底下第四本书是《净土圣贤录续编》。这是《善女人往生传》所收录的八本书的第四本。《净土圣贤录续编》这本书收录了三十一则故事在《善女人往生传》。
《净土圣贤录》是彭希涑所编辑的，《净土圣贤录续编》是胡珽居士所编辑的，都是清朝的两位在家大德。
《净土圣贤录续编》共四卷，清代胡珽居士编，体例以《净土圣贤录》为准。编年纪月始于清初，分比丘、比丘尼、王臣、居士、杂流、女人、物类等七科，列叙一七五人之事迹。所以《净土圣贤录》与《净土圣贤录续编》做一比较，《净土圣贤录续编》所收录的念佛人是从清朝的初年开始直到民国。因为比较接近现代，所以在《净土圣贤录续编》里所说到的在家居士的往生故事，有许许多多跟我们现代人的修行几乎可以说是完全一样的。
那么比较近代的往生故事对我们的启发应该能更深刻。那如果说古代往生的一些善女人，我们会认为她们实在距离我们比较的遥远，我们会认为她们很有善根。可是到了清朝以来，甚至到了民国以来这些往生者，不论是善男子或是善女人，他们的善根跟我们已经很接近了。所以他们能做得到往生的修行，我们只要有心也能做得到往生的修行，对不对？对。正所谓舜何人也予何人也，有为者亦若是。这是颜渊所说的一段话，记载在《孟子》这本书。
那么《净土圣贤录续编》分为七科。其中第六科就是女人这一部分，所记载的清一色都是善女人念佛修行往生净土。最后一科是物类，也就是畜生道的众生念佛往生。
前面不管《净土圣贤录》或者《佛祖统纪》或者《往生集》，乃至于这里现在要探讨的《净土圣贤录续编》，都有收录畜生道众生念佛往生的事迹。那我们应该这样思惟，阿弥陀佛要救度人道的众生跟要救度畜生道的众生，阿弥陀佛的能力当然没有问题。但是就众生这方面来说，我们人道的众生如何修行被阿弥陀佛救度？畜生道的众生如何修行被阿弥陀佛救度？这就很值得我们思惟。甚至鬼道的众生没有肉体他如何被阿弥陀佛救度？
我们应该好好的深思这样的道理，我们人道的众生有色身有这个肉体，畜生道的众生也有畜生的色身，可是鬼道的众生没有色身。那人道的众生念佛能往生，畜生道的众生念佛也能往生，鬼道的众生念佛也能往生，那往生有什么差别？
阿弥陀佛救度人道的众生、救度畜生道的众生、救度鬼道的众生有什么差别？这些都很值得我们深思。鬼道的众生没有色身，人道的众生有色身，那鬼道的众生念佛能往生，人道的众生念佛能往生。那往生这件事情就可以证明不必非等到色身失去了才能往生。因为鬼道的众生能往生他没有色身，既然这样，那我们现在有色身，我们也可以现在在还有色身的时候就能决定往生。因为往生不必非得等失去了色身才往生，对不对？对。
那就表示往生这件事情可以平生决定的，我们可以从韦提希夫人得到证明，那表示往生不是色身去的。如果色身去的，那鬼道众生不可能往生，鬼道众生没有色身。那既然往生是自性往生的不是色身往生的，那我们为什么一定要等到色身失去了才能决定往生呢？所以平生的念佛闻法比临终的念佛闻法更能安稳往生西方极乐世界，对不对？对。
临终念佛、临终闻法能够临终往生，那么平生闻法、平生念佛也能够平生往生。那再加两个字或许这样就比较不会产生误会。临终念佛闻法临终往生决定，平生念佛闻法平生往生决定，这样才是真实的净土法门。那这样大家明白吗？那现在大家明白这样的道理，师父就要请问大家：如果是你，你希望你是平生决定往生还是等到临终决定往生？当然平生，谁愿意那么笨等到临终。
今天师父接到高雄一位比丘尼法师写的一封信，五页的书信很长，她写信告诉我，她这七年来听师父宣扬阿弥陀佛的本愿教法的心得。这位比丘尼法师她说她很早就学佛，学佛之后出家修行，她一心一意要念佛往生西方极乐世界。她在阿弥陀佛的佛前发愿：今生今世一定要百分之一百念佛往生西方极乐世界。可是当她每天关起门来在家认真念佛，甚至到后来出家也关起门来在寺院里念佛。一段时间之后，她越念佛越担心，因为她很认真的念佛之后，去看看自己念佛的当下，妄想纷飞，那时候她还没有遇到师父开示阿弥陀佛的本愿法门。所以她知道念佛很好，但是对于念佛的他力思想完全不知道。因为很想百分之百往生西方极乐世界，所以怕出去攀缘，心散乱了，所以关起门来念佛。这样的人是很有心，对不对？对。可是她越念佛越担心，因为没有其他的杂缘，一个人静静的念佛照样打妄想，所以越念佛越担心，越担心越念佛。就这样一直过着担心念佛的修行，她内心苦恼的不得了，越念佛越苦恼。所以她就跪在佛前跟阿弥陀佛祈求：大慈大悲的阿弥陀佛，弟子某某人真的很有心要往生西方极乐世界，所以我关起门来一心念佛。但是一边念佛一边打妄想，这样怎么能往生西方极乐世界？祈求阿弥陀佛慈悲，派一个善知识来开导我，到底要怎么念佛才能不打妄想，绝对往生西方极乐世界？
所以她还是一样每天关起门来，如果在大殿一定是一边拜佛一边念佛，很用功不敢虚度光阴浪费时间。我看了她信里面写这样的内容，我相当的感动，也很佩服她以前那一份精进用功的心。
后来她在无意中请到了一套师父以前所讲的法然上人的《选择本愿念佛集》，她都每天听我讲念佛往生的道理，一听就非常的高兴。每天一再重复的听，她找到了，她很开心。
她说原来我们的往生是阿弥陀佛的本愿在成就。我们念佛打妄想就不能往生吗？以前她就一直担心念佛打妄想不能往生。因为没有听过师父开示阿弥陀佛的本愿道理，有这种担心的念佛人多不多？太多了，多如过江之鲫。听了我讲《选择本愿念佛集》之后她非常的安心，原来我们就是念佛念到死也会打妄想的凡夫，原来我们念佛打妄想阿弥陀佛不但会救度我们，而且绝对救度得了我们。如果我们在念佛打妄想，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！打妄想阿弥陀佛就不救度我们，那阿弥陀佛有大慈大悲吗？没有。
阿弥陀佛发愿要救度的众生是以凡夫为本，阿弥陀佛怎么会不知道凡夫会打妄想？我们凡夫都知道凡夫会打妄想，阿弥陀佛当然更了解凡夫打妄想的心性，对不对？对。
阿弥陀佛要救度我们这样的凡夫，明知道我们凡夫会打妄想，然后发愿成佛了，用果地名号救度念佛不会打妄想的众生，请问阿弥陀佛会不会这样做？当然不会。凡夫都不会这样做了，佛大慈大悲怎么会这样做？我明知道你会打妄想，然后发一个愿：以后本愿山弥陀讲堂新建道场建好之后，凡是念佛会打妄想的不准回来共修。那就只有我一个人，自己念佛而已，没有人有资格回来。因为大家念佛都会打妄想，连我本人念佛也会打妄想。有凡夫不打妄想的吗？就是打妄想才叫做凡夫，就是乌鸦一身黑才叫做乌鸦。如果乌鸦全身都白皙皙的那就叫做白鸦，那就不叫乌鸦。会打妄想才叫做凡夫嘛，所以阿弥陀佛要救度凡夫，当然就是要救度会打妄想的人就是我们。然后更重要的就是阿弥陀佛的修行成就，佛力救得了念佛打妄想的凡夫。如果阿弥陀佛有心发愿要救度会打妄想的凡夫，结果他的修行成佛了，他的佛号没有办法救度打妄想的念佛人，那他的发愿等于没用嘛。有发愿跟没发愿一样那有什么用？没有用。所以阿弥陀佛在不可思议兆载永劫的修行，就是要成就他的佛力。他的佛力要强到什么程度呢？强到念佛打妄想的凡夫他绝对百分之百救得了，他才能成佛，才能成为南无阿弥陀佛，对不对？对。他的佛力要强到连鬼道的众生没有色身肉体了一念的想要往生，阿弥陀佛都能救得了，那这样阿弥陀佛的佛力就真的很强了，阿弥陀佛的佛力强到什么程度呢？强到连在地狱受苦受难的众生听他说法想要跟他往生西方极乐世界，阿弥陀佛有绝对的能力救他往生西方极乐世界，这样才是阿弥陀佛佛力成就的真正目的，以及成就愿力的真正本事。因为阿弥陀佛要有本事救度我们，如果没有本事救度我们，只有有心愿但没本事那对我们凡夫而言那没用。
阿弥陀佛犹如救难人员一样，我们在生死大海的凡夫就犹如灾民一样，我们犹如掉入大海喊救命的人。我们是被救之人，阿弥陀佛是能救之人。
请问大家：被救的人要有工夫比较重要还是能救的人要有工夫比较重要？能救的人有工夫比较重要，能救的人有本事比较重要，被救的人如果有本事还需要能救的人来救吗？我掉入大海我有本事可以游泳游上岸，我不但会蛙式，我还会狗爬式，我会自由式，我还需要人家来救我吗？就是不会游泳只会喊救命、救人啊，这种人才需要岸上的救难人员来跳下去救人，对不对？
我们就是没本事出离生死苦海的人才需要阿弥陀佛来救度。这些道理懂了，那念佛打妄想会不会担心？不会。所以这位比丘尼法师她告诉我这些道理之后，她这七年来把师父所讲的《选择本愿念佛集》前前后后听了五遍。听了五遍，每天看师父的电视弘法节目，每天听经闻法。她说原来修学净土法门、听闻阿弥陀佛的本愿是一件那么欢喜的事情，所以她现在的念佛跟没有听师父讲《选择本愿念佛集》之前的念佛是安心与担心的差别。所以阿弥陀佛的本愿也只不过让你这一颗不安的念佛心安定下来，为什么你不要，对不对？对。你要依靠本愿，你也是要念南无阿弥陀佛，你不依靠本愿你还是要念南无阿弥陀佛。因为你想往生西方极乐世界，你不念南无阿弥陀佛行吗？当然不行。那你如果要杂修那就另当别论。
所以这个尼师告诉我这些，她学习阿弥陀佛本愿法门她心中的心得，我看了也很为她欢喜。所以一个念佛人有没有听闻阿弥陀佛的本愿，有没有真正听入内心？阿弥陀佛有没有拨动你内在的心弦？你心里有没有跟阿弥陀佛的心里产生共鸣？有，你还会不老实念佛吗？
我们可以看很多善女人，她们不管专修或者杂修，因为她们修行的心很真。所以她们都能够临终预知时至，坐着走的，甚至站着走的都很值得我们学习。
《净土圣贤录续编》摘录了三十一则善女人念佛修行往生的故事，在《善女人往生传》这本书中，首先我们来看第一则故事。
第一则故事是一位年纪大的老婆婆，老来才修行。老来修行在《善女人往生传》记载了不少，当然这是每一个人得遇佛法的因缘不同。那有的虽然年纪大了，遇到佛法很认真的念佛很自在的往生，反而有年纪轻轻的念佛一生的障碍很多，各人得遇佛法的善根福德因缘不同。
这则善女人念佛往生的故事是一位田婆，是泰州野田村人，和丈夫都同信三宝。他们捐钱造佛像、放生、斋僧以及布施，培植了很多福业。她的丈夫每天课诵《法华经》，她则每天念佛，这样子过了二十几年。在清朝顺治十四年八月二十三日，田婆向儿子说：把你两个妹妹带回来，我今天要往生了。能够念佛二十年，念到这样的地步也不简单，至少当天知道要往生，对不对？对。现代人死到临头都还不知道，现代人是下午三点要走，早上还不知道下午三点要走，对不对？所以能够知道当天就要往生这也相当的不容易。儿子听母亲这么一说去把两个妹妹带回娘家来，一家人就为了母亲逝世而哭泣，田婆就叫大家不要哭，讲了一首偈颂法语勉励家人。这种临终讲偈颂法语跟家人甚至跟莲友跟外人鼓励，这个都是百分之百征验往生。田婆说了这首偈颂法语就是：
五十六年大事毕 丈夫儿女休啼泣
我今撒手往西方 摩诃般若波罗蜜
有一点押韵非常了不起，对不对？我们跟田婆赞叹。念佛二十年，说完之后就端坐而往生，也是坐着走的。你看我们看了那么多善女人往生的故事，很多都是坐着走的。诸位菩萨，不管你是女众还是男众，如果让你花二十年的时间一心念佛，临终那天你才知道要往生，譬如说早上知道下午要往生或者下午知道晚上要往生，然后说了一首偈颂法语跟家人跟莲友鼓励一下，然后说完之后就坐着走了，你要不要用这二十年的光阴好好念佛？要，要的人请鼓掌！如果是我，我也要。这二十年的光阴用在一心念佛，临终日这么自在走了，划不划算？太划算了，这样的人生比你当大官赚大钱还要有意义的太多。对不对？对。
所以诸位菩萨，你才是最富贵的人，你晓得这句名号南无阿弥陀佛是钻石，你每天会好好的去念佛，我告诉你将来因果给你的是大富大贵。你每天念佛因果就会给你，你将来往生西方极乐世界成菩萨成佛，佛就是一个最大富大贵的人。对不对？对。
智慧究竟圆满不是最大富大贵吗？如果要论金钱，你家再怎么有钱，你家的房子都不可能用黄金建造吧？不可能。西方极乐世界的楼阁是七宝建造而成的，求富贵要求大富大贵，念南无阿弥陀佛到西方极乐世界就能达到。
确实这些往生的善女人在做一个典范让我们学习。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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