过去香港的出租车司机拒载出家人，因为他们认为出家人光头，会使他们一出门就赚不到钱，乃至赌钱、赌马也会输得光光。为了改变香港人的成见，每逢搭出租车，我都在车资以外，附上丰厚的小费，给他们欢喜，让他们发财。
有一次，我在红磡香港体育馆演讲时，对听众们说：“出家人就是财神爷，能带给众生物质与精神、世出世间的财富。”台下一片掌声雷动。经过多年的努力，香港人现在很喜欢出家人，尤其喜欢听闻佛法，因为闻法会改变观念，好的观念就能获得财富。
我主张给小费，因为我觉得小费是小小的布施，小费是欢喜钱，给小费就是有人情味的表现。现在我在香港坐出租车，司机反而不收我的费用了。
六十几年前，我初到台湾，在宜兰雷音寺弘法时，有一位熊养和老居士，经常到寺里来义务教授太极拳。他是江苏人，曾任阜宁县县长，在宜兰县颇有名望。
他在台湾唯一的侄子熊岫云先生，是宜兰中学的教务主任。有一天，正逢熊老居士七十大寿，熊岫云先生特地准备了一份大礼，向叔叔拜寿。熊老居士见了侄子，语重心长地说道：“我不需要你任何的孝敬供养，只要你肯在佛菩萨面前磕三个头，念十句阿弥陀佛，我就心满意足了。”
熊岫云先生是一位虔诚的耶稣徒，哪里肯磕头拜佛呢？于是拔腿就跑，但是回头想想，叔叔是他在台湾最亲的亲人了，因此心里又感到十分懊悔。为了想知道佛教究竟用什么力量，让威德并具的叔叔心悦诚服，从此以后，他每逢周三、周六的共修法会，都会坐在宜兰念佛会的一个角落里听经闻法。
起初，他双手抱胸地听我开示佛法，渐渐地，他见到我，会合掌问候。我从来没有特别招呼他，也不曾劝他信佛。如是六年过去了，在一次皈依典礼中，我看到他跪在众中忏悔发愿。典礼结束，他告诉我：“六年来，我不曾听您批评耶稣教不好，甚至您还会赞美耶稣教的好处。您的祥和无诤，是我在耶稣教中不曾见过的，因此我决定皈依佛教。”
五十多年前，我经常坐上十个小时的车程，来往宜兰、高雄之间讲经说法。那时素食并不普遍，为了解决中餐，我都在彰化下车，到一个陋巷里的小面店吃阳春面。
老板是一位木讷寡言的人，我从来没有看过他和顾客说过一句话。他的阳春面每碗订价一元五角，我每次去，都要他卖五元，他说：“五块钱一碗，没人要吃啊！”我说：“别人不吃，我吃。”所以，我每次都拿五元给老板结账。久而久之，他不要我的面钱，我说：“当初是我主张卖五元的，现在你怎么可以不收我的钱？”因此，我还是坚持照付。
五十年过去了，目前他已经在那里建起大楼。然而一向勤劳作务的他，仍然以卖面为业，只是随着物价上涨，一碗卖到三十元，因为料好价实，生意还是和以前一样鼎盛，客人络绎不绝，而他也依旧和往昔一样沉默不语，只顾着煮面端面，唯独看到我来的时候，才兴高采烈地主动上前招呼。
一九九五年四月二十五日，我到荣民总医院作八个小时的心脏手术，等麻醉苏醒后，被送往加护病房观察。
来到加护病房头一天，偶然睁开疲惫的双眼，看到一位欧巴桑来往于各病床间拖地，为了感谢她维护环境清洁，也为了不想错过与每一个人结缘的机会，我勉强在身上找纪念品，却遍寻不获。突然看见对面桌上一篮水果，于是对看护的侍者说：“拿个水果给欧巴桑吃！”
“哪里有水果呢？加护病房是不能带水果进来的。”
“那不是吗？”我指了对面。
哎！原来是章金生教授为了来探病，连夜赶工画了一幅水果油画送给我。虽然这一次我没有送成，但是住在加护病房的二十几天里，我天天都忙着把访客送来的鲜花、水果转送给别人，让大家缘缘相结。
沙弥多半玩心很重，不爱读书，所以每次一上课就打瞌睡，还有的竟然从第一堂睡到第六堂，让老师伤透脑筋。
有一天，教授天台学的会性法师气冲冲地跑来找我说：“除非你把那几个爱睡觉的沙弥退学，否则我不教了！”
我说：“请您息怒，不妨想想，这些沙弥正是好玩好动的年龄，本来就不喜欢读书，他们肯待在教室里，就已经很不错了，况且能坐着连睡六小时，也是不容易的功夫啊！”
会性法师听了以后，笑了起来。我继续告诉他：“沙弥虽然睡着了，但心念还是沉浸在佛法的梦乡里，睡间或醒来，听到一字一句，也许对他们的一生受用无穷，这样不是比他们在外面嬉戏游荡，沦为坏孩子更好吗？”
三十几年前，在佛光山的普门中学校门前，我与黄英吉先生偶然相遇。他问我办学之道，我叙说自己的理念及建设人间净土的构想。在一番交谈之后，才知道他是花莲四维高中校长，慕名前来普门中学观摩。
从此，他对佛光山有了坚定的信心，不仅全家皈依佛教，而且经常出钱出力，支持佛光山的弘法活动。在学校教育方面，他一再强调：他的治校理念、办学精神全部来自“人间佛教”理念，所以他要求所有老师都要阅读佛教经典及我的著作，并且举行考试，此外更鼓励学生禅坐，每学期都邀请教界大德来校演讲。如今四维高中的办学成效之佳，可说是有口皆碑。
有一天，他来佛光山，我刚好与全山大众普参，便邀请他一起参加，向大家介绍时，我称他是“我的爱徒”，这一句话让他深深感受到佛门平等无差别的慈悲心。
回到学校以后，他把老师、学生也视为一家人，每次只要和学生集会讲话，开场白一定是：“各位爱徒！”
有人问他：“你为什么把学生称为‘爱徒’？”
他回答：“我是佛光山星云大师的爱徒，我的学生自然也是我的爱徒。”
一九九五年四月底，我住院开刀，因为怕大家担心，所以一直不敢对外宣布，但是消息还是走漏了。承蒙大家爱护，开刀后不断有人来访、来电，关怀我的病情。为了答谢大家的眷顾，六月十九日，我在台北阳明山中山楼举办“恳谈会”，藉此也让爱护我的人放心。
在教育部任职的郑石岩教授应邀致辞时，说了一段禅宗公案：
洞山良价禅师卧病在床时，弟子曹山本寂禅师前往探望，他问道：“老师身体有病，不知是否还有不病之体？”
洞山禅师说：“有。”
曹山禅师再问：“不病之体是否看得见老师呢？”
洞山禅师回答：“是我在看他。”
曹山禅师不解，问道：“不知老师看到了什么？”
洞山禅师说：“当我看的时候，看不到有病。”
郑教授说完，回过头来，问我：“师父！不知您在病中看到了什么？”
我回答：“我看到了大家。”台下一片如雷的掌声响起。
五十多年以前，一位沉太太来到寺院里，一见到我，就哭着说：“师父！我以后不能来参加您的法会了！我不想活了，我的先生金屋藏娇……。”听完了她的诉苦，我说：“我有办法能够挽回你的婚姻，不过，你一定做不到！”她赶快收起泪水，央求我传授她锦囊妙计。
我严肃的说：“先生之所以有外遇，不外是太太在家抱怨唠叨，嫌他这个不好，嫌他那个不对，所以只好在外面找欢乐，但是你不但不自我反省，还变本加厉，对他种种批评，你这样谩骂，只会使先生觉得家里像地狱一样，让他更加厌恶摒弃……。”
“那我该怎么办呢？”她又掉下哀怨的眼泪。
“你要对丈夫更加的好，以恨怎么能赢得爱呢？以爱才能赢得爱啊！”
过了半年，对于佛教毫无好感的沉先生突然来访，感谢我挽回他濒临破碎的家庭。原来，沉太太照着我的话去做，回到家里对丈夫百依百顺，甚至即使知道他要外出和别的女人相会，也不撕破脸，反而对他更加体贴。久而久之，沉先生觉得还是家里温暖，因此又重回妻子的怀抱。
有一天，沉先生忍不住问太太为什么突然改变态度，对他这么好。沉太太说：“因为我师父说‘以爱才能赢得爱’。”
一九七四年佛光山举办大专青年夏令营，知客师带着学员巡山，有四位远从新加坡来此一游的女青年也请求一起参观，当大家来到朝山会馆唯一一间的高级客房时，一阵惊叹声飞扬起来，其中一名青年说：“如果我今天能在这里住上一夜，真是死也甘愿！”刚好我在旁边听到这种渴求的音声，不顾管理人员的意见，就答应她说：“你可以住在这里。”
这四位年轻人，后来在佛光山每一年的法会，她们都大力的捐献、拥护，实在非常难得。其实，我只不过是随缘给别人一点欢喜，从未想过这样的回报。
朱家骏原本是军队里的通讯官，为宜兰救国团编辑刊物时，我发现他优异的编辑才华，便请他为我编辑《今日佛教》与《觉世》旬刊，由于他的版面设计新颖，标题引人入胜，突破陈年窠臼，因此被《幼狮》杂志网罗，发挥他的才干，在当年台湾的杂志界，可说无有出其右者，对于编辑艺术的改进有卓著影响。
记得他每次到雷音寺为我编辑杂志时，我总是预先将浆糊、剪刀、文具、稿纸等准备妥当放在书桌上，甚至晚上睡觉的枕头、被单，也都是新洗、新烫，干净整齐地迭在床铺上面。他经常工作到深更半夜，我都在一旁陪伴，并且为他下面，泡牛奶，准备点心。
他常和我说：“师父！您先去休息吧！”我还是坚持等他完工，才放心回寮。遇有寒流来袭，我怕他着凉，每次都将自己仅有的一床毛毯拿给他盖。
记得当年有些人知道我对他如此关爱，惊讶地问我：“您是师父，怎么倒像侍者一样对待弟子呢？”
我答道：“他如此卖力地为佛教奉献所长，对于这样的弟子，我怎么能不做一个慈悲的师父呢？”
佛学院的院规规定：夜晚十点“开大静”以后必须就寝。当时我还担任院长，偶尔深夜巡视院区，看到几个同学偷偷地开夜车，有的人藏在楼梯角落写功课，有的躲在大殿暗处拜佛，回想过去自己不也经常如此？不禁哑然失笑，“真是自古皆然，哪个学生没有开过夜车？”因深恐巡寮的老师会干扰他们，于是我就在附近绕来绕去，替他们护航。有时方便的话，还会送上一些点心，嘱咐他们安心用功，但是也要注意身体健康。
盛隆大理石工厂的负责人余福隆先生与我素昧平生，有一天寄了新台币五万元支票给我作为建设佛光大学基金，里面附了一封信，说他只是一个微不足道的小人物，但盼这一点小小的心意，能对佛光大学的筹建工作有些许帮助。我当时想到大理石是一片一片慢慢切割而成，要赚五万元实在很不容易，所以特地打电话向他致谢，并且问他：“有什么需要我帮忙服务效劳的地方吗？”
电话那头传来余太太惊喜的声音，她很诚恳地说：“……我们很卑微，实在不敢劳烦大师，只希望大师能拨空到我们的工厂来普照。”
我立即允诺，徒众们在一旁七嘴八舌地说：“师父！行程已经排满了，不要去了，何况路又不熟，万一耽搁了时间怎么办？”
此刻我已经动身走出门外。
我的车子才刚到余先生工厂门口，余太太就带领工厂里的员工到办公室来和我见面。我主动和他们握手问好，只见一个个都急着在身上把手擦干净，才伸出手来。真是一群最纯挚的赤子！
临走时，我邀余先生第二天带领员工及眷属，全部到台北道场用午斋。
当他们参观台北道场时，发现道场的地板居然是他们工厂的产品，都觉得与有荣焉，随即看到十二楼中庭正在装修，余先生立刻表示要发心捐献这一片地方的石材。
鹿母夫人因卖嫁衣捐作东园鹿子母讲堂的基金而得到时人尊敬；须达长者以黄金铺设祇园精舍而名垂青史；余福隆夫妇怎么会是卑微的小人物呢？
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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