拾、显正觉功德

信愿法师 | 作者：信愿法师 [投稿]

拾、显正觉功德

四十八愿功德成就而归一正觉,正觉之体即是「南无阿弥陀佛」。四十八愿功德成就即是佛已代十方众生圆满愿行,故《安心决定钞》云:「圆满十方众生之愿行,成就往生时,成就机法一体之南无阿弥陀佛之正觉。故佛正觉之外,无凡夫之往生也。成就十方众生之往生时,佛亦成正觉,故佛之正觉,与我等之往生者,同时成就也。」

然而,弥陀何以兆载永劫之间,代乏善之凡夫,勤修愿行?盖不忍众生苦,但愿众生乐;对自力无力出离三界之我等凡愚,悲愍哀摄,欲断尽十方每一众生之生死系缚,令生不退之报土,故超发弘誓大愿,誓言绝对救度,即第十八愿言:「设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。」善导大师《往生礼赞》释云:「若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉。」《安心决定钞》释云:「若我成就十方众生之愿行,令得往生者,我亦成佛;不能令众生往生者,我不取正觉。」今若有一众生不得往生者,佛则决定不成正觉之本愿已成就,故佛已成正觉,凡夫亦得往生。

正觉功德不可思议者,良由誓愿深广无涯,故亲鸾大师于《教行信证.行卷》以三十六句赞叹弥陀誓愿不可思议,以彰正觉功德广大。其文云:「敬白一切往生人等:弘誓一乘海者,成就无碍、无边、最胜、深妙、不可说、不可称、不可思议至德。何以故?誓愿不可思议故。悲愿喻如太虚空,诸妙功德广无边故;犹如大车,普能运载诸凡圣故;犹如妙莲华,不染一切世间法故;如善见药王,能破一切烦恼病故;犹如利剑,能断一切憍慢铠故;如勇将幢,能伏一切诸魔军故;犹如利锯,能截一切无明树故;犹如利斧,能伐一切诸苦枝故;如善知识,解一切生死缚故;犹如导师,善令知凡夫出要道故;犹如涌泉,出智慧水无穷尽故;犹如莲华,不染一切诸罪垢故;犹如疾风,能散一切诸障雾故;犹如好蜜,圆满一切功德味故;犹如正道,令诸群生入智城故;犹如磁石,吸本愿因故;如阎浮檀金,映夺一切有为善故;犹如伏藏,能摄一切诸佛法故;犹如大地,三世十方一切如来出生故;如日轮光,破一切凡愚痴闇出生信乐故;犹如君王,胜出一切上乘人故;犹如严父,训导一切诸凡圣故;犹如悲母,长生一切凡圣报土真实因故;犹如乳母,养育守护一切善恶往生人故;犹如大地,能持一切往生故;犹如大水,能涤一切烦恼垢故;犹如大火,能烧一切诸见薪故;犹如大风,普行世间无所碍故。能出三有系缚城,能闭二十五有门;能得真实报土,能辨邪正道路;能竭愚痴海,能流入愿海;乘一切智船,浮诸群生海;圆满福智藏,开显方便藏。良可奉持,特可顶戴也。」

弥陀悲愿广大,叹以多喻,亦不可尽。当知,四十八愿一一功德,皆归「不取正觉」一句,赞叹悲愿之处,即是正觉之功德,有志生西之净土行者,不可不精研之。

上来文前十门概论已竟,以下逐愿随文解说,略分八科:一列诸愿名,二愿成就文,三同部异译,四同类异经,五显明愿意,六释疑通妨,七愿文略解,八白话浅释。

印光大师之法友逸人和尚按弥陀因地、果位要义,以阿弥陀佛为首句,撰成百颂,冀益初机学人。其颂初以弥陀因地,弃国出家,发四十八愿,具修六度万行,以至圆满三觉而证名号;后复略颂国土庄严,佛慈普被,法门利益。颂文言简意赅,精妙绝伦。

今恭录其中五十颂,以便净业行者,读诵记忆,方便契入,弥陀愿海。颂文列在八科略解之前,意在提纲挈领,明其梗概,行者临文,即可自知。

阿弥陀佛四十八愿颂:

阿弥陀佛对佛发愿宏慈大悲恩德普遍

阿弥陀佛第一大愿愿我国中无三恶道

阿弥陀佛第二大愿我国寿终不更恶道

阿弥陀佛第三大愿我国天人身真金色

阿弥陀佛第四大愿我国天人形色相同

阿弥陀佛第五大愿我国天人悉知宿命

阿弥陀佛第六大愿我国天人天眼普见