第二十五愿、说一切智愿
设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。
颂曰
安乐人天诸圣众 每时演说一切智
口音相好四仪等 常说诸法实相仪
一、列诸愿名
此愿诸师所立之愿名有六:?说一切智如佛愿〔义寂〕?说一切智愿〔法然、了慧、礼阿、静照、慧云、性海、深厉、观彻〕?菩萨说法顺一切智愿〔良源〕?说法尽胜愿〔璟兴〕?演说佛智愿〔月珠〕?说法如佛愿〔道隐〕。今从法然上人,采用「说一切智愿」之名。
二、愿成就文
佛语阿难,生彼佛国,诸菩萨等,所可讲说,常宣正法,随顺智慧,无违无失。
三、同部异译
?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:
若我当成佛时,国中菩萨,说诸法要,不善顺入一切智者,不取菩提。
?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:
我作佛时,我国诸菩萨,说经行道,不如佛者,我不作佛。
?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:
使某作佛时,令我国中诸菩萨、阿罗汉,语者如三百钟声,说经行道皆如佛,得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:
世尊,我得菩提成正觉已,我剎土中所有菩萨,皆得成就一切智慧,善谈诸法秘要之义,不久速成阿耨多罗三藐三菩提。
四、同类异经
?《悲华经》第二十愿:
而常讲说,佛之法藏。
?《大悲分陀利经》第二十愿:
使其中一切众生,皆说佛藏。
五、显明愿意
法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土菩萨,虽遍至十方,历事供养,供具自在,然为众生故,演说佛法,不顺佛智,化益不普。盖说法不顺者,乃由其心未证佛智,故多说三乘权教,不演一乘实教,如毗耶问疾,遭净名呵责,纵口说圆实,绝分于意,所说非所应故。或有佛土,报主灭后,异执纷纶,分河饮流,权实渐顿,所说不定,或有违失。此皆由不达如来大智,徒逐言说之迹。
是故法藏菩萨,愍诸众生,不离秽语,或说法者不得义味,乃自修四无碍辩,回与众生,而发此愿言:「我国菩萨,凡所演说,悉顺佛智,所说皆是如来秘要奥藏,智愿一乘之义,开示悟入佛之知见,普导群生海,安立无上道,若不尔者,不取正觉。」
今净土大士,得一切智,能说佛法,所说如佛,无违无失,妙契中道,符应实相,不但游诸佛国说法,且至无佛国土,以一切智,善谈诸法秘要,是此愿益也。
六、释疑通妨
问:极乐教主,现转*轮,音闻一国,彼土众生,不遑听法,何需菩萨又说法?
答:教主说法,实遍一国,菩萨说法,亦有何妨?水鸟树林,犹唱法音,闻者得益,念三宝恩。世尊在世,声闻、菩萨,处处说法,是则机缘无定,佛亦许之。极乐国土,亦复如是,近佛边者,听佛说法,远住之辈,相从菩萨,经行游戏,何不说法?化主鉴机听之,菩萨亦随缘化之。
七、愿文略解
「演说一切智」者,一切智总指佛智,一切者,所证之法;智者,能证之心。下经文开为五智,谓于一切种种事理诸法,通达明了,无知而无所不知,故名一切智。宋译云「善谈诸法秘要之义」,即是一切智之所见实相,不得一切智,达诸法性,何善说之?安乐菩萨,深入诸法,究畅要妙,通达明了,故能说佛甚深法藏,而随顺佛智无违无失,《无量寿经》云:「常宣正法,随顺智慧,无违无失。」又云:「佛眼具足,觉了法性,以无碍智,为人演说。」当知,已佛眼具足,达诸法性,以一切无碍智演说,故所说如佛一切智所说,无违无失,顺法性故,能契二谛,开化平等,是云「演说一切智」。
八、白话浅释
如果我法藏成佛时,我国土中的菩萨,如不能自在随顺佛一切智,演说诸法秘要者,我就不取正觉。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
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我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
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佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
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南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
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一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
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处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
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寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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