第四十七愿、得不退转愿
设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。
颂曰
他方菩萨闻名号 即至金刚不退位
闻法利益日增进 还施化他慈悲门
一、列诸愿名
此愿诸师所立之愿名有六:?闻名令得至不退转愿〔义寂〕?得不退转愿〔礼阿、静照、慧云、月珠、深厉、观彻〕?听名即得至不退转愿〔智光、良源〕?闻名不退愿〔真源、澄宪、性海、道隐〕?加力不退愿〔璟兴〕?住不退转愿〔法然〕。今从礼阿法师,采用「得不退转愿」之名。
二、愿成就文
闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳根清彻,不遭苦患,目睹其色,耳闻其音,鼻知其香,舌尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸恼患。
三、同部异译
?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:
若我证得无上菩提,余佛剎中所有菩萨,闻我名已,于阿耨多罗三藐三菩提,有退转者,不取正觉。
?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:
阙此愿文
?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:
阙此愿文
?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:
阙此愿文
四、同类异经
?《悲华经》第四十四愿:
愿我成阿耨多罗三藐三菩提已,其余无量无边阿僧祇世界,在在处处,诸菩萨等,闻我名者,即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
?《大悲分陀利经》第四十七愿:
使我得菩提时,过数佛土中菩萨,闻我名者,得不退转阿耨多罗三藐三菩提,得第一、第二、第三忍,随其所欲,三昧忍陀罗尼,随意即得。
五、显明愿意
法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土大众,虽发心修行,多遇退缘,丧失菩提心;或外道相善,乱菩萨法;或声闻自利,障大慈悲;或颠倒善果,能坏梵行;或无顾恶人,坏他胜德;或托驴胎马腹,披毛戴角;或游刀林剑峤,折骨裂肉;或依草附木,呈奇弄怪;适托微因,出头人间,善友难遇,魔党覆心,闻法何日期,值佛几劫经;皆由唯是自力,无佛力持,致如上退失,难升进矣。
是故法藏菩萨,愍诸众生,多生退屈,或堕二乘,自修常勤精进,如救头燃,回与众生,而发此愿言:「他方菩萨,闻我名已,令其即得阿惟越致,若不然者,不取正觉。」
今净业行者,茍能信力坚固,念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生,千无一失,万无一退,何以故?弥陀愿力摄持,光明照护,无外杂缘得正念故,与佛本愿相应故,不违教故,随顺佛语故。若欲舍专修杂业者,百时希得一二,千时希得五三;若不至心者,千中无一,万不一生,何以故?由杂缘乱动失正念故,与佛本愿不相应故,与教相违故,不顺佛语故,系念不相续故,忆想间断故,回愿不殷重真实故,贪瞋诸见烦恼来间断故,无有惭愧悔过故,又不相续念报彼佛恩故,心生轻慢虽作业行常与名利相应故,人我自覆不亲近同行善知识故,乐近杂缘自障障他往生正行故。凡此皆是自力,阙不退因缘故。仰愿行者,必须信受本愿,称名念佛,是为内因;弥陀摄护不舍,愿力住持,是为外缘;内外因缘和合故,前念命终,后念即生,便同弥勒,成等正觉,受用无为法喜妙味,是此愿之益。
六、释疑通妨
问:此愿与第十一必至灭度愿,有何差别?
答:彼愿摄自国凡夫,此愿摄他国菩萨,摄机不同。又彼愿入正定聚者,显至心信乐之机,必至灭度;此愿凡闻名者,现生住不退转,愿意不同。
问:此愿与第三十四闻名得忍愿,有何差别?
答:彼愿摄凡夫得忍,明现生契入无生智;此愿摄菩萨不退,则示现生信心不退转菩提道,其异可知。
七、愿文略解
「诸菩萨众」者,指十信菩萨。
「闻我名字」者,闻信本愿所成之名号,起行念佛。
「即得」者,正明现生益,即彰非异时。即得者,有二意:?约寿终后:舍此秽身,即生彼国,不经余生故。?约业成德:龙树菩萨云必定,善导大师云必得,是其义也。
「不退转」者,谓行者所修之功德善根,愈增愈进,不更退失也。梵语阿鞞跋致,此云不退不转。《弥勒菩萨所问经论》云:「自分坚固名不退,胜进不坏名不转,具有三种:?大乘不退:更不退转复作二乘故。?已得不退:凡所已得,更不退转丧失本有故。?未得不退:凡所未得,更不退转阻其前进故。初二自分坚固也,第三是胜进不坏也。」又知礼法师《观经疏妙宗钞》云:「不退有三:若破见思,名位不退,则永不失超凡之位。伏断尘沙,名行不退,则永不失菩萨之行。若破无明,名念不退,则永不失中道正念。」此皆约自力法门,断证分齐,明不退义。
然横超真门,明不退位,有二种别:一者现在不退,二者往生不退。
一、现在不退:即此愿文,《无量寿经》云:「若有众生,闻此经者,于无上道,终不退转。」《阿弥陀经》云:「是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」《般舟赞》云:「真形光明遍法界,蒙光触者心不退。」然所得之现在不退,非位、行、念之不退,亦非处不退,乃是信心不退。
二、往生不退:如下成就文解,《无量寿经》曰:「生彼国者,皆悉住于正定之聚。」《阿弥陀经》曰:「众生生者,皆是阿鞞跋致。」《观经》上品中生云:「经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。」龙树菩萨《十二礼》偈曰:「往生不退至菩提。」善导大师云:「一入弥陀涅槃国,即得不退证无生。」此是往生彼土后不退。
八、白话浅释
如果我法藏成佛时,他方国土之菩萨众,闻我名字而称念者,若不即得不退转之菩萨阶位者,我就不取正觉。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
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南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
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