竞争可以说是人类社会跟团体组织进步的原动力，换句话说就是有竞争才会有进步，但是佛法讲“无争”，那么学佛的人怎么样才能够进步呢？
良性的竞争是应该有的，佛法并不反对。所谓良性的竞争是合理的，是公平的，是公开的，这是正常的，这不是要打倒另外的人，自己站起来，而是自己作为表率，人家犯的错误，自己不要犯，人家还没有做得更好一些，我要做得更好一些，人家没有这么多的贡献，我需要做得更多的贡献。所以在佛经里面，不管是《法华经》、《地藏经》等等啊，甚至于《金刚经》好多经典都有这个“较量”；较量的意思呢，就是这个功德比那个功德更大，做这样的事比那样事更好，以这样的身份比这样的身份更好，在这个身份之中，在怎么样做比怎么样子更好，这本身就是竞争。
这是自己跟自己可能是竞争，也跟相关的人在竞争，这个竞争的意思是，不是为了凸显自己而竞争，而是使得社会、使得大众能够得到更多的利益，而自己呢，也是一样，使自己能够更成长，成长得更快，成长得更健康、更健全，这本身也算是竞争。所以是在佛法里边不叫做“竞争”，而是叫做“精进”，努力不懈，永远的努力，而以自己的资源来努力，而以自己的力量来制造，取得生产许多许多更多的资源，那必须要付出努力的代价，那人家没有想到的，自己要想到它。社会上现在很多很多的问题，如何的使得这些的问题能够解决，大家都没有想要解决它，自己要去解决它，那也是说竞争，本身不是跟人打得头破血流在竞争，而是一种力量的发挥，或自我的成长，或自我的陶冶或训练，在我们每一个人都应该做的。
那佛教徒啊，有很多人是误解了的，佛教徒自己误解，还有外边的人也是会误解我们的。昨天我还听到有一个人这么说，因为他的儿子很懒，他的儿子不想读书，不求上进，天天去玩那个什么电动的，电动玩具，他的母亲就跟他讲啦，你啊，这么懒哦，没有出息哦，我要把你送去做和尚哦，他这个儿子一听到说要把他送去做和尚，他就到我们庙里来，像他这样的人就是做和尚的，为什么，懒，也喜欢玩，不想做事也不想读书，就是做和尚的，因为做了和尚就没有事了嘛！其实像我这样的和尚忙得不得了，从小到现在天天都在忙，我不是跟人家来抢人家的钱，抢人家的地位，抢人家的名，我没有抢人家的，但是我要使得人家有名，使得人家有地位，使得人家有钱，使得人家有知识、有学问，使得人家有幸福，这个也需要努力，这个是不为自己争取，要为大家争取。
但是呢，为大家争取到结果，像我今天能够站在这个地方，坐在这个地方啊，对着电视机的镜头，能够说法，最初我没有想到要出名，我也没有想到有这么个位子；但是呢，因为努力的结果，位子自然来，名也自然出现，这个利益呀，许多的利益也会自然而然的会来，那些利益到我这儿又把它分散出去，那就滚雪球一样的，越滚越大，我的利益不是变成我的，而是变成大家的。像这样子的一种竞争，很多人把它当成是要跟人争啊、赌啊，那么真正的，一般的人所误解的竞争呐，就是说你手上有的，我手上没有的，我把它抢过来、夺过来就变成我的，这是动物，这不是人。
人的竞争是自己没有，看到人家有，不是抢人家的，而自己想办法也要有，而且所有的更好的东西大家都有，这样子才是真正的竞争，这个就是一种菩萨精神，这是积极的，是比一般的所谓竞争的一种心态更好，这个叫做良性的竞争，这个叫做公开的竞争，这个叫做是公平的竞争。否则的话，一讲起竞争，大概就是斗争，大概是抢啊赌啊，那对自己是不道德的，对他人来讲是有伤慈悲的。
阿弥陀佛！
（总结：佛法不反对合理、公平公开的良性竞争，因为它带来大众的利益。）
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒，这是我们妄念的产物，实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中，所以白天和夜晚做梦，在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候，我们的第六意识处在一种休息状态，然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
杂念是病，佛号是药。我们无始劫来，被无数妄念所缠绕，不可能初始念佛便能将杂念剿灭，这得经过一个刻苦精修的过程，方能太平。所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。
问：轮回是看不见的，应如何理解呢？济群法师答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便呈现出流转轮回的种种状态
修习依止法，能为学人带来哪些殊胜利益呢？《道次第》总结为九点。1．得近佛位：如法依止善知识，能使我们迅速接近佛果。
现实中，不少佛子对“解脱”一词心存偏见，似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时，许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居，以菩萨学人自居，理应以利益一切众生为己任，而不仅仅是追求个人解脱。
佛，就是觉者，意味着生命的彻底觉醒。反过来说，众生就是迷者，是处在颠倒迷惑的状态。但我们不必气馁，因为佛陀已经告诉我们转迷成悟的方法。佛陀出现在这个世间的最大贡献，就是发现每个众生都具有觉悟的潜质，具有自救的能力。
禅修所做的，就是帮助我们培养正念，把心带回到当下。这样，我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下？佛教中，最基本的修行就是戒定慧，又称三无漏学，也就是三种导向智慧的途径。其中，又以戒为基础，所谓由戒生定，由定发慧。
佛法以缘起看世界。这就告诉我们，每种想法和情绪既非无中生有，亦非一成不变，而是在特定因缘和观念引导下形成的。错误的观念，正是负面情绪产生的土壤。
所谓无明，就是看不清自己的内心，看不清生命的真相，看不清那些此起彼伏的念头是什么时候生起，又是什么时候占据我们的心。
很多人都在说，今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里？不在别处，就在我们每个人身上，在我们当下的心理状态。
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
我有一个朋友，某天受到家人一致地指责，他为了顾全家庭里的和谐，内心里虽然波涛汹涌，可是表面上仍然非常平静地完成了工作。事后他告诉大家说，他觉得自己不为自己想、不为自己考虑，已达到了‘无我’的境界，可是家人却不以为然，对他毫不感激。这种情形，也常发生在
修净土法门，我们都会念佛。但念佛是为了求什么呢？我们很多时候会说“为了求平安吉祥”。很多人到庙里拜拜、念念，说为了家里都好，也为了自己消灾免难。
古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人！”人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力；吃不得，睡不得，行不得；这种苦处，年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人一块住。
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”这回玉佛寺打禅七，真是因缘殊胜，各方信心男女居士们这样踊跃地来参加，种下这一成佛的正因，可说是稀有难得。
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。我们学习《净行品》文殊菩萨的教言“善用其心”，就是要懂得善自护念和护念他人。
丛林里，其中一棵树长得比其他同类来得高大，就可以说这棵树“出类拔萃”；山岳在群山中显得高峻特出，这也算是“出类拔萃”。人群里，才华出众，优点很多，不同于一般的人，也是“出类拔萃”。
说到吃饭，有人为饱腹而食，有人为美味而食，修行人则是为维系色身、借假修真而食。
修习止观，在住处条件讲，须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处，从无始以来本自散乱的心就很难调柔静定。
我们吃饭时也要检查自己的心态：是带着贪心在吃？还是带着嗔恨心在吃。吃饭原始的目的只是为了生存，为了我们的色身得以维持。
现在的社会，尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和，所以造成社会不调和，这都是恶性循环的病态。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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