每一个人都有自己的性格，性格也都有所不同。孔老夫子讲的中国固有之道德，忠、孝、仁、爱、信、义、和、平八德中，有的人是忠心耿耿的性格，有的人是孝顺齐家的性格，有的人有仁慈的性格，有的人有普世爱心的性格等等；而我，也有一些性格，就是父母生我与生俱来的性格。
许多人经常会问我是一个什么样性格的人？从小我勤劳、我节省、我慈悲、我结缘、我正义，若要用文字描述，很难表明我性格上特殊的地方，只有以二十二则小故事，略表我做人处事的性格了。
七岁那一年的冬天，我见到两只小鸡被雨水淋得全身湿透，心中非常不忍，于是设法将牠们引到灶前，想藉着火的温度将羽毛烤干，没想到小鸡因为惊慌过度而误入灶中，等到我把牠们从火里抢救出来时，全身羽毛已经烧光，连脚爪都烧焦了，只剩上喙。
看到奄奄一息的小鸡，为了让牠们存活下来，我每天耐心的用杯子装满谷类，一口一口喂食，并且经常以爱语安慰牠们。过了一年多，小鸡不但没有夭折，后来还能长大下蛋，亲友邻居都视为奇迹。其实我只是感同身受，把自己也当成小鸡，处处为牠们设想而已。
一九六四年的夏天，叶鹏胜的父亲背了一袋僧鞋，顶着烈日，汗流浃背，来到寿山寺兜售。我当时为了筹措办学经费，经济也十分困难，但是想到当年出家人很少，僧鞋的生意一定不好，于是上前问他价钱，他说：“一双二十五元。”我掏出三十元向他购买，他疑惑的说：“别人都要求我打折扣，为什么你不还价，反而还要加价？”
我说：“贩卖僧鞋很困难，如果你们不做生意，我们就很难买到僧鞋，如果你能多赚一点利润，拿这些钱来改善质量，大量生产，可以便利我们购买。所以我这样做，不只是为了帮忙你，更是在帮我自己，你安心收下吧！”
“我从来没听过世间上还有这种道理的！”他摸着脑后勺，欣然地成交了这笔生意。后来，他将自己的儿子叶鹏胜送来就读沙弥学园。
一九九二年七月，我应拉达克佛光协会邀请，前往当地弘法。第一天的行程是拜访拉达克首席喇嘛及印度驻蒙古大使库硕跋库拉仁波切所驻锡的寺院。车子行驶近山门的坡地时，我看到当地佛学院的数百位儿童，顶着烈日，夹道鼓掌欢迎。好几次我请求司机停下来，无奈言语不通，车子一劲往前走。
两个小时的法会结束，已近中午，在回程中，我看到这些儿童居然还站在原地，合掌恭送我们离开。拉达克七月的阳光是晒不到一分钟就足以令人头昏脑胀的高温，他们在这里站了数小时，为的只是献上心香一瓣，实在是太令人感动了。
我要弟子送给他们一些纪念品，随行的弟子异口同声地说：“师父！纪念品在来的时候，全部都发完了。”
“赶快看看身上还有什么东西可以结缘的。”
我一声令下，大家开始掏衣袋，翻皮包，将随身的钢笔、书签、手珠、钥匙圈、菩萨项鍊、……，全都给了他们。回到旅馆，虽两手空空，但是一颗心却是满满的。
我从小就很喜欢动物，尤其在雪梨喂海鸥的那一幕，最令人难以忘怀。
有一天黄昏，我和弟子来到海边，将吐司面包撕成一片一片，掷向沙滩上、海面上。渐渐地，海鸥蜂拥而来，甚至在面包还没落地前，就已经被牠们在半空中接住，一条面包很快就被分光了。
虽然明知怎样都不够填饱这么多海鸥的肚子，但是心中还是感到很抱歉。在回程的路边小店，我们买了十几袋的面包。老板看着我们问：“你们要举办大型聚会吗？”
第二天一大早，我们带着一整车的面包，浩浩荡荡往赴一个稀有的“聚会”。这一次大家混熟了，也就不这么客气了，有时群鸥在空中争食，有时干脆飞近我们，将手上的面包啣走。
只有一只长得很瘦小的海鸥，每次探头想吃，但都被其他同伴抢去，为了让牠吃到面包，我们对准牠的嘴喙丢掷，乃至跟着牠飞翔的路线，从海岸的这头跑到另一头，想尽种种方法，总算让牠啄了一小口面包。临走时，小海鸥特地飞到我的面前，围绕三匝。
回台湾后，听澳洲的弟子们说：位在高地上的南天精舍一向没有海鸥出现，可是几天来，却有一只瘦小的海鸥老是高踞在佛堂的窗口上……。
公路局第三工程处处长倪思曾先生，第一次到佛光山来的时候，朝山会馆还没有建好，山上各处也在工程中。我请处长在佛学院的斋堂吃饭，他说要添油香，我连忙说不必。他于心难安，总觉得在寺院里用斋，一定得添油香才可以。
后来我就说：“既然处长您这么诚心诚意，那就添个大油香吧！如果能够把大树乡这条泥土路铺成柏油路，对地方建设将是一大贡献。”
倪处长立即回答：“做得到！做得到！大师，我现在才知道您的道场原来并不只限于佛光山，宇宙寺才是您的道场，全地球人都要为您添油香啊！”
四十五年前，我担任丛林学院院长时，白雪溜冰团远从美国来到高雄表演，造成全市轰动，听说学生廖秀姬很想去看，甚至还告诉同学：“这一次要是没能去看，我会终生遗憾。”但是佛教学院的学生在上课期间，是规定不准请假外出的。
过了两天，我请她到院长室来，我说：“你帮我去高雄买一些文具用品，买完以后，剩下的三百元，你就顺道在市区玩玩再回来，不必再去向老师请假了。”
这时，她笑得好开心，欢喜地说：“是！谢谢院长，我明白您的意思了。”从此以后，她安住在学业上，努力用功。
黄秀美是一个美丽、活泼的女孩，即使在佛光山读佛学院，仍然带着一点红尘的梦想。
有一次，有人随口问她：“秀美啊！想不想出家？”
她却认真地说：“我还没穿过玻璃丝袜呢！”
后来，有机会到美国访问，我托人买了几双玻璃丝袜。海关人员检查我的皮箱时，露出不解的异样眼神，彷彿在问我：出家人买玻璃丝袜虽然不犯法，但是买玻璃丝袜做什么呢？我心里想：为了满足一个学生穿玻璃丝袜的梦想，为了对一个徒众发稀有的出离心表示鼓励，你哪里会晓得出家人也有天下父母心啊！
四十多年前，佛光山沙弥学园刚刚成立时，有些家长将家中智能比较低，无法管教的孩子送来，我本着佛法不舍一人的信念，全部收容下来。这些孩子虽然反应差，不念书，但是顽皮好动的本性比起一般儿童来，却有过之而无不及。一些老师向我反应，这些孩子只会捣蛋坏事，不知感恩，不如将他们遣回。我说：“让我来教他们吧！”
我经常拿文章给他们抄，并且不时以爱语鼓励。几年过去了，他们从抄写中了解读书写作的脉络方法，渐渐变得聪明，并在《觉世》旬刊投稿获刊登，高兴地捧着佳作给我看。
后来我在东山建了一个篮球场，每天下午和他们玩篮球，久而久之，他们从打篮球中，学到了遵守规则、忏悔认错、礼让对手、群我合作的观念。还有些沙弥无师自通，竟然成为山上最会修理水电的技工，连外面请来的工人看了都自叹不如。
有一次，沙弥乘福骑着摩托车出外找水电材料时，不慎被来车撞上，昏迷不醒。在医院急救，睁开眼睛的第一句话是：“请你告诉师公，我已经好了。”谁说他们只会捣蛋坏事，不知感恩呢？
四十多年前的一个盛夏，午后两点，有九个年轻人来到佛光山朝山会馆，和柜台小姐说：“我们都是大专学生，趁着暑假期间，从北部特地来此一游，因为是第一次来，人生地不熟，问了好几次路，转了好几趟车子才到达这里，没想到担误了午餐时间，不知道还有没有饭可以吃？”由于已经过了供应餐点的时间，知客师就为他们每人煮了一碗面充飢。
当时我担任住持，刚接待完一批客人，从朝山会馆后面经过，看到这九个身体高壮的男孩子狼吞虎咽的模样，心想这么一点点面，怎么够他们纳胃，于是即刻到厨房为他们炒了一盘饭，并加热四道菜。
当热烘烘的饭菜端上桌时，九个年轻人一阵惊喜，其中一人问：“这样要多少钱？”
“不要钱，是师父送给你们吃的。”柜台小姐回答。
临走时，他们添了九百元油香钱。在当时九百元是一笔大数目，柜台小姐好欢喜，赶紧向我报告，其实我当时只是想让这一群疲惫的孩子们饱腹，不料居然得到十倍以上的报偿，对于弘法事业不无小补。而最令我高兴的，是从门后过道的窗口，看到他们每个人都带着跳舞般的步伐走出大门。至今想起，心中还是充满着无限的喜悦。
我每次出外弘法，在观光区难免会遇到兜售纪念品的小贩，我想和他们结缘，买一些纪念品，但是看来看去，没有一样是出家人所需要的。心里想：如果买了这些东西回佛光山，要摆在哪里呢？可以送给谁呢？假使不买，我又很挂念，像每次到了澎湖，只见每个帆布帐蓬下，堆满了大大小小的石头、贝壳加工的摆饰品，心想他们的生计一定很困难，他们一天能卖出多少个石头？能销售多少条贝壳项鍊呢？但是，如果光买一家，其他的小贩怎么办呢？左思右想，干脆广结善缘，请徒众到每一家摊贩布施，一家一百元。
直到现在，我到世界各地云游弘法，都不喜欢空手穿过市集，总要请人随意买点什么和小贩们结缘，才觉得安心。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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