群我相处篇

星云大师 | 作者：星云大师 [投稿]

　　群我相处篇

　　「礼」是一种规律人们外在行为的规范，它能使内心和行为、实质和形式调和一致，达到人格圆满的境界。(001)

　　面对逆境及不顺遂的事时，最好的方法是「忍」。「忍」，是一种认知、承担、处理、认同、负责。忍的步骤是先忍之于口(下忍)，再忍之于面(中忍)，继而凡事不动心、不生气(上忍)，如此才能在大冶洪炉中炼铁成钢！(002)

　　如何才能不生气？除了懂得排解外，「忍」是唯一的法门。忍耐可以激发心中的力量，有力量，自然就不会烦恼、不会动心、不会起瞋，而且愈挫愈勇，忍到最后，是一种智慧，有了智慧，看世间万象自然没有什么值得生气的。想一想：我们是为生气而来人间的吗？(003)

　　做人要争气，不要生气。所谓「争气」，并不是做「上」、「中」、「前」的人，而是做个沉得住气，吃得了苦，有大志愿，禁得起千锤百炼的人。(004)

　　「生忍」，是在人间生存必须酝酿的耐力；能拥有「生忍」，就具足面对生活的勇气。「法忍」，是转变思想心境，体证佛法所产生的智慧；能拥有「法忍」，就具备斩除烦恼的力量。「无生法忍」，是随缘随处能洞察一切事物本不生灭的境界；能拥有「无生法忍」，则在在处处皆是自由自在的极乐世界。(005)

　　忍耐，是潜移默化的功夫。忍一时的诟辱，便能夷灭自己一时的戾气；修一世的忍耐，便能默化他人一世的顽冥。百炼刚之所以能化成绕指柔，全凭「忍」字一诀。(006)

　　在做人处事上，能忍才有力量降魔，除此，更要和颜悦色的对待一切事情，因为心态不对，事情就不会顺畅。外在人事的好坏并不重要，重要的是内心是否快乐，故修行人要懂得心境自我调适。(007)

　　「我」，是烦恼的根源，只要与「我」有关系者，烦恼就会跟着来。所以，解决烦恼及情绪的妙法，就是不要只想到自己，凡事讲大众、讲团体、讲国家，一心念着如何奉献，自然就不会有烦恼。(008)

　　接受的人生是贫穷的，感恩的人生才富贵。一点头、一微笑、主动助人，都是无限恩典。因此，父母、师长、国家、亲朋的滴水之恩，都要涌泉以报。(009)

　　忍是一种力量，人之相好福德，皆从「忍」中而来。修忍辱要能如饮甘露；能忍者是有福之人，也是有力之人。(010)

　　世事如同棋一局，有远见者胜。凡事不要太过计较，忍不下时，用力再忍，能忍难忍之忍，则一切均能如意自在。(011)

　　「贪瞋痴」是人生最大的毛病，贪病可用「舍」医治，瞋病可用「忍」医治，痴病可用「慧」医治。当一个人真正袪除了贪瞋痴，不但自己向善，更可以感化别人向善；推己及人，善莫大焉！(012)

　　心中有法喜、有慈悲，散发出来气质就是欢喜与祥和；这些可以从一个人的音声、动作中感受得到。(013)

　　世界上有金钱、有名位、有富贵，都不重要，重要的是「我有欢喜」才可贵。如果拥有了世界上的一切而不欢喜，人生有何意义？(014)

　　所谓欢喜，要能与人共享共有，要能不妒人有；能够享有无私无我的欢喜，才是有价值的欢喜。「欢喜」让这个世界充满了色彩，「欢喜」让我们的人生充满了希望。没有欢喜只有忧悲，是不懂得生活；有欢喜也有忧悲，此乃人之常情。能够「无忧而有喜」，则是更高的修养，也是最有智慧的处世之道。(015)

　　欢喜不欢喜只在一念之间，到人间来做人要欢喜，不要把忧愁传染给别人，要为自他制造欢喜的乐趣，把欢喜布满人间。(016)

　　世界上最宝贵的东西，不是金钱，不是名位，是欢喜。欢喜，让这个世界充满了色彩；欢喜，让我们的人生充满了希望。能够时时怀着一颗欢喜心的人，是世界上最幸福、最富有的人。(017)

　　人类要达到真正的和平幸福，必须让大家「皆大欢喜」。而要事事「皆大欢喜」，则有赖当事者抱持「皆大欢喜」的诚意，多方沟通，费心协调。(018)

　　学佛的人，要学习佛陀的慈悲，以大众的安乐为安乐；要知足感恩，有「我能给别人什么」的胸怀，不能自私贪求，只想「别人能给我什么」。唯有将快乐分享给别人，并懂得报恩的人生，才是有意义、有价值的人生。(019)

　　学佛要学出欢喜心１，不要一碰到不满意的人和事，就生起讨厌的心。内心要善解人意，嘴边要多点口惠，眼中要慈目待人，常常如此自我警惕，就能不断进步。(020)

　　感动是人间修行的重要法门，一个人每天要常常感动，不但对于别人所做的善事、所说的好话，能欢喜感动，自己也要以慈悲、忍耐、谦卑、勤劳等美德来感动他人；这就是最好的修行。(021)

　　世间上，「欢喜」是最美好的。遇到纠纷时，多替对方着想，人我互换，以和气的方式来解决问题。瞋火怒气，只会焚烧功德林。心如工厂，能生产「欢喜」给人，才不枉过此生。(022)

　　心如田地，好的田地能生产好的农产品，坏的工厂只会污染环境。因此，我们要保有一颗清净、慈悲、善良、欢喜的心，才能创造快乐给人。(023)

　　人生的可贵，在于能够修善立德，造福别人。所以我们应该趁着自己能做的时候，多多发心为人服务，让自己的生命充分发挥光与热，让自己的一生为世间留下贡献，这才是生命的意义。(024)

　　世间上，多少恋人，因为发现对方没有忠于感情而发生勃溪，终至分手；多少患者，由于了解自己病情深重而日渐消沉，抑郁而终。因此，有时「不知道」中，与事实保持距离，反倒是一种美好的境界。(025)

　　「皆大欢喜」的本意，是一种处事的圆融哲学，并非「是非善恶不分」的滥慈悲。(026)

　　在人海浮沉里，受苦受难、委屈冤枉都是「当然的」。唯有坚持这种信念，才可以随遇而安、随缘生活、随喜而作、随心而住，为自己找出通路。(027)

　　人生的美好是从缺陷中而有，对生活、对人生、对修道中所遇到的人情冷暖、变化无常等，如果都能因无求而感到满足，而把身心安住在满足中，则能自适其意。(028)

　　人生的意义，在于增进人生的真善美，在于懂得永恒的生命力，在于给人信心、给人希望、给人欢喜、给人方便。(029)

　　给人是一种播种、结缘，因为给了人，自己才拥有。富有的人，可以透过财施「给」人，贫穷的人一样可以「给」人笑容、赞美、关怀等；能「给」的人，是最富有的人！(030)

　　「给」，是世界上最美好的事，给人一句好话，给人一个微笑，给人一份心意，给人一点服务。善的「给」予，美化了人生，净化了社会；「给」才能维系人间社会彼此的和谐。(031)

　　「富人」之名，不是由拥有多少钱而定。再穷的人，只要肯布施，就是富者。反之，有钱却不肯布施，则和穷人没有两样。(032)

　　残缺具有沉潜之美，可以激起人类久藏胸怀的恻隐之心，若能善加护念，整个世界定能趋于祥和。(033)

　　我们不必要求形相上的物质，也无须企盼别人施予温情，只要我们懂得知足、感恩、奉献、结缘，一切荣华富贵都在自己的方寸之间。(034)

　　世界不是一个人的，唯有放下成见，去除我执，想想别人，才能拥有全部的世界。(035)

　　人之所以会痛苦，大都是知道太多；有时难得胡涂，可以带来无穷的生活乐趣。(036)

　　我，是自私的、痛苦的，有我就有分别，有分别就有痛苦；能「无我」，自然不会自私执着，自然会拥有更多、更大的空间。(037)

　　有的人家财万贯，但不见得能满足，或是有了财富也不懂得运用，这就是富贵的穷人。有些人虽然经济上拮据，但是他看到世间的美好，每天都有欢喜心、满足感，虽没有财富，那也是富贵的人生。(038)

　　能以游山玩水的心境，步行人生的千山万水，是懂得生命的人，也是有福报的人。(039)

　　「活得很苦」的人，大都是太自私、太为自己着想，才没有能力应付外来的压力。(040)

　　只要心能包容，就可以拥有全世界；反之，排斥愈多，我去的也愈多。(041)

　　世界最大的海洋，比海洋还大的是天空，比天空更大的是人的心胸！所以愈是有包容心的人，愈是富有。(042)

　　忠于自己的言行，尊重他人的言行，才能活得心无罣碍，潇洒自在。(043)

　　众生的安危，是学佛者所应该「知道」的，至于其它的琐事，我们不但不强求知道，还应该学习赵州禅师的「忘」字诀──忘是、忘非、忘情、忘境，甚至忘你、忘我、忘有、忘无。(044)

　　要在世间上保有生存的空间，不外自主、自立、自发；要在世间上保有生存的时间，不外努力、勤奋、自强。(045)

　　语言是人际间沟通的重要工具，运用不当，则是伤人的强烈武器。因此，学习说好话，以随喜赞叹给人欢喜，也是一种修行。(046)

　　人活在世上，就是要追求快乐；快乐源自放下、自在，不为旁人一句话而恼，不为他人一件事而怒。(047)

　　「享有」的观念，可以扩展我们的生活领域，让我们感觉到自己是世界上最富有的人。世上万物，皆可任我们享用，何必一定要拥有呢？(048)

　　布施是快乐而非辛苦，布施须在不自苦、不自恼的情况下成就，因为有心也要有力量，如此才不会成为一种负担。(049)

　　人之所以不平，大多是因为有分别心、比较心、计较心、偏见、贪欲、嫉妒、瞋恚。如果能以「清净、单纯」的心来做事，就能泯除分别对待，而过得欢喜自在。(050)

　　三藏十二部经典，主要在净化我们的心灵。而设身处地为他人着想、不计较人我得失、以享有代替拥有、懂得回头转身、知道反省自责、对毁谤指责视为当然等等，都是放下自在的方法。(051)

　　禅是自我的训练，时时观照念头，假以时日，内在的世界宽广了，自然能放下人我是非，甚至能转烦恼为菩提，超越生死与轮回。(052)

　　把自己的幸福建立在别人的痛苦上，是最自私的人；若能牺牲自己的利益去建立别人的幸福，就是大慈大悲的菩萨行。(053)

　　平常修福修慧，与人结缘，乐于帮助别人、服务社会，都是未来解脱得度的资粮。(054)

　　平日待人处事如果不将别人的短处视为缺失，而抱持「结缘，不结怨」的态度，容他、耐他、化他、度他、待时机成熟时，一定可以获得对方的尊重。(055)

　　我们如果能从心里制造光明的见解、芬芳的思想、洁净的观念，并且生产阳光、花朵、净水般的语言与他人共享，必能拥有一个丰富的人生。(056)

　　在生活中，身要尽忠职守岗位，口要讲好话、多赞美，心要彼此尊重友爱，如此自然可以完成身口意三业的修行。(057)

　　生活在世上要知足，不要人比人；人比人会气死人。也不要太计较；太过计较，于得失之间不得安宁。(059)

　　未成佛道，先结人缘，在学佛的过程里，结缘很重要。结缘的方法很多，例如对人行个注目礼，就是用眼睛跟他结缘；赞美对方很好，就是用嘴巴与他结缘。除此，用服务、用心意、用方便、用技术，都能跟人结缘。(060)

　　懂得感恩的人才会知足、才会幸福，才不会自私自利，再进而把自己融入大众、团体，生命的价值就不一样了。(061)

　　真正的情爱不是拥有对方，而是一种生命的交流，更是一种对天下苍生的无尽奉献。(062)

　　人生有多种：有服务的人生，有自私的人生；有智慧的人生，有愚痴的人生；有快乐的人生，有烦恼的人生。如果想要获得自在的人生，就要懂得「人我互调」。「以人为我」，如此很多事情就能心平气和，自然就会有自在的人生。(063)

　　拥有快乐是人生最美好的事情；一个人如果心中充满仇恨，不但交不到好朋友，也感受不到人生的乐趣。(064)

　　当我们心中有着慈悲利人的想法，就会产生一股强大的精神力，使我们无病无，恼，充满了蓬勃的生机。(065)

　　以结缘布施为心田，最大的感应不是佛菩萨放光加持，而是开发了我们内在的光明。(066)

　　一个人要成功立业，「缘」是不可少的动力。要有人缘，必须结好缘、善缘、良缘，更要惜缘。(067)

　　语言虽是人与人之间沟通的桥梁，但也是引起误会最直接的关键，所以自古有「一言兴邦，一言丧邦」之惕。说与不说则要靠智慧来过滤，如：所说非人不说、说了无用不说、涉人隐私不说、谄媚阿谀不说、出言招忌不说、说了招祸不说。(068)

　　给人欢喜快乐，是菩萨情怀；与人分享利益，是随喜功德；别人有理，错失在己，是谦让美德。能以此行持，才是佛法的实践者。(069)

　　只要有结缘，就会有无限的未来。结缘，使我们的人生更宽阔，命运更平坦；积德结缘，才是人生幸福的根源。(070)

　　热爱生命的人，必懂得找寻快乐的人生、自在的人生、自性的人生、包容的人生；把自己扩大，慈悲待人，心中自然富有。(071)

　　在人情世事中，能多些许的坦然与风趣，就能在不平的世间，找出快乐与幸福。(072)

　　小爱是爱与自己有关的，大爱是爱与他人有关的；真爱是爱真理、爱公理、爱国家、爱世界、爱人间的和平。(073)

　　我们要有心外的财富，也要有心内的财富；要有前面的世界，也要有后面的世界；要有拥有的人生，也要有空无的人生；要有群居的人生，也要有独处的生活。(074)

　　人，不一定要拥有金钱、感情，只要拥有信心、慈悲、大众、人缘，即是最宝贵的财富。(075)

　　人常常是苛责别人，原谅自己。如果反过来对自己常常有不满的要求，觉得自己不清净、不慈悲，觉得自己的修养还不够，就会更加奋发上进，更能为别人设想。(076)

　　人的苦乐，不少是由于他人引起的。肯惠施快乐给别人，不但自己能离苦，往往也能得到快乐的回馈。(077)

　　对人生抱持施舍的态度，会使我们的生活更富裕；悭贪的观念，只有使我们更贫乏。(078)

　　心中有力量，不计较、不比较，自能超然于称讥毁誉之外，昂首于富贵淫威之上，快快乐乐过着奉献服务的人生。(079)

　　生命是活的；活着，就可以看到生命的光彩。人生的希望，不但要勇敢的活下去，还要有愿力的活下去，有智慧的活下去；不但为自己，还要为家人、为社会、为责任，勇敢的活下去。因为，不想活的人是懦夫，能维护生命的存在，才是勇者。(080)

　　「结缘」能化解嫌隙，主动结缘并不表示自己矮了半截，相反地，它比「结怨」更能将事情圆满解决。(081)

　　人之所以会发生纷争，无非是在思想上太本位主义，在意见上太自以为是，在相处上彼此利害太接近。若要减少纷争，必须对人有用、有利、有需要时要提起，否则就放下。(082)

　　「害人之心不可有，防人之心不可无。」对坏人第一步先防备他，第二步要了解他，第三步是感化他。千万不可生起憎恶的恨心，而应抱持调伏的悲心。(083)

　　真正能读书的人，应该读「生命」之学，能够读通、读懂「生活」或「人事」的书，自然处处通达，无所滞碍。(084)

　　会处理问题的人，总能大事化小事、小事化无事，绝不会小题大作。(085)

　　待人处事要：存诚去伪，笃实不虚；谦恭友爱，慈悲热忱；明理乐观，关怀大众；珍惜因缘，培植福田；严以律己，宽以待人；尊敬感恩，勤俭本份；发心立愿，自觉觉人。(086)

　　与人相处，不知道自己的缺失，是一件很危险的事，故凡事不要总是指责别人的不对、不是、不好或不应该。学习多要求自己，少要求别人，对人要多些和气、尊重、明理、包容。(087)

　　施恩不望报，受怨不计较，此中宽大了多少怀抱；忍不过时，着力再忍，受不得时，耐心再受，此中消除了多少烦恼。(088)

　　人生在世拥有的并不一定真实，因为一切都是因缘和合，必须彼此相辅相成才能成就，如同打篮球，要感谢有敌手，球才玩得起来。对不悦不喜的人，也应该「珍惜」，因为我们的生存跟这些人都有关系。(089)

　　被人冤枉是有福者，不要太计较一些闲话。纵使受到一些委屈，也是一时的，能够担当、承受下来，自然就会有力量，自然就会增加福报。(090)

　　不管对上或对下，要多讲「好话」，好话非好听的话、恭维的话、低声下气的话；好话是令人惀快、安慰、鼓舞的话，最重要的还是诚恳的话。(091)

　　社会要祥和安乐，须得人有肚量去容忍对方、接纳对方，如果彼此中间有一个「空」，就不可能会有冲突。譬如在公路上，中间画一条线，车辆来往就不会相撞，画双黄线，就不会超车，设个安全岛，那就更安全了。又如停车，若车与车之间不留空隙，车子如何停得进去？留点间距，自然能运转自如了。(092)

　　「我慢山高，法水不入」，做人须自我要求，不能只会要求别人，在谦恭礼让中，可以结一份好缘。(093)

　　人常因为误会而造成隔阂，故相处时须彼此谅解、互相包容，不要轻易误会别人的意思，要让对方有申辩的空间；不给别人解释的机会，是最残忍的行为。(094)

　　人与人之间，人与宇宙万物之间，都是不可分割的，彼此都是对方的一部份，如能视人如己，则国与国之间，种族与种族之间，宗教与宗教之间，自然不会有所冲突；能在异中求同，彼此互相尊重包容，即是拥有同体与共生的美德。(095)

　　婚姻是一份承诺，是一份责任。夫妻之间应该彼此互相关爱、互相信任、互相了解、互相包容。要像光一样照耀对方，像火一样温暖另一半，在任何环境之中都能坦诚相对，携手共勉。(096)

　　有权有势的人不是最好的，世间上最好的人是明理的人。学习灵巧通达，化愚痴为智慧，做一个明理人，才是最重要最难得的。(097)

　　「未成佛道，先结人缘」，心存欢喜、恭敬、祝福，就是结缘；给人好因好缘，则是最好的供养。(098)

　　人我是非只是一种过渡时期的心态问题，时间一过，环境一变就不一样了，所以不要太着意而起烦恼。(099)

　　人与人相处的艺术，最好的方法不外跳「探戈」，对方进时，我们就要退；我们前进时，对方就会后退。当进则进，当退则退，能有此共识，必能相处融洽。(100)

　　凡事不要太介意，尤其在人情上最好是难得胡涂。别人如何「说」，只是他人的看法，构不成伤害，在言论自由的环境中，凡事承担，自然无事，最忌以耳代目，乱听乱想。(101)

　　无须要求别人对我们好，也不必在乎别人的语言态度。只要自己心里感觉很好、很感谢，有喜悦就好。(102)

　　一时气脱口而出的无心言语，往往毁掉多年培养的友谊与功德。能以宽容、体谅的悲心对待朋友，及生活的一切横逆，前途必能平坦。(103)

　　猜疑、误会，会使原本快乐的家园变成愁云惨雾的囚牢；唯有彼此信任、互相肯定，才能建立安住身心的快乐家园。(104)

　　如果大家都能将天下的父母视为自己的父母，将天下的子女视为自己的子女，则什么人都可成为我们的亲人。反之，如果没有爱心，亲人也会形同陌路。(105)

　　如果能将众生视为自己的眼耳鼻舌、手脚四肢，就会珍惜每一个因缘，心甘情愿地为对方付出一切。(106)

　　被人利用不是坏事，能被人利用，表示自己有能力，还有存在的价值，对社会人类尚能提供些微的力量。(107)

　　无争，并非不能争，而是能争不愿争。无争是宽大视野、包容心量的呈现。(108)

　　人与人的相处，若能时时怀抱感恩的心情，仇恨嫉妒便会消失无形，是非烦恼自然匿迹无影，生活的人间自可获得和谐美满。(109)

　　学佛的人没有敌人,最大的敌人是自己。如果心中真有敌人,那么用心去爱自己的敌人,是让一个人进步的最大动力。(110)

　　横向的传播讯息,是广结善缘的妙方；而交流联谊，则是促进彼此进步的增上缘。(111)

　　一个能举千斤之重的人却不能自举其身，这是明于责人、昧于恕己者的最好例证。(112)

　　「善可为法，恶可为戒」，别人的好坏，正可作为我们待人处事的模范与借镜。(113)

　　一般雕刻家在塑造人物时，总是鼻子大、眼睛小，因为大鼻子可以变小，小眼睛可以放大，这是雕刻的秘诀。凡事难免有估计错误的时候，太过刻板的严密计画，不见得能成功，所以，必须预留「修正」的空间，尤其在待人接物时。(114)

　　一个居心宽厚的人，眼睛所见，条条都是大道，足迹所到，处处都能无障碍。(115)

　　任凭别人待我如何不好，我也不放弃自己对人的尊重；因为尊重是做人最基本的道德。(116)

　　任何的赞美、恭维，都不及在苦难时承受到别人的关怀；因此，我们要常常主动的慈悲关怀需要的人。(117)

　　人常会为一个位置、一个角落、一个空间生起纠纷，这就是没有空间观念。在现实生活中，进一寸不见得有，退一步也不见得无。(118)

　　任劳容易任怨难，在人际关系上，不懂得任劳任怨者，不容易成就事业。(119)

　　在团体中，每一个人都有其价值，要用心扮演好自己的角色，为团体贡献一己之力，才不会失去自己的价值。(120)

　　人际间的相处对待，如果能够做到坦坦荡荡、磊落自在，互相都以一颗真挚无染的心相向，就是人格的提升，生命的升华了。(121)

　　一个人若没有包容性，对看不惯的人事会放不下而觉得痛苦。所以，生活中要时常自我调适，才不会怨憎会苦。(122)

　　为人处事，不必患人之不重己，应患己之不重人。只要肯为人着想，自然会有人发觉你的重要，此即所谓「重人而后人重之」。(123)

　　「人事」是一门很大的艺术，伸拳不打笑脸人。微笑是室内的阳光；依此待人处事，就不会失去原则。(124)

　　一个不会与人斤斤计较的人，别人必然喜欢与他为伍。反之，凡事唯恐自己吃亏，处处用心防范别人的人，别人同样会防范他，所以要获得人和，首先须修「不计较」的心。(125)

　　和平是大家所共同向往的，但是绝非丧失尊严的苟安，而是人人在平等的原则下，共存共荣。(126)

　　尽管思想不尽相契，但在圆满的大前提下，仍能互尊互重，即是明白「融和」的真义。(127)

　　人我相处之道重要随缘，但在有利害得失之际，则要能「不变随缘」，凡事能有所为，有所不为。(128)

　　中国人的民族性，有些总是见不得别人好，往往只知分割不懂得融和、只知有我不知有人、只知有家不知有国；故要国家富强，必须人人都从心理建设做起，让好人出头，尤其要有佛教的「无我」心胸，才能救国家。(129)

　　想要实质改变世界使之「平等」，是很难的，但我们可以做到心里的平等，以「平等之心」看万物，世界就会更美好。(130)

　　真正会开车的人，能观察空间，该快则快，该慢则慢。做人也一样，能掌握人我的空间，则事事没有障碍。(131)

　　人情参不透、是非辨不清，就会生起无明，世间上的境界无所谓好坏，只有心中的好坏分别。(132)

　　生存在世间，珍惜生命，就要珍惜呼吸。趁着一口气尚存，要把对人间应尽的责任尽了，要把对人间所发的愿心完了。应该给国家社会、父母子女、亲朋好友的一切，也都要在一息尚存的时候，赶快处理妥当。(133)

　　世间上最可贵的东西是平等；平等才能沟通，沟才能和平。佛与众生平等，便是世间最伟大的平等。(134)

　　一个人如果能时时怀抱关怀别人的心，所言所行就能以善行为基准，自然不会伤害他人，人我之间的距离也会自然拉近。(135)

　　对有缘的人，明知吃亏也要与其来往，因为缘分很重要。金钱失去了，可以再赚回来，情分失去了，就很难再拾回。(136)

　　所谓「化缘」，并不是指金钱，而是在培植「因缘」，结对方的情意、佛法、服务等缘分。(137)

　　柔能克刚，至柔的水，能够穿透至刚的岩石；以柔和安忍来处事，再艰难的事也能迎刃而解。(138)

　　追求幸福圆满的生活，是人性自然的希望，但是在完成圆融的人生时，更应该涵养宽厚的心，去包容世间其它有缺憾的生命。(139)

　　万事成于谦虚，败于骄矜；做人要懂得虚怀，如大地之谦卑，才能承载万物，成就万事。(140)

　　虚心求教，别人必然乐于指导，因此，在谦虚中可以得到人缘，得到友谊，得到帮助。(141)

　　我慢是人生最大的失；败一个人越不傲慢，就越受人尊，敬越受委屈，成就也会越高。(142)

　　花，是真善美的化身。做人何妨做一朵花；多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。好的心就像花一样，可以把欢喜带给别人。(143)

　　人的嫉妒心像一把双刃的刀，当你举起它时，虽达到伤害别人的目的，但也使得自己鲜血淋漓。(144)

　　无论是扫地倒茶的服务，或是爱语赞叹的布施，凡是能带给别人信心和欢喜的言行，都是和佛法相应。(145)

　　诸佛的安乐国土，都是为服务众生而成就。当我们尊重众生如佛，则万亿佛祖，皆近在眼前。(146)

　　能与大众和平相处，才容易在团体中生根。因此，要培养喜欢别人、信赖别人、帮助别人的心胸，甚至吃亏上当都能不当一回事。(147)

　　人只要知足，虽贫无立锥之地，犹以为富；若不知足，虽处天堂，亦不能称意。(148)

　　嫉妒，是弱者的名字，这种人无法肯定自己的尊贵，同样的，也丧失欣赏别人的能力。(149)

　　真正的贤者，不是用身分的高低、排名的先后去衡量，而是须有一颗懂得恭敬别人，包容别人的心量。(150)

　　在团体中与人相处，必须知和而和。能「和」，才能和气、和平、和好、和悦、和顺、和祥、和谐、和衷共济、和气生财。(151)

　　人我相处之道在于彼此快乐，若能不以情绪处事，常常站在对方的立场「体贴」一下，自然能和乐共处。(152)

　　人要彼此互相「比」才会进步。比，不是比较，不是狭隘的排斥别人，而是认识别人，并且砥砺自己精益求精。(153)

　　「毁谤」打倒不了一个有志气的人，除非自己本身不健全、没有实力；面对毁谤最好的方法就是不去辩白，对是非则默然摈之。为人不争一时之气，要争的是千秋万世。(154)

　　人在世间若是不能忍受一点闲气，不肯给人方便，让人一，步往往使自己到处碰壁，到处遭逢阻碍；不肯给人方便，结果自己到处不方便。(155)

　　人生要不断开拓，生活须有各种尝试。对于人情的好坏，就如春夏秋冬，承受多了，自然能适应。(156)

　　凡事有意见就有参与，有参与就会关心；在团体中最可怕的莫过于「局外人」。(157)

　　语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或过多的音声，常为是非烦恼的根源，故佛门有谓「少说一句话，多念一句佛」。(158)

　　「君子欲人同其好，小人欲人同其」。用「油」与「水」来形容君子与小人的性格，极为贴切。油的滑腻浓稠像小人，水的清白恬淡似君子。水可使不洁之物归于清洁，油则使清洁之物变成不洁。君子群里投进一个小人，就像滚水中滴进一滴油，水可以默默容纳油，但水归水，油归油，是为「和而不同」。若是小人堆里投进一个君子，就像滚油中滴进一滴水，油是激搏爆溅，绝不兼容，非把水炸到两败俱伤，是不肯罢休的。由水与油可以看出君字与小人的分野。(159)

　　人与人之间的关系，有喜有瞋、有爱有恨、有恩有、有好有坏。但是，最重要的还要有「恕道」作维系。恕道，在有爱的时候比较容易做到，但是，在怨恨之时仍能做到，才可谓真正的恕道。(160)

　　在学习的阶段，即使是委屈也要微笑接受，所谓「逆来顺受」，顺之、受之，都是成长的阶梯。(161)

　　「认错」没有大小之分，只在于我们是否具有「勇气」；能够真诚「认错」的人，才能够处处祥和，一片欢喜。(162)

　　微笑不但是世界共通的语言，而且能化干戈为玉帛，创造祥和的气氛，并广结和种善缘，行无言之教化。(163)

　　用人的长相来判断一个人是最不可靠的，因为长相的美丑并不能决定一个人的人格好坏，故「相形不如论心，论心不如择德」。(164)

　　人，什么都可以没有，但不能没有性格，性格就是性能，性能不好，则不易被人接受。(165)

　　许多人很不明理，常常为了一点芝麻小事，而背负了很长时间的误会。所以凡事要讲清楚、说明白，免得衍生不必要的误会。(166)

　　做事遇到困难、挫折、与人意见相左时，要想出解决之道，不要因思想闭塞而浪费在无谓的人事里。(167)

　　世界上没有十全十美的人，也没有永远不犯错的人，重要的是在自己犯错时，能觉知反省，对他人的错失，也要有包容的胸量。(168)

　　微笑是世界上最美丽的色彩，微笑是生命活力的催化剂。人有了微笑，就有表情；有了表情，就像甘霖遍洒大地，一切都会「活」了过来。时常以笑脸迎人的人，必是最有人缘的人。(169)

　　老年人历经人生的酸甜苦辣，累积多年的智慧与经验，如果善加利用，也是社会一项宝贵的资源。(170)

　　情绪化的言论只是逞一时之快，并无好的结果；理智性的讲话，考虑周详，必能各方面圆融。(171)