心安一处道易成，心猿意马困难生

信愿法师 | [投稿]

　　心安一处道易成心猿意马困难生

　　善导大师《观经四帖疏》云：

　　「但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。」

　　简单没几句话，将念佛易行道的道理，说的非常的简要直接。因为没有几句话，所以为了加深大家的印象，请大家跟着我来念一遍，好不好？好！不要再打瞌睡了。

　　「但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。」

　　这段文只有举出行：上尽一形就是一生多念，下至十念就是临终少念。不管多念少念，只要是靠佛的愿力，没有一个不会往生西方极乐世界，所以念佛往生西方极乐世界是易行道。但是听到善导大师这样的开示，你放心了，不要有负面的误解喔。既然一生的多念和临终的少念，都会往生西方极乐世界，那我这时候何必那么认真打佛七？我就等到临终再来念佛就好了。可以这样想吗？不可以。这样想是非常的危险，你一定保证临终，有人为你助念吗？你敢保证吗？不敢保证。

　　我跟大家报告一件事实，过去信愿在台中县大雅乡龙善寺，每个礼拜天早上九点到十一点宣扬《无量寿经》。有一天我说完之后，问大家有没有问题。有一位老菩萨是第一次来听经的，她就站起来，她站起来我以为她是要问我什么佛法的问题。她站起来是要求我一件事：「信愿师父！我七十多岁了，我今天第一次来听您讲经，我想要拜托您，我将来如果临终快要死了，您要来为我助念开示喔。」

　　她还叮咛一句话，让我印象非常的深刻：「您要为我开示的详细一点喔！」

　　我就跟这位老菩萨说：「这样我知道了，不过我是有条件的，你第一次来听经做这样的要求，我一定要订条件的。你如果能够接受，我就发这份心来帮你。」

　　「信愿师父您有什么条件？」

　　「很简单，第一你要比我先死。我若比你先死了，我无法为你助念了。第二你要跟子孙说好，因为你如果死了，你就没有办法叫我助念。你如果死了叫我助念，我会吓到，你要跟子女说好，无论是在临终或死后，请信愿师父来助念开示。子女如果不接受我去为你助念，子女不让我念我没有办法喔。有可能会发生这种事情，虽然机率很小，但是有的子女不一定信阿弥陀佛，或许他是信阿门，他根本就不让你念佛，所以你要跟子女交代。第三就是要死给我知道，我如果不知道你死了，子女也没来请我去助念，我要如何为你助念？」

　　这位老菩萨说：「这三个条件我会答应您。」

　　她就很放心的坐着。我就跟她说：「老菩萨，我从现在开始就要跟你开示，你将师父所讲经的录音带请回去听。」

　　她回答我说：「不是不是，我又不是现在要死，您现在就要为我开示。」

　　诸位菩萨，现在听经遇到佛法的善缘较要紧，还是临终再来期盼听到佛法、听到佛号较要紧？现在。你临终不一定有因缘遇到佛法、遇到善知识，遇到人家为你助念开示，不一定！我为什么要说这老菩萨的实例，因为经过三年这位老菩萨还没有死，什么人先死你知道吗？这位老菩萨她的老伴。她的老伴没有学佛，住在丰原。结果因为她加入我们助念团，虽然年纪老，很少出来助念，但是加入我们本愿山弥陀助念团，那个福利实在有够好。临终到死后所有大大小小的事情，信愿都会与我们讲堂的法师和两三百个莲友专心挺你。帮忙一切完全都是发心的，我帮她的老伴助念做功德佛事，顺便又引葬。

　　你看我为什么那么忙碌，我不只是讲经忙碌、写书忙碌、推广道务办活动忙碌、建寺忙碌，连死人都要找我。忙碌到不认识的死人都会来找我。为什么我会知道？不认识的丧家，在亡亲的灵前掷筊（读搅音），看是要做佛教还是做道教的。掷了三杯做道教的都没有筊，掷了三杯要做佛教的都有筊，现在就决定要火葬做佛教的，现在开始说要掷哪一个法师来做功德佛事。竟然也有这种事情，不知道是怎么掷的，竟然掷到是信愿法师三筊，这是真实的事情。

　　我到了丧家我就问他们到底是什么情形：「我和你们又不认识。」

　　「我们也不知道，反正有人在掷筊的时候，有人说掷信愿法师来做功德佛事，一掷下去就是三杯。」

　　我就跟他们说：「以后不可以这样说，以后从道种寺的德清法师先掷，不然就对很有道德的高僧星云大师先掷。因为从星云大师一直掷，不可能会掷到我中炉主。」

　　这是真实的事情，这不是在说开玩笑的话，我们又不认识还掷到炉主，叫我去为他做功德佛事。我也是发心去为他做功德佛事，这位老菩萨的先生死了，为他把功德佛事做得很圆满。这位老菩萨跟着儿子住，就从来不曾回来讲堂。有一天我听到人家说，这位老菩萨死了，结果我们连助念到她的因缘都没有。

　　诸位菩萨，我为什么要说这个实例，临终的善缘实在非常的重要。请问诸位菩萨：你们会常常回到道种寺，和我们的住持上德下清法师结佛缘、结善缘、结好缘，对你的将来临终往生西方极乐世界，好或是不好？当然是好。你一辈子都不曾回来道种寺，道种寺从开山到现在，你都不曾回来。你有一天突然无常来到了，没消没息的，就算想要帮你助念都没有因缘，不知道，对不对？

　　所以信愿经常内心很诚恳地向诸位在家菩萨如此的勉励，末法时代依止某一个道场某一个师父好好修行，实在很有必要。教界的三宝弟子，就是有一个通常的毛病，跑来跑去，不但造成道场的是非困扰，法门也乱修杂修，到最后对往生都没有把握。实在说很多这种现象，修行三四十年了，修到最后变什么菩萨，你知道吗？到处跑菩萨摩诃萨。一下子跑到这个道场，亲近这个师父，一下子跑到那个道场，亲近那个师父。一下子学这个法门，一下子学这个法门。有一天无常一来，却不知道该怎么办，不知道要念什么，不知道要叫哪一位师父来助念。杂缘很多就会产生诸多的毛病，你临终就有可能出现种种的障碍。

　　我曾经去殡仪馆助念，我实在印象非常的深，感触也非常的深。殡仪馆因为我常常去，尤其台中在崇德路的台中市殡仪馆，标准用三个字可以形容：吵死人。殡仪馆里面很吵，因为亡者的祭拜室、亡者的遗像牌位是一整排，所以去助念做功德佛事、做法事的，也有法师、也有道士，也有出家人、也有在家人。我最不喜欢那种假的出家人，末法时代还有不少假的出家人，我们一看就知道。他的头发都剃掉，去买红祖衣来穿，一看就知道那是假的出家人，是用出家人的身份专门在赚死人的钱。

　　这伪造沙门在《地藏经》来说是要堕落无间地狱，可是在家人没学佛，不知道因果报应的厉害。而且这种假的出家人，专门在殡仪馆为人引葬的，专门为人处理后事赚钱的。如果要跟亡者引他的牌位到祭拜室，打铪（读哈音）子打的很大声，我们在念佛都会被他吵到。你们曾去过殡仪馆吗？曾不曾吗？不曾？到底曾不曾怎么不敢回答？

　　殡仪馆真的是很吵，尤其是假的出家人在引导孝男孝女，将亡者的牌位到祭拜室，打铪子的声音很大声。那根本就是影响我们念佛开示，那铪子的声音打下去很大声：

　　惨惨凄！凄惨凄惨

　　一个人死了还不赶快帮他念佛，还请假的出家人来要把他超度去西方极乐世界，怎么可能？诵也不知道在诵什么，那凄不凄惨呢？凄惨。所以他在打铪子的时候就是在代表这个亡者实在很凄惨。我们会静静为这位亡者念南无阿弥陀佛，让这位亡者好好在在梵音之中，在宁静安详的佛号音声之中随着阿弥陀佛的光明莲台，接引往生西方极乐世界。对这位亡者而言是最大的福报，对不对？当然。

　　所以一定要和寺院道场法师，在三宝门中结下临终的善缘，这是非常的重要。所以九品的往生，一一都靠佛的愿力，纵然下辈品的行者，是在临终才到遇到佛法，尚且念佛都会往生了。这在告诉我们临终的善缘实在非常的重要，临终的善缘就是平时的善缘所结的。

　　非浊大师所编集的一本书叫做《三宝感应要略录》，记载一个故事。这个故是说一个出家人悟真寺惠镜法师，原本是淄州人，出家之后蔬食苦行，吃的很简单修苦行。出家人就是要这样修行，出家人如果太过于享受，福报享光光，临终恶缘就来。过去有一位在家居士向我说，他的阿姨出家是一位比丘尼，因为可能福报享光光，她在大殿整理佛桌佛像的时候，不注意摔倒了，当场摔死在大殿。那天是农历的正月初一，结果寺里大家都在忙碌，没有人为这位摔死在大殿的比丘尼助念。

　　这件事情是真实的，所以我们一定要和任何一位众生结善缘，认真念佛好好修福。特别是出家人，诸位在家居士也一样。

　　多修福，少享福，别损福。

　　福报在临终来享，这种是最有智慧的人。这位惠镜法师就是这样，蔬食苦行，而且他有工巧之能，就是他会雕刻佛像，手艺很好。这位惠镜法师一心念佛求生净土，所以他自己雕刻了阿弥陀佛与释迦牟尼佛两尊圣像，虔诚的供养礼拜，就像大家打佛七，随着佛号的音声，一边念佛一边拜佛，就是这样修行。

　　惠镜法师在六十七岁那一年正月十五日夜晚，梦见有一个出家人全身黄金色跟惠镜法师说：「你想要见到净土吗？」

　　诸位菩萨，如果问你：你有想要见到净土吗？要。

　　惠镜法师回答：「唯愿得见！」

　　这位出家人又问：「你有想要见到佛吗？」

　　诸位菩萨，如果问你，你要吗？要。

　　惠镜法师回答：「唯愿得见！」

　　当时这位出家人就给惠镜法师一个钵：「你应该看看钵内。」

　　惠镜法师一向钵内一看，忽然看见钵内现出一片清净庄严的西方净土，和佛经的记载完全一样，黄金为地，而且以金绳界道，而且宫殿楼阁重重无尽，七宝庄严而成。还有诸天童子游止在其中，还有声闻众、菩萨众、清净海会的圣众围绕阿弥陀佛。阿弥陀佛为西方极乐世界菩萨、声闻说法。这个情境在钵内看的一清二楚，当时这位出家人在前面，惠镜法师在后面，渐渐走到佛前。到了佛前这位出家人就突然不见了，只有惠镜法师一个人合掌而立。阿弥陀佛就问惠镜法师：「你认识引导你前来的这位出家人吗？」

　　惠镜法师回答：「不认识。」

　　阿弥陀佛说：「就是你所雕刻的释迦牟尼佛。」

　　「你认识我吗？」

　　惠镜法师回答：「不认识。」

　　到西方见到阿弥陀佛还不认识。阿弥陀佛又说：「我就是你所雕刻的阿弥陀佛。」

　　下面才是重点，下面阿弥陀佛所说的话，诸位菩萨你要好好牢记在心。信愿要跟大家报告这个故事，就是要跟大家说阿弥陀佛所说的这番话。虽然是跟惠镜法师说的，也是跟你我所说的：

　　「释迦牟尼佛如父，我如母。」

　　这句话从阿弥陀佛的口中说出来，实在令我们非常的感动。佛祖将我们众生看做儿女，将自己当做父母。所以佛祖在慈悲我们众生，犹如父母在疼爱儿女，那份慈悲的疼爱，是比父母在疼爱子女还超越百千万亿倍。

　　阿弥陀佛继续说：娑婆世界众生如赤子，譬如父母有多子，年幼无知，堕入深泥之中。父亲进入深泥将孩子抱起来，安置于高岸上。母亲就在岸上抱持养育，教导孩子不可以再堕落深泥里面。我等也是如此。释迦牟尼佛教化娑婆浊恶的众生，引导他走向西方之路，我在净土世界摄取众生，回归净土成就不退菩萨。

　　阿弥陀佛这番话是对惠镜法师所说的，说的实在真令人感动，对不对？对，跟阿弥陀佛感恩！释迦牟尼佛就犹如父亲，阿弥陀佛就犹如母亲。深泥就犹如六道也是地狱，我们就是这个不懂事的孩子，常常在深泥里面打滚。

　　诸位菩萨，想想阿弥陀佛所说的道理，有道理吗？太有道理！所以释迦牟尼佛在人间发遣，叫我们发愿求生西方极乐世界。《阿弥陀经》全文只不过一千八百五十八字，释迦牟尼佛一而再再而三，三次劝愿：

　　「若有信者，应当发愿，愿生彼国。」

　　叫我们凡夫众生发愿，求生西方极乐世界。《阿弥陀经》诵一遍，只不过是十五分钟的时间，释迦牟尼佛再三殷切悲愍，叫我们发愿求生西方极乐世界，就是要请我们离开这个痛苦的苦海。请我们远离这个深泥，到西方极乐世界，受阿弥陀佛的教导，成就不退菩萨，所以佛菩萨对众生就是这份心怀。诸位我们如果想到佛菩萨，就犹如自己的父母，那我们当然内心就安心念佛了。

　　惠镜法师听闻阿弥陀佛这番开示之后非常的欢喜，突然佛就不见了，这是一场梦。虽然是一场梦，梦醒之后身心安乐如入禅定，更加虔诚礼拜他所雕刻的释迦牟尼佛像、阿弥陀佛像。有一天惠镜法师又梦见同样先前的那个出家人来跟惠镜法师说：「你十二年后一定往生西方净土。」

　　惠镜法师听了之后，隔天醒来非常认真拜佛念佛。到了他年纪七十九岁的时候，正好十二年后，六十七岁那一年梦见出家人跟他说十二年后往生，果然十二年后，就是七十九岁那年，正念分明往生西方极乐世界。往生的时候看见虚空中非常多百千佛菩萨圣众从西方来迎接，而且音乐鸣空，非常的殊胜。

　　诸位菩萨，晚上早一点睡知不知道？或许你就梦见阿弥陀佛来跟你说：佛子某某人，十二年后我来迎接你，往生西方极乐世界好不好？好！但是阿弥陀佛会附带一个条件：我的条件很简单，你若在听信愿师父开示的时候，千万不可以打瞌睡知不知道？知道。

　　所以诸位菩萨，从这个《三宝感应要略录》公案使我们明白，一个人在临终的用功，绝对是功不唐捐。

　　善导大师跟我们说：上尽一形下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。往生西方极乐世界确实是这么的容易。

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