佛陀是三界的导师，四生的慈父，从佛陀的言行中，可以知道佛教的道范。在中国，能够代表佛陀的圣格、深邃的思想智慧，和救人救世慈心悲愿的白话文佛陀传记不多，《释迦牟尼佛传》是其一。

玉琳国师，大觉普济能仁琇国师（1614-1675年），明末清初名僧。俗姓杨，江阴人。十九岁投宜兴馨山天隐圆修受具足戒，未及两年，就大彻大悟。

　　莲花色聪明美丽，但是她的遭遇却不幸。最初母亲为她找了一个女婿，可是后来母亲却和女婿有了私情。莲花色女生下一个女儿之后，不愿和母亲共事一夫，一气之下，就抛下女儿，离家出走。她从北方逃到了南方，为了生存，就在当地做工。后来遇到了一个男人，又和他再婚。十多年过去，本来幸福美好的家庭，渐渐地丈夫也常常不回家了，再三查问，竟是丈夫在外包养女人。莲华色女接受事实后，向丈夫说道：「没有关係，你把她带回来吧！」

手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。——唐。布袋和尚“手把青秧插满田，低头便见水中天”，是形容一个农夫插秧时，一把把青秧插满田，低头看到水面漂漾的蓝天，也看到自己！一般人的通病是：只看到别人的短处，看不

　　有关钵的故事，最脍炙人口的就是金碧峰禅师与玉钵的故事。金碧峰禅师是一位道行高深的行者，他对世间一切都不贪爱，唯独对一只玉钵爱不释手，每回他都会先将玉钵收好，才能安心进入禅定。禅师一入定就是很长的时间，因此在他寿命将尽，阎罗王派遣阴差小鬼前来捉拿的时候，即使小鬼们上穷碧落下黄泉地找寻，

　　有一位信徒为了消灾免难、求长寿，找来一位师父到家里诵经祈福。这位师父诵完经以后，紧接著替他祈祷求福，于是口中喃喃念道：「南无远方菩萨，现在某某信徒向你祈求，希望你给他富贵、给他荣华、给他升官、给他发财、给他……」

　　双溪布衲禅师和佛日契嵩禅师二人，是真正以禅接心的投契好友。有一天，契嵩禅师戏作了一首诗，送给还活着的布衲禅师，大意是追悼布衲禅师的德风。诗的前四句：“继祖当吾代，生缘行可规；终身常在道，识病懒寻医。”这四句话的意思是，继承您宗风的我，将您在世间的一切生缘行为当作我的规范。

　　小沙弥如此一连苦了三天三夜，三天之中，没有吃一粒米，没有喝半杯水，还是无人前来问津，因为这个地方附近没有人家居住，所以他一连敲了三天的木鱼，连小孩子都没有一个跑来看他一看。小沙弥到这时候认为已经到了「山穷水尽疑无路」的时候，所以万念俱灰。

　　若论日本禅宗的发展，最早将禅法传入日本的，是七世纪末飞鸟时代奈良元兴寺的道昭法师；而后真正将禅法兴隆起来的，则是十二世纪末鎌仓时代的明庵荣西及永平道元二位大师。道元禅师为了探求本来面目，负笈中国大宋习禅，将所学传回日本，创建曹洞宗第一道场永平寺，成为日本曹洞宗初祖。禅师一生严守戒律，视名利如浮云，不以成为宫廷贵客为目的，他打破传统成见，远离权贵，为曹洞宗脉绵延亘流的珍贵遗产。

佛陀时代中的罗刹女，专门喜欢吃人家的小孩，一群失去孩子的父母悲痛不已，纷纷向佛陀求救。佛陀为了解救无辜孩子的性命，想出一个办法来度化吃人的罗刹女。佛陀知道她有十二个孩子，最疼爱的是么儿，佛陀运用神通将她的么儿藏在钵中。当罗刹女知道最疼爱的孩子被人

　　龙树为大乘空宗的代表者，最早阐扬大乘佛教，贯通当时小乘各部派经典，悟入宇宙万法生灭奥理，发扬佛陀缘起之说，并且对「空」、「中道」加以阐述，拓展为大乘行者修行的指标，同时也对盛行于当时的外道学说及小乘佛教思想加以破斥及批判。龙树著作丰富，世所罕见，有「千部论师」的美誉，除后世中观学系根据《中论》宣扬中观思想，奉龙树为中观祖师外，其他各宗学说源于龙树思想者亦多，故尊其为「八宗共祖」。

　　台湾北部的基隆港，当年是国民党退守台湾的重要交通枢纽。六十年前，一位年轻僧人跟随国民党军队的僧侣救护队涉海来到台湾。那一年，星云法师二十三岁。青年僧侣们从上海匆匆登船，从此告别了故土。当时的星云何曾知道这是大半生的别离，多事之秋，个人的命运也如惊涛骇浪中的孤舟，载沉载浮。匆促中的决定加之以他的个性，终于奠定了他思与行的底色。

普陀山怪人怪事 俗说:「和尚不作怪,斋主不来拜」,固然有少数这样装魔作怪的坏和尚,但是也有真正不少的很古怪的怪和尚,恐怕每一座名山上都有几个怪异的和尚,点缀点缀。没有烦恼显不出菩提,没有坏的那里有好的呢?说起普陀山的怪人怪事也很多,这里只能略谈其一二:在笔者未去普陀以前,听人说有一个和尚叫小广东的(广东人)是一个怪人,有人说他是半仙,有人说他是罗汉,他很少与人说话,甚至三年说不到六句话,既不向人要钱(化缘)也看不见他吃饭;他不但不说话,连你想特意看他一面,都很难看见,他

　　戒刀是过去出家人身边必备的道具，如同方便铲一般，有时候看到路边的动物尸体，就可以用它来帮助埋葬。有时候，戒刀则有防身的作用，因为过去的出家人外出行脚，经常会到偏远的山野地区，遇有紧急状况时，也可以用它来防止恶人的侵犯。

　　编者按：大觉普济能仁通琇国师(1614—1675)，明末清初著名高僧。十九岁投宜兴馨山天隐圆修禅师，受具足戒，未及两年，大彻大悟，后嗣其法，传临济宗。1658年师奉诏入京，于万善殿举扬大法，受封大觉禅师，未

创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。机会不是别人给的，是自己创造的。坐以待毙的人只会让机会与自己擦肩而过，因为机会只垂青于有准备的人。有一位信徒不小心跌入了水流湍急的河里，但他并不着急，因为他相信佛祖一定会救他的。这时，信徒看到有人从岸边经过，

《回诤论》里有一首偈语说得好：「如草根未拔，虽断犹更生，随习爱未除，苦本恒相续」，它提醒我们，一个人的烦恼、习气如果不根本去除，将会留下无穷的后患。就如除草，要连根拔除，才不会「春风吹又生」；洗碗、洗衣服，都要洗干净，否则用了可能会造成身体的不适。

　　净土思想源自释迦牟尼佛于耆闍崛山宣讲《无量寿经》，经过龙树、世亲、马鸣诸菩萨的造论宣扬，再由支娄迦谶译出《般舟三昧经》，中国才渐渐有净土方面的经典，然而真正确立中国净土思想并成立宗派的，则是东晋慧远大师。慧远栖止庐山三十馀载，学风圆融，庄严宏远，为禅净并弘、空有兼施的创始者，更上表力争沙门超然地位，使佛法得以流布江南而不坠，慧远于佛教的建树，实具有承先启后、继往开来的贡献。庐山能成为南方一大佛教中心，慧远居功甚伟，堪称为我国南方释教的开山大师。

有一年寒冬将至，药山惟俨禅师依照常住往例，请寺里的僧人到山下化冬，以储备寺里的日用所需，化冬的僧人首站就到大护法甘居士的府上叩门。甘居士出来应门，一看是药山禅师寺里的僧人，知道是化冬的时候到了，但故意装作不知道，问说：“有什么事吗？”僧人说：“来化缘。”甘居士接着问：“请问大德是从什么地方来的？”僧人回答：“从药山来。”甘居士点点头，语带机锋

业障消除菩萨光中现瑞相 经云:「众生心垢净,菩萨影现中。」我们往往看不到菩萨现身,那是我们业障深重,不要怪人,「各有前因莫羡人」,这是不错的。我有一个同学密显法师,他和我一样的是一个业障鬼子,他到梵音洞看过几次,都没有看见,他在前山住茅篷,为了要亲见大士圣像,每天要往返二十几里路,第一次去看不见,第二天再来,跪上一两点钟,仍然是看见乱石堆子,什么也看不到。第三天再来,跪拜恳祷,痛责自己的业深障重,无缘见佛,可是仍然看不见一个所以然来。第四天再来,他对我说:「我每天来一

　　别人的福报必定是有福报的来源！有的人，从小就勤劳节俭，所以福报便跟着而来；有的人，他欢喜跟人结缘，所以因缘要回馈他，他就顺利了。福报有福报的来处！福报不是偷来的，福报不是抢来的，福报不是妄想就有，福报更不是怨恨就可以获得；“一分耕耘，一分收获”。

　　过去德山禅师挑著自己著述的《金刚经青龙疏抄》到南方，准备与那里的禅门论辩。途经一个小茶馆，茶馆里卖茶的老太太问德山：“你要吃点心吗？你能回答我的问题，我就请你吃。”德山心想，一个老太婆还能有什么问题呢？于是答应了。

　　有位妇女拥有一尊白瓷观音。观音圣像质地细致，塑工精巧，宝相庄严，任何人看了都心生欢喜。可是有人却对这位女士说：「再庄严的观音圣像，如果不到寺院里开光，是不会灵感的。」妇女听了以后，便带著她心爱的白瓷观音到寺院里去开光了。

　　人都自大，要天下万众归心，但也有人不肯归心，即使用权力威吓、责备，也没有用。有一则趣谈：凤凰过寿，百鸟都去朝拜，独独蝙蝠不去。　　凤凰责骂道：你的地位在我之下，为何这样傲慢无礼？蝙蝠回答：我有

反穿衣倒踏鞋观音老母 屠夫至山,各处遍访寻求,想见一见活观世音菩萨,可是跑遍了全山各寺岩洞,也没有看见那里有活观世音菩萨,真是大失所望,心有怨意。菩萨知他是一个忤逆不孝的恶屠夫,所幸还有一点善心,知道来山进香,就是不知道孝养家中的老母亲,今天点化他一下,使其能改恶为善,做一个孝子贤孙,免得死堕轮回。菩萨想罢,因此就变化了一个年老比丘,坐在潮音洞前,指引世人的迷津。不孝子看见这位老和尚道貌岸然,想必住山有时,定能详知山上的一切,想罢打躬作揖的问道:「请问老师父!你们普

　　明朝的时候，有一位笃信佛教的皇太后去世了，皇帝请全国各地的高僧来皇宫为太后念经超度。当时有一位看似苦恼的出家人在茶房司茶，他看见大家朝皇宫的方向走，也很想跟著去参加法会，可是大家嫌他身上的衣服太破烂了，不肯让他去，为了达到目的，他就为大伙挑东西。直至皇宫门口，其他人都跨过门槛进去了，那个出家人却裹步不前，反而翻了一个

两个罗汉打上了天 老宰相带领了从人,星夜赶到普陀山附近,路上碰见了自家人马,已由普陀山回来了,他以为普陀山的和尚已经被他们杀害了,急得像热锅上的蚂蚁似的,一见面第一句首先问:「普陀山的和尚杀了没有?」领兵的大将摇摇头说:「没有!没有!简直把我们吓坏了,我们不敢动手,也没有这种本领,要杀请宰相自己去杀好了!」宰相听说没有杀害了人,这时才松了一口气,不过他的部将误会了他的来意。宰相又问:「你们到普陀山看见了些什么?为什么不敢下手呢?」那位将军回禀宰相道:「我等奉了丞相命

每一个人都有自己的性格，性格也都有所不同。孔老夫子讲的中国固有之道德，忠、孝、仁、爱、信、义、和、平八德中，有的人是忠心耿耿的性格，有的人是孝顺齐家的性格，有的人有仁慈的性格，有的人有普世爱心的性格等等；而我，也有一些性格，就是父母生我与生俱来的

　　佛教里流传著一则故事：宋朝时，当朝为官的苏东坡与金山寺的佛印禅师是好友。某天，苏东坡作了一首诗：「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。」苏东坡认为这首诗体现了自己高超的修行境界，即刻命书僮划船过江，将诗作送往江南的金山寺，请佛印禅师印证

沙弥无意踩死青蛙，师父让他跳崖自杀。屠夫一念忏悔心起，毫不迟疑跳下悬崖。　　无德禅师课徒非常严格，在他座下有一位沙弥，某天走夜路时，不小心踏死了一只青蛙。　　无德禅师知道了以后，严厉地教训他：你怎

梵音洞中看来生 当笔者初到普陀第二天,就有一个老修行邀我去看来生,我问他到什么地方看什么来生?他说:「在那里有一个石洞,有很多人都到洞中去看来生,如果你前世是猪或是一只狗,那洞中就现出你前生是猪是狗。」我以为他同我开心,我说:「你为什么要骂人呢?」他一本正经的说:「不是寻开心,我说的全是老实话,如果你前生是人,他洞中就现出人来。」我说:「这明明是看前生,你怎么说是看来生呢?」他说:「也可以看来生的,只要你祝告一下,愿意要看自己的来生,那洞就现出你来生的形象来,或者生天

　　有关「钟」的故事很多，如《缁门崇行录》裡提到，隋代有一位智兴法师，在大庄严寺担任叩钟的职务。由于他叩钟时都虔诚祝祷「愿诸圣贤同入道场」、「愿诸恶趣闻我钟声，俱离苦恼」，而感得地狱道众生脱离恶道之苦。「钟」在佛门的功用，有一首〈叩钟偈〉是这么写的：「闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生。」钟声能发人深省，一直以来，晨钟暮鼓不但为修行人所重视，一般社会上的人到了过年，也要撞头钟、敲钟，认为这是「幸福钟」。甚至美国过去独立的时候，也要敲纪念独立的纪念钟，以昭告「我们美国独立

行善要趁早，求法要及时，我请问大家：你们在这短暂的人生时空中，是怎么样生活下来的呢？有没有把握时间行善求法？有没有利用空间自利利人？佛经里有个譬喻。有个国王身边经常有左右两大臣，国王喜欢左边的大臣，不喜欢右边的大臣。右边的大臣觉得奇怪，不明白自己何以失宠，只好密

　　禅可以开拓我们的心灵，启发我们的智慧，引导我们进入更超脱的自由世界。但是参禅如果不得法，也会成为禅病。现在一般禅者的毛病，举例说，大家墨守公案禅，讲来讲去，搬来搬去，就是过去禅师们留下来的公案。所以，过去在大陆江苏扬州高旻寺的禅堂里，有一个规矩

　　十二世纪时，中日虽未有正式邦交，但民间已经贸易频繁，商人、僧侣的往来甚为活跃，日僧赴中国学禅返国弘扬者为数甚多。荣西禅师初学显密二教于比叡山，尤擅长于台密，为叶上流的创祖。荣西为研究禅法，两度入宋，参谒天台山万年寺虚庵怀敞禅师，承袭临济宗黄龙派的法脉，而后发展成日本禅宗的主流。

　　做了坏事要得到好的报应是不可能的。　　星云法师作客曾经做客凤凰卫视电视台，接受了评论员阮次山的专访。当问到时下一些做了坏事的人、一些贪污受贿的腐败官员进庙烧香拜佛，是否会得到神明的原谅、保佑这

大士显神通山僧免难 彭大人与住持和尚,来到方才那个烧煮肥肉的和尚面前,可怜那个不知死活的家伙,还在那里烧肉哩!彭大人对住持僧用手一指说:「你问他锅内煮的什么东西?」老和尚对那个烧肉的和尚说:「这位大人问你锅里煮的什么?」那个清众抬头一看,是本寺住持大和尚,陪了一个相貌堂堂,怒容满面的大老爷,特为前来调查他的秘密,这一下子可把他吓得魂飞天外,魄散九霄了!这真是贼人胆小心虚,他战战抖抖的说:「是是煮的老老豆腐,和尚!」「大人你听见吗?他说他是煮老豆腐?」「哼!老豆腐?我亲

　　有一个国王性情孤僻古怪，大臣们碍于他是一国君王，表面服从尊敬，却不曾推心置腹。坏脾气的国王每天过著严肃、孤独的生活。有一天国王病了，大臣们召集全国名医医治，却都束手无策，查不出病因。有一个文学家表示：「国王的病不一定要用医药治疗，我可以念书给国王听，解除国王的忧愁烦恼。」文学家念没几段文字，国王听了讨厌：「不要念了！不要念了！」唤士兵赶走文

62年前，星云大师到了台湾。“那个时候正是淮海战役的时候，死了很多人，逃难的也很多，然后我跟僧侣救护队到了台湾。当时还不知道台湾是哪里，最后到了台湾才知道不能回到大陆来了。在台湾一开始我也过了一些艰难的岁月。但是我把它当成一种学习。”

小姐施衣罗汉乞服 某朝有一位宰相的千金小姐发心朝南海,在普陀山大做功德,广结众僧缘。因为她有的是金银钞票,既到了宝山,当然不能空手而回,她想:「我之所以能够出生于宰相之门的原因,那就是前生广种福田,多行布施,修得来的善果。现在既生到富贵之家,若不利用现前的财富,多种福田,去布施山上的清净福田僧,那岂不是空在人间走一遭吗?」想定主意,视其寺内僧众所寡有者,即布施之。 小姐一看寺内的和尚,大多数穿的衣服都是非旧即坏的破衲袄,所以她发心每人布施他们一件僧服,先清点人数,开

　　古代印度波罗奈国有一位富人，他的妻子怀胎期间，性情忽然变得比平常慈善柔和。十个月后，妇人生下了一个男婴，相貌端正，深获众人喜爱。高兴之馀，夫妇俩决定设宴招待亲友，并且礼请全国最有名的相师来为儿子取名字。在亲友的祝贺声中，相师问富人：「这个孩子出生前，家中有什么特别的事情发生吗？」富人于是述说了妻子性格的转变。相师听后，就为这个男子取名为「善求」。善求长大后，心地善良，经常救助小动物，看到病苦之人，也常会央求父母

元朝有一名道士，自称“神机妙算”。有一天，三个士子结伴赴京赶考，便想算算命运，卜一卜应考的吉凶，只见道士掐指一算后，伸出一根指头，士子好奇，问道：“此中何意？”道士说：“此乃天机，不可道破，届时自有分晓。”三人走后，道士的侍者忍不住好奇，问道：“

童子睹异老人免遭沉溺之灾 再说明朝有一个张老头儿,他是江苏苏州皋桥人,平常崇敬佛教,最喜欢斋僧。在万历辛亥年的春天,将往普陀山朝拜观音大士,携带了一个八岁的小孙子同行,张老头儿乘第一只船,他的孙子忽然看见满船上的人,手足皆被绳子捆缚,特别骇怕,就在后边,拉住他祖父的衣服,不肯跟他上船,并说明所看见到的怪异,祖父一听心生恐怖,立刻就舍船登岸,换乘第二只船,他的小孙儿复言所见如初,又不肯他公公上这只船,他公公也听他的话登岸,再乘第三只船,再问他孙子所见如何?他的小孙回答说

　　故事是这样的：相传普陀山，山上有一个蛇王，率领它的子孙，盘据在这个山上，大有「此山是我开，此树是我栽」之势，甚么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变成一个老比丘，来向蛇王借山开道场，以广

　　千僧斋罗汉应供　　山中自古就有如此的传说：「凡是有斋主檀越来山，供众千僧大斋，必定有一位罗汉降临应供的。」不过罗汉来应供，大多是现比丘相，混杂在大众僧人之中，凡眼不能识得罢了。民国十七年春天，

菩萨造桥罗汉建塔 观世音菩萨来到天台山,东游西玩,不知不觉的已经玩了好几天,每天都有不少的罗汉请他吃罗汉斋,同时又看罗汉们不是刀耕火种,就是静坐修禅,不觉从心中生起一种敬慕心来,心想我在这里整天的受他们供养,实在有点过意不去,一心想要对这座名山,有所报效,也好留一点「圣迹」才不负此行。有一天对他们罗汉说:「贵山虽有宽畅的大殿,但缺一座高大的宝塔,这是美中不足,不够庄严。我建议你们,能再建造一座宝塔,那就更壮观了!」其中有一位罗汉插嘴说道:「本山没有宝塔,并不大要紧,

　　唐朝的韩愈，有「文起八代之衰」的美誉，他看到当时佛教鼎盛，儒学衰微，便以儒家道统自居，自比为孟子拒墨而排斥佛教。那时，唐宪宗崇信佛法，准备迎接佛骨舍利入宫廷殿内供养。有一天，殿中夜放光明，早朝时，群臣都向皇帝祝贺吉星高照、国泰民安，只有韩愈不贺，并上陈〈谏迎佛骨表〉，斥佛为夷狄。

媒体都注意到习近平这一“特意”的举动——在最近的“习连会”上，习近平专门对星云大师说，星云送他的书，“我全都读完了。”会见后星云告诉媒体，习近平是自己的“书迷”。星云大师在大陆政界有很多“粉丝”。一读记者根据公开报道不完全统计，这位来自台湾的佛光山开山宗长，仅2013年一年，便以86岁高龄与24位大陆省部级（及以上）官员见过面（部分是陪同会见），其中有中央政治局常委、全国政协主席俞正声，文化部部长蔡武，山东省省长郭树清，湖北省省委书记李鸿忠。李鸿忠2013年率团到佛光山参观，成为第一位造访的大陆省委

　　佛陀前生为一婆罗门弟子,名叫云童。有一次他参访至莲花城,听说燃灯佛将来此说法。　　云童希望能以鲜花供养燃灯佛,但全城的鲜花已被国王收购一空,云童寻遍全城都找不到一朵花。　　后来他在井边遇见一位婢女

惠施曾做过梁惠王的宰相，博学善辩，是名家的代表人物，曾与桓团、公孙龙等辩者掀起名辩的高潮。可是，惠施在未任相之前，也曾经有家徒四壁，衣不蔽体，食无饱足的经验。有次，灶冷数日，无奈地去请求梁惠王帮忙。梁惠王说：“夏麦将成熟了，等割了麦，再给你一些。”惠施一听，几乎傻眼。耐着性子向梁惠王说：“我刚才要到您这儿来的时候，经过一条正在涨水的河流，看到一个人掉到河里去，正被急流冲往下游。他对着我大喊救命，我因为不会游泳，因此很抱歉地对他说：‘我不会游泳，我会替你向东越王求救，请他派出善游的

知未来老和尚肉身装金 笔者未至普陀时,也曾听人说过:「普陀山有观世音菩萨的肉身像,是观音菩萨修行成道以后,装金塑像的。」这一种传说之讹,一直到今天,仍然还有很多人信以为真。同时笔者就遇着不少的人问我:「法师在普陀山有没有看见肉身的观音像」等传闻不实的话。因为以讹传讹,有的人说得有声有色的,甚至比笔者亲目所见的还要说得奇妙好听。关于这一疑案我现在把真相写在下面,以释众疑。 从前(约在清代)有一个老和尚,很有德行,禅定的工夫也还不错,老和尚活到九十几岁,门下的信徒弟

星云大师 星云 大师《为父母亲友祈愿文》 慈悲伟大的佛陀！ 所谓：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。我的亲人长辈，有的已经世缘已了，有的依旧安然健在。 只是，我惭愧 忏悔 ：我对我的亲人缺

　　有一个琉球和尚来到中国，抱着满腔的热忱与信心，跟随遂翁禅师参禅求道。参学三年中，每天坐到腰腿疼痛难忍，劳务也很多，却始终参不出一点消息，他渐渐觉得心灰意懒，准备打消参学。他向遂翁禅师告辞：我要离开了！遂翁禅师见他犹如浮萍定不住，就激励他：忍耐一下

　　桂琛禅师参访玄沙禅师，玄沙知道他深研唯识法相之学，故而指着一张竹椅问道：三界唯心，万法唯识，这个汝作么生会？　　桂琛禅师答道：既曰唯识，又曰唯心，那就作唯识唯心会好了。　　玄沙禅师不以为然，说

　　杨岐方会禅师是北宋人，也是一位了不起的大德。当时他在江西萍县住持普通禅院，接众无数，他的门风自成一格，后人称“杨岐派”。杨岐的寺庙至今还存在，只是衰微了。禅门的有心人，都应该到五家七派的祖庭走动走动，去复兴这些禅宗的道场。

千步沙海潮音声吼如雷 当笔者初到普陀山的时候,睡在后寺上客堂里,当夜深人静的当儿,听到千步沙那里的海潮音,声若雷轰,震耳欲聋,像万马奔腾似的,比欧阳修秋声赋中所说的声音还要大上百千万倍。我最初以为是开足马力的特快车响声,继而思之,不对,这里是海洋中心,那里有甚么火车呢?简直闹得我大半夜睡不着觉,第二天问他们老住山的人,才知道是「海潮的声音」。这种雄壮宏大的海潮声,我还是出生以来第一次听到,法华经普门品的偈语说:「梵音海潮音,胜彼世间音」,到今天我才证实不谬。 传说这

药山禅师在庭院中打坐，身边有云岩和道吾两名弟子相伴。禅师坐禅之后，看两名弟子仍然若有所思，便指着院中的两棵老树问道：“你们看这两棵老树，已经在寺中经历了上百个年头。如今，这两棵树一枯一荣，你们说，是枯的好，还是荣的好呢？”道吾回答道：“荣的好！”

　　坐脱立亡，不若水葬。谁是知音？船子和尚。　　死亡也能算是一件美好的事吗？其实仔细想想，如果对生命有了正确的认识，对佛法有了真实的了解，能勘破死亡的阴霾，穿越时空的限隔，对生死都能坦然面对、无所

为见活观音不孝屠人朝南海 相传某地有一个杀猪的屠夫,嗜酒好斗,同时对自己母亲很不孝顺,举动非常粗暴,常常在外边喝醉了酒,回家辱骂老母,有时还动手毒打母亲,这位寡妇母亲,生此忤逆儿子,对自己如此不孝,唯有自恨前世业障深重,嗟叹苦命而已。她家中供有南海观音圣像,每当她杀猪的儿子不在家时,她就跪在菩萨像前忏悔宿业,哀求观音菩萨,大慈大悲怜悯她的老苦,冥冥中感化她的忤逆儿子,回心转意,改恶向善,不要再来打她骂她。真是人有诚心,佛有感应,这个恶屠夫,虽然不孝老母,可是对佛教还有

　　有个姓李的商人做铺地砖的工作，跟一个客户谈好了，已经签了约，这才发现这笔生意做下去一定是亏本。客户也很会做生意，很精明，一看，这个生意对方肯定亏钱，所以就吩咐手下人要好好盯着，看他是否偷工减料

　　风趣幽默又活泼的赵州从谂禅师，曾提出一句禅话：「佛是烦恼，烦恼是佛。」学僧不解，问道：「不知佛在为谁烦恼？」赵州禅师答：「为一切众生烦恼。」学僧再问：「如何可以免除这许多烦恼呢？」赵州非常严肃地反问：「为什么要免除烦恼？」有一次，赵州从谂禅师看到弟子文远在礼佛，便用柱杖打了他一下：「你在做什么？」

　　禅门有很多不近人情、奇特的行为，都可说是无言的教化。如云门宗的开祖文偃禅师，未开悟前曾在睦州道明禅师门下学法，后来在雪峰义存禅师的门下依住三年，并蒙受印可。有一次，文偃禅师去拜访道明禅师，临出门时，文偃禅师一脚才跨出门，睦州禅师就很快的用力把门关上。

　　以下谈到佛教徒的卫教。佛陀时代有很多外道，这些外道会对佛教造成干扰，佛陀是如何来护法卫教呢？佛陀降伏外道、应付外道的方法，第一、要用智慧，第二、要用慈悲。此外，还要爱护他、尊重他，不与外道树敌，这都是当时佛陀与外道应对的正常方法。

感情是自私的，俗语说：“感情像眼睛，容不了一粒细砂。”连三岁小孩子对自己母亲的感情也往往不容许别人来占有，夫妻间的感情更不许有第三者的侵入。因此，当感情受到外人侵犯时，就会发生许多问题。其实，真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是用一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感

　　有个仙人收了两个徒弟，为了让他俩证得仙道，就把他们完全与女色隔绝。等到两人20岁左右的时候，仙人想试一试他们的道心，就把两个徒弟带到一个热闹的都市走了一遭。　　仙师，那个是什么呀？小徒弟手指一个

　　夫妻戴上极品钻戒，也不一定白头偕老。　　张先生享齐人之福，娶了两个老婆，大老婆年纪比较大，小老婆年轻貌美。他为大小老婆各买了一幢别墅，大老婆住在东街，小老婆住在西街。　　有一天，他到西街去找小

现恶报浮海面魂往水晶宫 当船开出约一小时的当儿,这位先生挂在肩上的一枝卡宾枪,不知为什么,忽然不由自主地从肩臂上掉到海里去了!我们知道:军人的一枝枪,等同第二生命一样,那能随便让它失落呢?所以他看见他的一枝步枪掉入海中,吓得他魂不附体的,直叫起来,然而说也奇怪,照理那枝步枪铁多木少,应该沉入海底,可是鬼使神差似的,偏偏这枝步枪不但不沉,反而浮出水面,随着帆船往前飘流,这时这位同志还认为他大走鸿运哩,独独我这步枪入水不沉,贴近船边,因此他就俯曲着身子低下头,伸手到海中想

女医卖药千年疮三日即愈 李圆净老居士说:「我的胞姊昌和,在谛闲法师座下,曾经皈依三宝,常常诵大悲咒。民国十五年的冬间,指上忽然患了千年疮,形似螺蛳肉,她说触之痛入心肺,后来到我的地方来医治不能见效,又再求其它的医生,还是无效,心中很是忧愁。到了春三月的时候,她赴普陀进香,走到山顶,见一个女医,面皱发白,貌若六十许人,坐在地上卖药,为人治病,皆能够立刻痊愈,男女环绕,途为之塞。家姊也就上前请医,女医向姊指上,持大悲咒一遍,又给他丸药三粒,说:『你还家以后,买放螺蛳一元,三日可

　　罗睺罗是释迦牟尼佛未出家前所生的儿子。后来佛陀出家修道，在悟道的那一年，小小年纪的罗睺罗也跟着出家做沙弥，礼拜舍利弗尊者做师父。十多岁的小孩，仍保有孩子嬉闹的习性，不是短时间可以改正。罗睺罗身

五根手指开小组会议，主题是：谁是老大？大拇指首先威风凛凛地说：“只要我竖起大拇指，就表示那是最大、最好的象征，所以我是老大。”食指不服气反驳地说：“民以食为天，人类在品尝美食时，一定要用我这根食指，所谓食指大动，因此我是饮食的代表。不吃饭，你们都不能存在

彭钦差仗势欺僧人 彭大人正在留心此道,一见和尚吃肉,真是「踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫」。他心想:你们这些坏和尚「天堂有路你不走,地狱无门偏要行」,我正好借此机会取缔全山的坏和尚。因此他就尾随着这位和尚后边,看他住在那一个寮房,我把人证认定了,再去找住持和尚算总账!他站在远处,目不转睛的注意着,看见那个吃肉的和尚洗肉切肉,烧火,他直等到开始下锅煮肉的时候,彭大人这时才怀着既狠毒又愉快的心情,去见方丈和尚讲话。方丈和尚一见彭大老爷来了,赶快的请坐,招待吃茶,彭大人

　　佛陀和净饭大王边走边谈，比丘们整齐的队伍，净饭大王随驾的车马，都跟随在身后。一边是冠盖云集，一边是光头缁衣，这真是世界上少见的行列。佛陀和净饭大王一别就是十几年，佛陀不是不高兴和父王相逢，而是

　　金代禅师很喜欢兰花，他种了许多名贵品种的兰花，细心呵护，视之如命。有一天他要外出，嘱咐徒弟们要好好照顾兰花。不料，有一次在浇水时，其中一个徒弟不小心绊倒了兰花架，刹时，如大珠小珠落地，瓦破花碎，一片狼藉。闯祸的徒弟，手足无措，不知如何是好！

　　有一天，摩揭陀国的阿阇世王想要征讨跋耆国，他不知道能不能胜利，特地派雨舍大臣向佛陀请教战略。佛陀知道雨臣的来意，故意和阿难开示治国之道，并请雨舍大臣在旁边坐一下。

　　佛陀应身的年龄，随着春花秋月在增加；佛陀的态度，更慈和、更沉着、更庄严。外面有异教徒的迫害，内部有提婆达多的捣乱，伟大宗教家的佛陀，虽能使异教徒的迫害徒然显出其笨拙和愚昧，提婆达多的捣乱徒然是

　　须菩提的生活和心境，恬淡自在，时时都在空三昧解脱者的境界里。　　在世上做人，即使是一位圣者，毁谤讥嘲仍然会加诸于他，不管是怎样的白璧无染，远离名闻利养，为众生做了很多事情，但世上的凡夫俗子，总

假方丈见驾真天子赐衣 当皇帝的龙船从沉家门开进普陀时,书记师已率领了全山首领执事,早候待在道路的地方,恭迎圣驾上岸,随驾而来的文武大臣,都与这位假方丈行过合十的礼节,沿途道途旁,香花结彩,欢迎圣驾莅临的场面,相当伟大,鞭炮之声,不绝于耳。皇帝看这位方丈和尚,威仪整齐,道貌岸然,相与言谈,佛典掌故,应答如流,真所谓「有问必答,言必中肯」,不禁龙心大悦,认为这样的和尚,才不负名山的方丈,随传圣旨,御赐大和尚紫衣袈裟,并乐助斋粮若干担,全寺打斋供众结缘,万岁爷拜佛还愿毕,摆驾回

日僧与海盗欲劫大藏经 清朝顺治初年,海寇阮俊与日本僧人,曾合谋,硬将明朝万历四十九年,皇上所赐的大藏经载往日本,当时普陀山僧照中,率领数百僧人,到舟山求见,哀告不已,请求将藏经留下,阮俊怒曰:﹁汝欲得经,当向龙宫水府中去求见!﹂遂装运东洋,舟行至海面,忽有大鱼挡舟,不得动者数日,这时不管你是什么江洋大盗,杀人不眨眼的魔王,可是丝毫没有能力和菩萨斗法的,只有大败认输,投降悔过,硬行是行不动的,最后还是此路不通的向后转,仍然把船开回来,不到半天的时间,舟达码头。山上的和尚,得

　　庐山的归宗智常禅师，湖北人，是马祖道一禅师的法嗣弟子。智常禅师的禅法，不崇尚理论造作的言语，而是能够活用日常生活中的禅机，因此活泼又不失启发性。有一天，智常禅师对大众开示：「我今天要为各位说说禅的境界，请大家向前走近来。」

生活中面对难题，我们是采取积极的方式去解决还是用消极的方式去对待？俗话说：“一笑解千愁。”喜悦的心情能够消除心理疲劳，放松神经，减轻日常工作中积累的重重压力。每天保持愉快的心情，脸上挂着大大的微笑，好运及幸福就会自动来敲门。一个人的心态，往

　　《那先比丘经》，内容充满人生智慧之语。弥兰陀王是一位博学、善辩的国王，他常常发问深奥的人生问题来请教那先比丘，而那先比丘总能四两拨千金地给予简易的回答。例如，有一次弥兰陀王问那先比丘：“眼睛是你吗？”那先比丘说：“不是。”

佛顶山沙弥祖师辟丛林 据说佛顶山的开山祖,是一个小沙弥,这是一个很有趣的传奇故事。后山有四大房头之一的悦岭庵,全山以此庵子孙为最多,一直到现在,人数与规模还是不

小沙弥立大愿三年募化 小沙弥辞别了山明水秀的普陀名山,投入了茫茫的人海,过着那栉风沐雨栖风宿露的艰苦生活,早晨往街道闹市上磕头募化,晚上回到山野古庙里栖身,为了要实现他心中的愿力,所以他就是肝脑涂地也不出一声怨言,因此他每天跑到大街小巷里,不论有人无人都打着木鱼子,沿门募化,受尽了人们的冷眼、奚落和讥笑,出家人过惯了深山里清净生活,忽然跑到熙来攘往的尘寰中,已经是过不习惯,看不顺眼了,加之还要沿街磕头跪拜,又遭受不信佛教者的辱骂、讥笑。这种内心里的痛苦,不是笔墨

佛顶山水瓢观音现真身 佛顶山还有一件事,值得提一提的,那就是「水瓢观音」。观音大士是随类化身,只要我们对佛菩萨具足了坚定的信心,最后的结果是功不唐捐;菩萨是千处祈求千处应,随众生应现色身,有感则通的,不信且看佛顶上的水瓢观音的故事。 三十八年重阳节,普陀山驻的最高机关是浙东行署,那一天有很多的长官上了佛顶山,作重九登高之游。笔者那时陪同行署主任俞济民将军,军务处长袁建勋先生等同游佛顶山,该寺住持庆规和尚,设斋招待,饭后有人提议要看水瓢观音,在平时是用电筒或灯火照

傅星垣见观音独资重建观音庙 广州市光孝寺街,有一间很小的观音庙,街坊邻里之中,有一个中医师叫做傅星垣,他平时对于金钱,未免吝啬一点,这也是人之常情,殊无足怪,但他忽然肯拿出八千元来,修理观音庙,这其中有一个值得一提的原因。 傅星垣起初不过是一个先天龙华之徒,但其女傅二姑,自从皈依宝静法师之后,天天去听讲经,自然深通佛理,竟能把她父亲说服了皈依正信三宝,有一次他父女和子侄们,要到宁波观宗寺,拜访宝静法师,顺道游历普陀,于梵音洞前,亲眼看见观音菩萨,宝相之庄严,妙绝人寰,放

　　有一天，修学律宗的有源律师前去请教禅门的大珠慧海禅师。他对大珠慧海禅师说：「和尚，请问您修道有没有秘密用功的法门？」大珠慧海禅师回答：「有啊！每个人都有自己的密行。」有源律师接著问：「请教您是怎么样祕密用功的呢？」

　　一休禅师在十多岁就进了寺院做沙弥。人聪明伶俐又调皮，虽然活泼好动，不过还是用功于禅修，对禅机的领悟力很高，常常有一些出乎常人的言行，让他的师父伤透脑筋，没有办法应付。有一天，一休的师父要出门拜访信徒，想起库房有一罐信徒供养的上等好蜜，他交代库头留著准备招待贵宾。师父心想：这一罐蜜糖放在库房，必定难逃一休的馋嘴。于是在出门前，把一休找来，告诉他库房有一罈毒药，千万不能动，吃了会要人的命。

行善要趁早，求法要及时，我请问大家：你们在这短暂的人生时空中，是怎么样生活下来的呢？有没有把握时间行善求法？有没有利用空间自利利人？佛经里有个譬喻：有个国王身边经常有左右两大臣，国王喜欢左边的大臣，不喜欢右边的大臣。右边的大臣觉得奇怪，

　　他的妈妈这时才知道观音大士的感应，教化逆子回头，现在逆子既然把她看成观音菩萨大士的感应，老太婆也福至心灵起来，理直气壮的教导她的儿子说：「『万恶淫为首，百善孝为先』，你在家中不肯孝养自己的母亲

宰相爷生瞋下令伐普陀 小姐的裙子被这位不知名的和尚强行化了去以后,心中真是羞愤到极点,随即就下船回相府去了。回家后把普陀山被那个和尚蛮不讲理的强把她身上穿的裙子化去的事件,一五一十的哭诉她的父亲,宰相一听自己相府的千金小姐,居然被一个野和尚欺侮,勃然大怒,大骂不已。在盛怒之下,立刻下令发兵清剿普陀山,带兵的大将,领了相爷的府印令箭,点齐人马,浩浩荡荡的杀奔普陀山来了。 小姐禀明父亲以后,回到自己的闺阁绣房里一看,出乎人意料之外的忽然看见她施给和尚的那条裙子,不知

阿兵哥显威风怒打三枪 大家说道:「弥陀佛,你这位同志,真是越来越不象话了,我们亲眼所见的菩萨圣像,那里还假得了吗?难道我们大家都是眼睛花了,不然为什么我们都能看见呢?你不说你的罪过重,反而骂我们白天见鬼,你把佛菩萨当作鬼一样的看,真不怕因果,下地狱,遭恶报!」 「我就不相信有什么因果,这都是你们宗教徒,欺骗愚人的话,有什么鬼神祸福,轮回地狱,我为了要破除迷信,我不但敢骂啦,我还要动枪打哩!如果真的有什么佛菩萨显圣的话,你们可以教佛菩萨使我遭报,那时我才相信真有佛菩萨呢?」

　　张先生享齐人之福,娶了两个老婆,大老婆年纪比较大,小老婆年轻貌美。他为大小老婆各买了一幢别墅,大老婆住在东街,小老婆住在西街。　　有一天,他到西街去找小老婆,两个人开怀地饮酒作乐后,正准备外出跳舞看电

谈及对宗教的看法　　星云大师说，我觉得神没有创造人，是人创造神，这个是一个很重要的看法。那么神是什么呢？神其实就是自己心里要它，它才存在的。佛也不是神，佛是人，你一定要信仰自己的心，所以要健全自己

　　有一个皇帝微服外出，平时过惯呼风唤雨的日子，一旦微服在外，无人奉承，甚感不惯。一日来到乡下，又热又渴，道旁农夫盛情地奉上茶水一杯，皇帝如饮琼浆，回京后，马上差人到农夫家中，封了一个官衔。此事被

观音大士游天台 话说南海普陀山的观音大士,有一天在山上忽然静极思动起来,想另找一个地方游玩一番,换一换新鲜的空气,想罢就登上山顶的最高峰——佛顶山,睁开慧眼,瞩目远眺,遥望天台山国清寺是一个风景优美的地方,有很多的头陀和尚在那里来往不息。一定是我们一家人:「好吧,我就去天台山上走一遭!」想罢一个飞步,跨过「观音跳」(观音跳在紫竹林那一边,现有观音菩萨足迹,印于石上,传说观音菩萨是由此跳过海去的),来到天台山国清寺山门外,只见山明水秀,老树成荫;茂林修竹,绿草如茵,真是

　　序言　　观世音菩萨的广大灵感，历代以来，在市井之间一直有许多不可思议的事迹流传着，因而被收录于典籍中不可胜计。这些著作中，近代高僧煮云法师所写的《普陀山传奇异闻录》可说是最为脍炙人口。法师的写

　　不肯去观音与慧谔开山　　话说五代后梁明贞二年的时候，因中国佛教在唐时传去日本，当时有很多为了求法留学的日本出家人，都到中国来访道寻师，其中有慧谔和尚，远渡重洋，航海来到我们中华大国，一方面寻师

五百罗汉大闹普陀山 话说五百位大阿罗汉,离开了天台山,一齐来到南海普陀山住下,他们都是化成挂单的穷和尚,衣服不齐,破烂不堪,穷相毕露,甚至还有变五体不全、瞎眼哑口的丑和尚,更有什么十不全的疯颠僧,奇奇怪怪的无所不有。他们的目的是来破坏观世音菩萨齐整、庄严、清净美观的道场,倒他的架子,所以他们格外的装出穷样子,坏形相来,看见香客就把破海青兜起来向香客要钱——化小缘,到处皆听见他们的化缘声:「阿弥陀佛结结缘」,香客见他们可怜的样子,也还随缘乐助,拿出银子来分给他们;因

投木鱼水边苦修 人到伤心处,难免泪两行,小沙弥奔波劳碌,茹苦含辛了三年,在此三年之中,吃了人所未吃的苦,走了人所不能走的路,结果还不能引起善信的同情,发心出资为他修建丛林,他就自叹自己业障深重,恐怕永远没有办法完成心愿。小沙弥这时痛苦已极,再也提不起勇气来募化下去,他走到一个小河旁边,望着河中的流水,自言自语的默祷说:「菩萨!弟子自恨业障深厚,福薄德浅,苦化了三年,仍然未见有什么信士檀越,乐助巨款,兴建丛林,安单养众,弟子也不知什么地方有善信护法,乐助功德,唯有仰仗菩萨

南泉普愿禅师有一次在打坐时，突然大吼一声，把侍者吓了一跳，赶紧走到南泉禅师的身旁，南泉禅师道：“你去涅槃堂看看，是不是有人逝世了？”侍者走到半路上，碰巧遇到涅槃堂的堂主，于是相偕一同去报告南泉禅师说：“刚才有一位云水参学的禅僧圆寂了。”侍者和堂主

　　短姑朝圣大士亲送饭来　　相传有一位老翁和媳妇女儿虔持数年的愿心，远道航海来山进香，舟抵普陀的时候，翁嫂们正预备舍舟登岸，上岸进香的当儿，忽然小姑天癸适值身体不清净，所以不能跟随父亲和嫂嫂一同上

　　唐文宗嗜蛤菩萨无言说法　　唐朝文宗皇帝嗜吃蛤蜊，下旨要东南沿海的渔民，频年入贡蛤蜊，一班贪官污吏们乘此机会，鱼肉乡民，捐献诈取，害得他们民不聊生，怨声载道。忽然一日，皇帝的御馔获一巨蛤，刀劈不

三女诚心拜梵音各人所见皆不同 莫正熹居士说:我也曾参加过观音楼念佛会有一年之久,认识了不少的佛教徒,其中有一个妇人,是广东高州籍的,其本身是姓莫,与我同宗,也可以说是我的姊姊了,她亲口对我说过:在两年前,因为环境甚为困难,丈夫失业,儿女要读书,借了人家的钱,无法偿还,她天天到观音庙来,求菩萨大慈大悲,保佑她中一次奖券,果然她中了八千多元。于是把旧债还清,儿女的学费也有了着落,为感谢菩萨的深恩,便到处逢人说项。一天正遇着傅二姑,说及普陀山观音显相之事,又想去朝普陀山,无奈

普陀山待重整圣地 从三十八年下半年起,普陀山就开始现出名山将失的徵兆。真是无情有知,草木变色,天上的陨石掉落到前寺库房裡:有一天前寺大和尚上位(住持上任),正在斋堂裡过堂,忽然屋上挥下一片瓦来,把大和尚前面香炉打破。最奇怪的是前寺佛前的琉璃灯是很大的,本来能贮好几斗豆油,有一天忽然老鼠把吊灯的麻绳咬断,琉璃灯掉下来打碎,先从韦驮菩萨面前的琉璃灯咬起,这就表示护法韦驮要离山他往了。山上从来就不曾有这种现象,所以我们当时就知道这是不好的徵兆!佛前的油灯是日夜常明的,

飞沙澳菩萨渡河显圣 据说过去飞沙澳是一条小溪流,无船不能得渡,因此一班善男信女们要去梵音洞里进香,必定要从此摆渡而过,可是那位摆渡的船家,以为奇货可居,无论什么人从此经过,一定要若干钱方可渡过去,不然只有望洞兴叹,不能过去。有很多的远方而来挂单的穷和尚,他们从遥远的地方来看观世音菩萨,为了一溪水之阻,无钱不能过去,每每徘徊而不忍去。这个狠心的船家是一点也没有慈悲心的,没有钱不肯渡他们,从此就有很多的虔诚佛子,默祷大士慈悲,显圣除去此一障碍,使一般人都能见到菩萨圣像

乘愿再来有志竟成 因为山高路远的关系,加之工人众多,那时山顶上连喝水都没有,工作的人不能在上面工作,所以老夫人的远见不错,在家中一切雕刻的木料,以及应用的砖瓦石头等,皆在山底下做好,用大船运至普陀后山,然后再到山上把地基打好,就可以上梁盖瓦;如果一切木料从前山道头上岸,花费的时间工程太大,同时这段山路也特别难行,因此决定从后山海边上山。那一天真是菩萨感应,适有福建的渔船几百只停在后山海边,顺便就请了几百只渔船上的渔民,一齐帮忙,人从海边站立,一个人靠一个人,一直站至

水上飘来不沉的铜佛 话说这些渔翁打开包裹来一看以后,这一下子把两家渔夫呆住了,因为既不是什么黄金美钞,更不是什么奇珍宝物,原来是一尊很庄严的廿几斤重的西藏式的铜佛像,他们真是大失其所望,只有自叹命运不佳,无福发财。不过还好,他们都是信仰佛教的人,虽然不是黄金美钞,得到这一尊很庄严的铜佛像,也算是很不容易,尤其是二十几斤重的铜佛,不沉入海底,反而浮在水面上,随波飘流,从很远的地方浮到岱山,也是我们佛缘不小,能够捞到这尊佛像,因此两家现在也不想分黄金,互相争着要供养这尊

　　来意不诚退回原处　　到了大香会期间，前寺香客进香献烛者之多，真可以开设一间香烛店。虽然佛前烛台不少，可是大批香客涌进来的时候，还是无法应付，这枝烛刚插上去，那枝烛又送了来，只有把未点完的烛拿下

发心朝山舍身得救 普陀山自从开山以来,已有一千多年,从没有听说过什么人因朝普陀山进香,遭巨浪落海而死,更没有听说有来山进香的香客船,在海里翻沉,或溺死了多少香客,这就是感应的威灵。甚至有存心舍身投海,以报佛恩的人都不得死;相反的不是朝山进香的船,往往在海中遇险,好多大轮船的沉翻,时有所闻,现在说几个来山进香感应获救的事实,以证我言不谬。 明朝时候有一个信佛的汪居士,他是安徽省人,客居在江苏昆山王澄老对门,为了要到普陀山进香,三年之前就诚心诚意的吃长斋,到了三年后元旦

彭玉麟游山巧遇劣僧 佛教与社会党团皆是一样,良莠不齐,忠奸并见。普陀山最初当然住的都是堪作「人天功德主」的清净福田僧,因为年深日遥,法久生弊,就不无几个不守清规的和尚出现,这就如社会各团体皆有贤愚不等一样。世人往往不察,发生错见,有时看见一二个不守佛戒,行为不端的劣僧,他们竟因此说全体的和尚不好,甚至连佛教都批评在内,这等同看少数党员,做了作奸犯科的坏事,我们是否也说全体国民皆不好,甚至连国父中山先生也说他不对呢?这种极不合理的说法,若见于无知者之口,倒也罢了,可

　　现在有一句流行的话：「向钱看。」钱，有那么重要吗？　　除了「向钱看」，世间上可看的东西太多了，有的人喜欢看山，有的人喜欢看水，有的人喜欢看书，有的人喜欢看人;也有人喜欢看各种表演、喜欢看各种奇人

　　有一位武士到寺院里，向禅师请教佛法。禅师却端坐禅堂，只轻轻说一声：“把弓箭、刀棍通通放下，才可以进来。”武士二话不说，将身上的刀剑全数卸下。未料，禅堂里又传来一句：“把弓箭、刀棍通通放下。”武士听着，不知为何。

　　唐朝时候，潭州（湖南）道吾山的圆智禅师与椑树慧省禅师，二人曾经同在药山惟俨禅师的座下参禅。由于彼此的禅法功夫相当，经常在道业上相互勉励。有一天，道吾圆智禅师才刚从外面回来，椑树慧省禅师开口便问他：「你到那里去了？」

无缘见佛破口大骂遭恶报 笔者为什么要说这一段话?目的是要请未去过普陀的读者,和已去过普陀未见圣像的读者,千万不可因自己没有亲目所睹,就轻易的加以毁谤,恐怕要遭到极不幸的后果。现在就说这一个侮辱毁谤、恶口骂詈,不信佛法的人,遭到最不良的恶报给读者诸君听听。 在三十八年的秋天吧?那时局势很紧张,上海宁波已相继沦陷,差不多已经进入舟山保卫战的时候,所以舟山各大岛屿都有大军云集,尤以舟山本岛沉家门等地,更是连营接寨,处处皆兵。沉家门与普陀山隔海相望,帆船只要两小时就可以

　　唐代在禅风盛行之时，许多大德辈出。例如，道风峻烈的德山宣鉴禅师，棒打天下衲子，迁住到德山之后，更是声名大噪。在当时，和他旗鼓相当的，还有沩山灵祐、洞山良价、临济义玄等禅门法将。有一天，德山宣鉴禅师的侍者前去拜访洞山良价禅师。两个人一见面，洞山良价禅师就问他：「你从什么地方来的

　　有一个皇帝微服外出，平时过惯呼风唤雨的日子，一旦微服在外，无人奉承，甚感不惯。一日来到乡下，又热又渴，道旁农夫盛情地奉上茶水一杯，皇帝如饮琼浆，回京后，马上差人到农夫家中，封了一个官衔。此事被

睹牛形宰牛人回心向善 菩萨现相也不是随便而现的,有的是国王大臣,因为他们看见菩萨显圣给他看,他们能够保护佛法;或者是大富长者,他们相信佛法以后,就肯发心布施财力来弘扬佛法;或者是大恶人,因为他看见圣像或不好的形相,他能改恶向善,回心转意的做一个善良国民;或者是大修行的人,那是他的感应道交,所谓:「菩萨清凉月,常游毕竟空,众生心垢净,菩萨影现中。」普普通通没有佛缘或没有善根的平常的人,还是看不见的多,看得见的少。不过无论你看得见看不见,在当时那一剎那间,至少你的心是干

　　长乐先生：有些人觉得人际关系难处，常常抱怨单位里钩心斗角啊，人际关系复杂啊。　　其实，哪里关系不复杂呢？看不懂就不必看，做好自己就好。自己怎么做？在人之上的时候，把别人当人；在人之下的时候，把

报佛恩太夫人独资建寺 老太太病愈之后,精神特别好,把小沙弥当为活菩萨看待供养,吃过午饭后,老夫人就开始问道:「小师父!你是从什么地方来此的?为什么要在那个小河边敲木鱼子呢?」小沙弥说:「我这次是从南海普陀山下来的,目的是下山化缘,想在普陀山最高的地方建筑一个大的丛林,供养十方朝山的僧宝,可以安单办道,那知年轻福浅,苦化了三年,没有一个人发心出钱,所以我最后请菩萨指示我应走的方向,我把木鱼投入水中,听其所之,流奔到那里停止不流,我就在那里住下来化缘。后来到了此地,木鱼子

书记师代谒圣天子 普陀既为名山胜地,又是菩萨应化,高僧辈出的古道场,当然是天下崇风,四海闻名。因此历代有不少的当今皇帝,御驾亲临。有的是游幸名山,欣赏海上风光,有的是专程前来,朝山拜佛,为太后娘娘还了心愿的。普陀自从开山到现在,也不知有多少当今皇帝,王公大臣,来山进香,朝拜观世音菩萨。 在过去皇帝出门,不是像现在总统出巡这样随便,因此万岁驾临普陀山时,也不是像现在总统游普陀这样方便了。过去皇帝到那一个地方,或那一个佛寺,圣驾亲临、那真是不得了的了不得,全山清洁运动不

王富翁见观音改邪归正 记得一位居士告诉我,广东有一个王富翁,他是银行界巨子,本身是信仰基督教的,他太太有一个妹妹是信仰佛教,所以她常常劝她姐姐和外甥女同到普陀山进香,并说梵音洞是如何的灵异,很多的人看见菩萨现身,她们为好奇心所使,横竖有的是钱,因此也随她的妹妹到普陀山来玩玩,她们到梵音洞,真的看见菩萨现身在洞中放光,他的小姐是一个大学生,看见这种不可思议的圣像,也就生起信心来了,同她的母亲回到家中从此供起观音菩萨的像,朝夕礼拜不息。这位富翁很奇怪,最初劝她们母子信

圣天子三游普陀山 普陀山是一个中外皆知的名山圣地,尤其在我国真是妇孺皆知,历代的帝王不是圣驾亲临,就是御赐敕封。因此普陀山很多有道德的和尚得到了帝王的恩泽,御赐紫衣袈裟,一直到现在普陀山前后寺还仍保存不少历代帝王的圣旨和御赐的宝物,他们珍藏得比什么都宝贵。如果问起山上古稀的老修行,谈起历代有什么王公大臣到过普陀山的,他们真是津津乐道,如数家珍的与你谈个不休。因为普陀山的和尚太多,所以也有良莠不齐,龙蛇混杂,行为不端的当然是少不了的,不过,有些是罗汉示现,隐得露

大士显神通干隆帝忏悔知罪 第三次干隆帝又游江南,这一次他对普陀山是不怀好意了,带着兵船驻在海上,他打定主意,如果这班坏和尚仍然如此恶行为,不改前非的话,我不再回奏母后,一定随时带兵清剿,杀他一个不留,方泄我心头之恨。他就一步一步的来到山门外边,看见这班和尚反而变本加厉的在大殿外面赌起钱来,同时还有男女杂聚在一起,干隆帝站在旁边看他们赌钱,心想这些穷和尚真是活得不耐烦,死到临头还不觉,能有几个臭钱,还忙得津津有味,我身边有的是钱,让我来和他赌,使他们钱都输光了,看他们

早晨,我遇到柜台小姐曾淑芳,她是从天主教办的文藻外语学校毕业的。我问她:你在这里服务,对佛教有没有信念?因为你在天主教里受教育的时间很长,现在接触了佛教你有什么感想?她说:我没有信天主教,相反的,我很喜欢佛教。不过,我在天主教里面得到一种启示,就是神

太平轮失事海上渔翁想发财 这是三十八年的事,继江亚轮船失事的就是太平轮,说起太平轮失事,差不多全国人士都知道,因为该船的沉没所损失的黄金美钞真是无法估计,乘该船的旅客都是往台湾来的大亨。据说有一个渔人捞到一个女尸,从她身上所得黄金就不下数百两之多,那女尸的两手臂两脚腿胸前胸后都是黄金,这个渔人就因此发起洋财来,这一个消息传出去,很多渔人都想做黄金梦了。岱山一带的渔人,竟异想天开的整天在海里希望有此奇遇,有一天忽然远远看见一个很大的东西,随着海水的波浪起伏着,隐

　　无法参透的，往往是无法忘记的。因为无法忘记，所以将之看得太重，从而害怕失去。既然害怕失去，也就难以认识其本来面目。可现实中，这些无法忘记而又没法参透的往往都是我们一心追求的。所以，就有了这样的矛盾，我们越是努力去参透，就越是将之看得重。

虔诚问去就洞中现台湾 有位军人,何焕文者,江苏武进人,卅八年冬跟随部队,到来普陀山,他因为从小在家中就知道有南海普陀山,是一个名山佛地,现在无意中能够到达普陀圣境,因此他许下一个誓愿,在普陀山上一天,要吃素一天,一日不下山,一日不开荤,经过很多同事劝阻和破坏,他都是坚持到底,保持他的初愿。他说:「有一天我与很多人,一同去朝梵音洞,闻当地人说能够虔诚恳祷,焚香礼拜,就能在洞中看到圣异的境界。」因此我们到了梵音洞中,大家都以好奇心情来看,到底有没什么境界出现?这时因为整个

姊妹双双归佛化 莫老继续又说出一段事:香港庇理罗士女书院,和皇仁书院,是同样出名的学院,有一个姓庞的女子,在该女书院读书毕业的。 她听闻普陀山有观音现相之事,就从香港跑到上海,她有个妹妹,庞小姐,正在上海启明学校读书。启明乃是基督教会学校,妹妹庞小姐,在校多年,熏陶浸润,对于那一种教,未免倾心信仰,满拟于一周后,正式洗礼,如今姊姊从远道而来,目的在于要见活观音,不禁嗤然一笑,以为姊姊真是梦里做人,迷信消极,与普通愚蠢的老婆婆,同一见地,但她们都是知识分子,当然你有你的舌剑

　　能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智能人也。　　一九五四年，我二十七岁，开始撰写佛陀传记，在《佛遗教经》中看到这么一段话时，心中感触甚深，我检

　　有一个青年刚刚结婚,小夫妻新婚燕尔,浓情蜜意,日子过得甜蜜极了。年轻人逢人就说结婚好,奉劝大家赶快成家,享受家庭的快乐。一个朋友听到他老是鼓励人结婚,终于忍耐不住问他:　　「家是火宅,家是枷锁,成家是往

　　佛陀成道以后，他的祖国迦毗罗卫国为了迎接佛陀回来弘扬佛法，准备巍峨堂皇的讲堂要让佛陀安座在这里说法。一位憍萨罗国的琉璃太子，却坐上佛陀的宝座。释迦族人认为侍女所生养的孩子没有资格坐这个座位，生气的骂了一句：「你这贱族！」

王县长毁像护法神生瞋 现在我说一个故事证明我言不谬,在明朝正德年间有一位江阴县的王县长,其人粗暴无比,素不信佛,有一天招集部下官员皆不到,怒甚!那天正值附近观音寺,做观音法会,寺中有一尊沉香观音像,很有灵异,是日全县的胥吏,皆在那里参加法会;这位县太爷侦查得悉,在盛怒之下,毁庙焚像。 不久县令入觐,中途忽然心痛不已,医药罔效,自知焚像获咎,迎请高僧,为其忏罪,僧曰:「大士普照十方,幻躯犹舍,岂为一像生瞋恨者?但护法诸神,欲彰现前之报,恐不免矣。」此县令果不治而死,我们从这个

见坏僧誓毁佛地 干隆皇帝私下江南,漫游各大名山圣地,有一天来到南海普陀山,因为他是私访,所以人不知鬼不觉,大家都不知道他是当今皇帝圣驾亲临,所以一切都是随随便便。普陀山有一个不好的风气,那就是和尚看见人就要向人化小缘,平时坐满了山门外路边石上或树下,谈天说地,听到敲梆打板的号令,齐集斋堂应供吃饭,吃过饭还是坐到外边去说笑谈天,他们的心中是那么安闲自得,悠哉游哉。难怪为了家事、国事、天下事,事事关心烦恼纷乱的顺治皇帝,对这些与人无争的出家人,要说出「百年三万六千日,