寺庙的对联，经常是短短几句话就足以发人省思，让见闻者感受到这一副对联有佛意、有法意，有心里的体悟、有悟道的境界，有文学的意境，让他久久难忘，将它列为座右铭，视为个人学道、学习的开示。
对联，起源于五代门联，为中国传统的实用文学。长久以来，佛教与中国文化相互影响，对联多被佛教界所沿用，而形成特有的寺院文学。
寺院联语，即寺院里的楹联、对联，其特色在于文辞优美，饶富禅机佛理，有的令人会心一笑，有的发人深省，更有人受其启发而引以为终生的座右铭。这些作品或由高僧硕德所作，或由名公巨卿所题，不但丰富了佛教的寺院美学，其蕴含深奥的人生哲理，常引人驻足吟赏，咀嚼再三，充分发挥宣扬佛法、警醒世道人心及弘传中国固有文学的功能。
在这个讲次里，选录数十则具代表性的佛寺联语，其中包括高僧辈出的金山寺、日本曹洞宗祖庭天童寺、四大丛林之一的宝光寺、收藏众多古版佛经的涌泉寺，以及各寺院禅堂、念佛堂、祖师堂、客堂、斋堂、僧堂、钟楼等名联对句，提供大家赏析佛教文学与知性之美。
答：寺院联语，是中国的对联中，最具特色的文学作品。中国过去开始教育孩童读书、学习讲话，就要先学「对对子」。老师说「天」，学生就对个「地」；你说「你」，我就对「我」；你说「山」，我就对「水」；说「手」，就对个「脚」。一个人会「对对子」，日常的待人接物就会有对等的观念，即「我中有你，你中有我」，人间彼此都能相对等、相称、平等以待。
寺庙的对联，经常是短短几句话就足以发人省思，让见闻者感受到这一副对联有佛意、有法意，有心里的体悟、有悟道的境界，有文学的意境，让他久久难忘，将它列为座右铭，视为个人学道、学习的开示。
经常有信徒见到我们，会要求「大师，请给我一句话！」一句话，就相当于一副对联，两句话比一句话更好。不过信徒临时要哪一位法师讲出一句话，他听了也不见得懂。如果能懂，世间上随处一句话都是伟大、都是了不起的法语，只是人往往不用心，还要特别为他说一句话才留心。如果我们对世间上的每一句话都能留心，对佛教寺院、殿堂的对联都能留心，不但可以瞭解佛教，也会增加自己的慈悲、美感，更能增加人生的意境。
身为一个出家人，要懂得提倡、懂得关心、瞭解僧门的对联，有时候信徒来了，带他参观、为他解释哪一副对联，就能让他从中瞭解佛法的涵义。
一、淨地何须扫，空门不用关。（福建鼓山 涌泉寺）
这副对联很有意思。「淨地何须扫」，本来就是清淨地，何必要再扫呢？「地」，是指心地，你的地乾淨吗？乾淨，就不需要扫了；如果不乾淨，也要把它打扫乾淨。
「空门不用关」，虚空哪里有门？所谓「有门」，必定是「有」，为了防止危险、防止盗贼、防止外面的风雨、防止其他的什麽东西，于是有了内外、有了是非、有了好坏等差别。如果你能体认世间万物都是「四大皆空」，宇宙是虚空、心也是虚空，所谓「心空及第归」，心就是空门，何需要来关闭它呢？心的门永远为众生而开，只要是善事、好事，什麽事物都可以进得来。
二、问一声汝今哪里去，望三思何日君再来。（高雄 佛光山山门）
这是写给出山门的人的一个警示。佛教有八万四千法门，接引各种不同根性的众生。佛门既然普为一切众生而开，但有的人急急忙忙走进山门，过了不久，又急急忙忙走出山门，他要离开道场了，我想问他：「问一声汝今哪里去？」你现在要到哪里去？到红尘吗？到是非的地方吗？到哪里才好呢？这一句话是给他一个警觉，意思是要他不能随意乱跑、乱走。天堂的路要去，地狱的道路就不能走。
「望三思何日君再来」，请你再三思、多想一想。「何日君再来」是借用过去台湾知名歌星邓丽君小姐的一首歌名。意思是：你哪一天再回到道场来呢？我们在等你、欢迎你，佛法的大门永远开著，欢迎你再来道场，这带有一种劝告、勉励的意涵。
三、东土佛光普照三千界，西来法水长流五大洲。（美国洛杉矶 西来寺山门）
「佛光」，佛教即光明。佛教发源于印度，光大于中国，所以「佛光东来普照三千界」，现在则是普遍于世界。
「法水长流五大洲」，「法水」，佛法如水，可以解止我们的焦渴，能洗涤我们的罪业、污秽；佛法的水可以滋养我们的信心，成长我们的人格道德。
东土的佛光普照三千界，法水西来到美国西来寺，可以再将佛法弘遍五大洲，「东土的佛光」、「西来的法水」，说的是一个实景，也代表一个时代的意义。
四、一寺五门天下少，两廊十殿世间稀。（江苏扬州 天宁寺）
从这副对联所发出的豪语，可彰显出这座寺庙很大。「一寺五门天下少」，一个寺院通常都有三个门，天宁寺不止如此，它是「一寺五门」，一个寺庙有五个大门，这是天下少有的。
「两廊十殿世间稀」，寺院里不仅有五个门，还有两道走廊、十个宝殿。两道走廊，顶多再有东殿、西殿，天宁寺就有十个殿，这也是世间稀少的。
从这两句联语可以看出，他们很自豪、很自夸于自己的建筑格局，会让人感到肃然起敬。
五、十年河东，十年河西，切莫放年华虚度；一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。（江苏泰州 光孝寺）
「十年河东，十年河西，切莫放年华虚度」，十年河东、十年河西，指的是人生风水轮流转，不要知道东就忘记西，到了西又忘记东，所以说「河东」、「河西」。
「一脚门里一脚门外，可晓得脚步留神」，本来就没有里外，你的脚究竟在里面还是在外面呢？这都是虚妄的对待，就如内外、你我、善恶、大小，都是对待的。有时候在里面的，它还有一个更里面的存在；在外面的，还有一个更外面的存在，所以在里面的，不要觉得它是在里面，在外面的也不要认为它在外面，这是什麽样的境界呢？脚踏的是普遍的大地、平等的大地。
这一句联语，教导我们对人生要多作一些深思。
六、兜率娑婆去来不动金刚座，琉璃安养左右同尊大法王。（高雄 佛光山大雄宝殿）
佛光山开山之初，我建了三宝殿（即现在的「大雄宝殿」），中间供奉释迦牟尼佛，两旁就是药师佛和阿弥陀佛。这一副对联，是我邀请三湘才子张剑芬（张龄）先生为三宝殿写的，真是妙哉诗对！
上联「兜率娑婆」，说明释迦牟尼佛从兜率内院降诞到娑婆世界来，「去来不动金刚座」，法身如如不动地坐到中间的金刚座上。
「琉璃安养」，琉璃世界的药师佛、安养淨土的阿弥陀佛，「左右同尊大法王」，他们一左一右与释迦牟尼佛并列，名为「三宝佛」。
七、有感即通，千江有水千江月；无机不破，万里无云万里天。（浙江舟山 普陀山法雨寺）
这副对联所要表达的，即一般人所谓的感应。「有感即通」，指的是观音菩萨大慈大悲，有感即应，哪里有苦难，哪里就有菩萨出现。如天上的月亮，只要有水的地方就会映现出月影，但要水清无波，混浊的水无法映现；锣鼓、大钟、磬子、木鱼，有敲就会响，如敲个鼓「咚─」，它就响了，所以「千江有水千江月」。
「无机不破」，对于各种不同根机的众生，菩萨都能用般若智慧，帮助他破除我执、法执。只要内心没有烦恼，世间本来即是清淨世界。「万里无云万里天」，只要我们的心湖清淨，就如万里无云的天空，天上的月亮自然会显现在我的心湖里。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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