兴大师曰:「咨者赞也,嗟者叹也。」
「称」者,扬也,唱也。凡言称者有二义:一者称扬义:《辅行记》曰:「叹名曰称,赞德曰扬。」谓诸佛赞叹弥陀洪名,称扬功德,教化一切,如《阿弥陀经》六方佛证诚之言。二者称念义:如《无量寿经》云:「去、来、现在,佛佛相念,得无今佛念诸佛耶?」《般舟三昧经》曰:「三世诸佛,念弥陀三昧,成等正觉。」诸佛以自证行,为人宣说,众生闻信诸佛劝赞,如说称念弥陀嘉号;非但诸佛称扬称念弥陀名号功德,亦能称赞称名行人。若不因诸佛称赞弥陀功德,则何能发起众生称念?若众生不称念,则诸佛称赞恐无利益,是故诸佛亦咨嗟称念之众生。
「我名」者,狭义指六字名号,广义则指依正二报。《大阿弥陀经》云:「令我名字,皆闻八方上下无央数佛国,皆令诸佛,各于比丘僧大坐中,说我功德国土之善。」此通依正二报。《无量寿如来会》云:「彼无量剎中,无数诸佛,不共谘嗟称叹我国者,不取正觉。」此唯局依报。《悲华经》云:「愿我成菩提已,令十方诸佛,称扬赞叹我之名字。」此唯局正报。此愿成就文曰:「十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹,无量寿佛,威神功德,不可思议。」亦唯局正报。
八、白话浅释
如果我法藏成佛时,十方世界无量诸佛,如果不共同赞叹、宣扬我的名号,让众生闻信,来生我国者,我就不取正觉。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
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《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
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