拾、显正觉功德第四十六愿

信愿法师 | 作者：信愿法师 [投稿]

第四十六愿、随意闻法愿

设我得佛,国中菩萨,随其志愿,所欲闻法,自然得闻,若不尔者,不取正觉。

颂曰

极乐国中诸庄严水鸟树林常说法

其法圆顿实相义闻者自然诸根净

一、列诸愿名

此愿诸师所立之愿名有七:?随愿得闻所欲闻法愿〔义寂〕?随欲得闻愿〔法位〕?随意所乐听受诸法愿〔智光、良源〕?随意闻法愿〔真源、礼阿、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕?闻法自在愿〔璟兴〕?自然闻法愿〔静照〕?随愿闻法愿〔法然〕。今从礼阿法师,采用「随意闻法愿」之名。

二、愿成就文

述有二文:

波扬无量,自然妙声,随其所应,莫不闻者,或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声,或十力、无畏、不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声,乃至甘露灌顶众妙法声,如是等声,称其所闻,欢喜无量,随顺清净、离欲、寂灭真实之义,随顺三宝、力、无所畏、不共之法,随顺通慧、菩萨、声闻所行之道。

佛语阿难,无量寿佛为诸声闻、菩萨、天人,颁宣法时,都悉集会七宝讲堂,广宣道教,演畅妙法,莫不欢喜,心解得道。

三、同部异译

?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

设我得佛,国中菩萨,随其志愿,所欲闻法,自然得闻,若不尔者,不取正觉。

?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

阙此愿文

?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

阙此愿文

?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

世尊,我得菩提成正觉已,于我剎中所有菩萨,或乐说法,或乐听法,或现神足,或往他方,随意修习,无不圆满,皆令证得阿耨多罗三藐三菩提。

四、同类异经

?《悲华经》第四十三愿:

愿我成阿耨多罗三藐三菩提已,诸菩萨摩诃萨,所未闻法,欲从我闻者,如其所愿,悉令得闻。

?《大悲分陀利经》第四十六愿:

其中菩萨,随其所乐,所未闻法,随意得闻。

五、显明愿意

法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土,人天大众,虽欲闻法,不常值佛;或虽常见诸佛,闻法不自在,如燃千灯于一偈,投一身于两句;儒童舍全身始得半偈,常啼割肝腑远求般若,皆为闻法,丧身失命。或有佛土,人天大众,曝腮于一乘门,招聋哑之诮,退席于妙法场,负枝叶之名;如佛世之时,舍卫三亿,隔听于嘉会,伽耶六群,掩耳于法雷。佛在尚尔,况无佛之世乎?

是故法藏菩萨,愍诸众生,离诸法海失大道,或求深理不能得,乃自修常思惟智慧,回与众生,而发此愿言:「我成佛时,国土圣众,闻法适意,不劳负笈破鞋之行,自然得闻,若不然者,不取正觉。」

六、释疑通妨

问:未知净土菩萨,所欲闻法,何法可闻?

答:依《无量寿经》意,阿弥陀佛,于七宝讲堂,广宣道教,演畅妙法。此泛指一切成佛之教法。依《阿弥陀经》意,灵禽化鸟,出和雅音,其音演畅,五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。此举三十七道品,摄一切法。依《观经》意,八种清风,从光明出,鼓此乐器,演说苦、空、无常、无我之音。又摩尼水,流注华间,寻树上下,其声微妙,演说苦、空、无常、无我,诸波罗蜜,复有赞叹诸佛相好者。此举声闻所行四念处,及菩萨所行诸波罗蜜,摄一切法。总之,世出世法,大乘小乘,显教密教,一切诸法,彼土菩萨,皆能随其所乐,随意得闻。

大凡净土,非仅弥陀现在说法,且有圣众助佛扬化覆讲,以及所有万物宣吐妙法,河沙佛法,随意所欲,应念即闻。盖由法藏心中,性具万法,无有遗余,五劫思摄,兆载修显,放下河沙身命,收藏无量妙义,今日功圆果满,悉摄尽果号中,为众广开。

七、愿文略解

「随其志愿,所欲闻法」者,随其菩萨所乐欲闻法不同,或有欲闻一乘法,或有欲闻三乘法,法门无边,所欲亦无量,皆悉自在得闻。成就文云:「波扬自然妙声,随其所应,莫不闻者,或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声,或十力、无畏、不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声,乃至甘露灌顶众妙法声;如是等声,称其所闻,欢喜无量。」

「自然得闻」者,佛本愿力故,国德亦自然,不假口请,不需身往,欲闻一切法,应念自在纳受,自然知见佛意,佛大悲誓愿,谓之自然。

八、白话浅释

如果我法藏成佛时,我国土中的菩萨,随其所愿,欲闻之法,自然得闻,若不能如此,我就不取正觉。

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