有的人在念佛、诵经,或者是打坐的时候呢,有的时候会看到佛菩萨出现;或者呢,感觉身体不断的膨胀或者是缩小,有的人还听得到别人在他旁边说话;甚至呢,还觉得有一股电流贯入了体内,那么这一类的现象究竟是怎么一回事呢?发生这样的现象又该如何面对跟处理呢?请法师为我们开示。
修行如果是没有专心,没有比较认真的修行,那身心方面大概没有什么反应;那么专心认真的修行,有身心一些反应,这是正常的。但是呢,也不一定有显著的身心反应,可以因人而异,因人的体质,因人的一种心理的状态而不同。有的人只要一打坐,或者是一拜佛,就会流眼泪,就会哭;有的人一打坐或者是一拜佛、一念经,就能够身体上产生电流的这种感觉,好像触电的这种感觉;也有的人,正像问题里所问的,打坐的时候,或者是拜佛的时候,或者是念佛的时候,有看到什么光,看到什么影子,又看到菩萨、佛,又看到了景色。
这些现象啊,可以说是正常的,并没有觉得有需要这个神奇古怪的感觉,如果把它当成神奇古怪,或者是当成是不得了,了不得的,那都会走火入魔,就会修行而变成了进入魔境。因为这一些现象,都是身心的自然反应,多半是身体的反应,有的是心理的反应;那身体上的反应,有的是肌肉的反应,有的是神经的反应,有的是内分泌的反应,那有的是心理上产生一些反应,所以这些身心的反应的问题呢,不需要大惊小怪,如果把它当成不得了,了不得,那就有问题。很多人发生这种反应的时候,大概是眼睛闭起来,念佛的时候眼睛闭着念,你很用心的念,很可能产生一些幻境、幻觉出现;打坐的时候眼睛闭起来了,也很可能呐,很用心的时候,产生一些幻境、幻觉、幻听的这些现象出现。
那么是不是真的有光?真的有什么佛啊,菩萨啊,神啊?还有的人可以闻到味道,闻到香的味道;有的人听到,耳朵听到声音,像这样是不是真的有呢?假如说你听到了,旁边的人也听到;你看到了,旁边的人也看到;你闻到了,旁边的其他的人也闻到;你感觉到,其他的人也感觉到,那大概外在是有东西。如果仅仅是你个人的感受,你个人的一种感触,你个人的一种反应,那绝对是幻觉、幻境,是你身心的反应,没有什么了不起,也没有什么不得了,就把它当成呐,不要管它就好。
有一次,最近,在我们农禅寺打佛七的时候,有一位女众菩萨,她坐在那边念佛念佛啊,前面出现了一朵莲花,她很欢喜,一下子变成了菊花,她说莲花怎么会变成了菊花,再看看还是一朵莲花,等一下又变成了菊花,那究竟是莲花呢还是菊花呢?她就有一点怀疑了,她眼睛睁大再看,没有了,后来,她是很好,因为她听到师父讲过,凡是这样的事情都是幻境、幻觉,她就不管它了,就没有事了。
也有的人,在打坐的时候,看到了肩膀上长莲花,膝盖上长莲花,他觉得自己很了不起,这个事啊,他好高兴,他说我身上长莲花了,因为听到说念佛,念出莲花来表示你的功夫好,表示你的功德大,那时他很欢喜,后来问我,他说:“我身上长莲花喽!”我说:“你乱讲,你莲花给我看。”他说:“我真的长了几朵莲花。”我说:“拿给我看。”他说:“我打坐的时候看到啊!”我说:“打坐的你看到啊,你下一次再看到,你把它摘下来拿给师父看,真正的摘下来拿给师父看,那是真的,如果你只是自己看到,那是假的。”从此以后莲花没有了,因为他要摘给师父看,那就没有莲花了,有的人,念佛的时候,自己念佛,另外一个人的声音也跟他帮忙一起在念佛,自己听了好久,故意的听它,它是不是还在念,那个另外的声音还跟他讲:“嘿,你怎么不念了?”他往后面看一看,又没有人,但是听到声音说讲话的是我,是师父,我根本不在场,后来他跟我讲:“师父啊,你真厉害啊,帮我念佛。”我说:“你看到了我没有?”他说:“没有看到。”我说:“你在头脑里边的一种幻境、幻觉。”
那是不是真的绝对是幻觉呢?不一定,也可能有一些什么样的护法神在你身边,但是呢,你不要注意它,你不注意它、不管它,你念你的佛,你拜你的佛,你持你的咒,像这种任何的一种现象出现,你把它当成幻境,把它当成幻觉,那这些问题,对你来讲不形成干扰,也不会让你感觉得骄傲,让你自己平平常常的继续修行,这个是安全的,否则的话就要入魔了。
阿弥陀佛!
(总结:专心地修行而产生身心自然反应是正常的现象,无须执着于此,以致走火入魔。)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
杂念是病,佛号是药。我们无始劫来,被无数妄念所缠绕,不可能初始念佛便能将杂念剿灭,这得经过一个刻苦精修的过程,方能太平。所谓“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”。
问:轮回是看不见的,应如何理解呢?济群法师答:轮回,其实是内心迷惑的显现,根源就在我们的心。换言之,在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质,当这些心理外化后,便呈现出流转轮回的种种状态
修习依止法,能为学人带来哪些殊胜利益呢?《道次第》总结为九点。1.得近佛位:如法依止善知识,能使我们迅速接近佛果。
现实中,不少佛子对“解脱”一词心存偏见,似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时,许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居,以菩萨学人自居,理应以利益一切众生为己任,而不仅仅是追求个人解脱。
佛,就是觉者,意味着生命的彻底觉醒。反过来说,众生就是迷者,是处在颠倒迷惑的状态。但我们不必气馁,因为佛陀已经告诉我们转迷成悟的方法。佛陀出现在这个世间的最大贡献,就是发现每个众生都具有觉悟的潜质,具有自救的能力。
禅修所做的,就是帮助我们培养正念,把心带回到当下。这样,我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下?佛教中,最基本的修行就是戒定慧,又称三无漏学,也就是三种导向智慧的途径。其中,又以戒为基础,所谓由戒生定,由定发慧。
佛法以缘起看世界。这就告诉我们,每种想法和情绪既非无中生有,亦非一成不变,而是在特定因缘和观念引导下形成的。错误的观念,正是负面情绪产生的土壤。
所谓无明,就是看不清自己的内心,看不清生命的真相,看不清那些此起彼伏的念头是什么时候生起,又是什么时候占据我们的心。
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
我有一个朋友,某天受到家人一致地指责,他为了顾全家庭里的和谐,内心里虽然波涛汹涌,可是表面上仍然非常平静地完成了工作。事后他告诉大家说,他觉得自己不为自己想、不为自己考虑,已达到了‘无我’的境界,可是家人却不以为然,对他毫不感激。这种情形,也常发生在
修净土法门,我们都会念佛。但念佛是为了求什么呢?我们很多时候会说“为了求平安吉祥”。很多人到庙里拜拜、念念,说为了家里都好,也为了自己消灾免难。
古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人!”人到年老时,百般痛苦,耳不聪,眼不明,四肢无力;吃不得,睡不得,行不得;这种苦处,年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样,看见老来呆,总不愿意,说话他听不到,眼泪水和鼻涕,看见就恶心,怕和老人一块住。
“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”这回玉佛寺打禅七,真是因缘殊胜,各方信心男女居士们这样踊跃地来参加,种下这一成佛的正因,可说是稀有难得。
阿弥陀佛,大家好!又是一天相互学习鼓励的时候。我们学习《净行品》文殊菩萨的教言“善用其心”,就是要懂得善自护念和护念他人。
丛林里,其中一棵树长得比其他同类来得高大,就可以说这棵树“出类拔萃”;山岳在群山中显得高峻特出,这也算是“出类拔萃”。人群里,才华出众,优点很多,不同于一般的人,也是“出类拔萃”。
说到吃饭,有人为饱腹而食,有人为美味而食,修行人则是为维系色身、借假修真而食。
修习止观,在住处条件讲,须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处,从无始以来本自散乱的心就很难调柔静定。
我们吃饭时也要检查自己的心态:是带着贪心在吃?还是带着嗔恨心在吃。吃饭原始的目的只是为了生存,为了我们的色身得以维持。
现在的社会,尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和,所以造成社会不调和,这都是恶性循环的病态。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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