序言 观世音菩萨的广大灵感,历代以来,在市井之间一直有许多不可思议的事迹流传着,因而被收录于典籍中不可胜计。这些著作中,近代高僧煮云法师所写的《普陀山传奇异闻录》可说是最为脍炙人口。法师的写
不肯去观音与慧谔开山 话说五代后梁明贞二年的时候,因中国佛教在唐时传去日本,当时有很多为了求法留学的日本出家人,都到中国来访道寻师,其中有慧谔和尚,远渡重洋,航海来到我们中华大国,一方面寻师
唐文宗嗜蛤菩萨无言说法 唐朝文宗皇帝嗜吃蛤蜊,下旨要东南沿海的渔民,频年入贡蛤蜊,一班贪官污吏们乘此机会,鱼肉乡民,捐献诈取,害得他们民不聊生,怨声载道。忽然一日,皇帝的御馔获一巨蛤,刀劈不
短姑朝圣大士亲送饭来 相传有一位老翁和媳妇女儿虔持数年的愿心,远道航海来山进香,舟抵普陀的时候,翁嫂们正预备舍舟登岸,上岸进香的当儿,忽然小姑天癸适值身体不清净,所以不能跟随父亲和嫂嫂一同上
千僧斋罗汉应供 山中自古就有如此的传说:「凡是有斋主檀越来山,供众千僧大斋,必定有一位罗汉降临应供的。」不过罗汉来应供,大多是现比丘相,混杂在大众僧人之中,凡眼不能识得罢了。民国十七年春天,
来意不诚退回原处 到了大香会期间,前寺香客进香献烛者之多,真可以开设一间香烛店。虽然佛前烛台不少,可是大批香客涌进来的时候,还是无法应付,这枝烛刚插上去,那枝烛又送了来,只有把未点完的烛拿下
故事是这样的:相传普陀山,山上有一个蛇王,率领它的子孙,盘据在这个山上,大有「此山是我开,此树是我栽」之势,甚么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变成一个老比丘,来向蛇王借山开道场,以广
千步沙海潮音声吼如雷 当笔者初到普陀山的时候,睡在后寺上客堂里,当夜深人静的当儿,听到千步沙那里的海潮音,声若雷轰,震耳欲聋,像万马奔腾似的,比欧阳修秋声赋中所说的声音还要大上百千万倍。我最初以为是开足马力的特快车响声,继而思之,不对,这里是海洋中心,那里有甚么火车呢?简直闹得我大半夜睡不着觉,第二天问他们老住山的人,才知道是「海潮的声音」。这种雄壮宏大的海潮声,我还是出生以来第一次听到,法华经普门品的偈语说:「梵音海潮音,胜彼世间音」,到今天我才证实不谬。 传说这
观音大士游天台 话说南海普陀山的观音大士,有一天在山上忽然静极思动起来,想另找一个地方游玩一番,换一换新鲜的空气,想罢就登上山顶的最高峰——佛顶山,睁开慧眼,瞩目远眺,遥望天台山国清寺是一个风景优美的地方,有很多的头陀和尚在那里来往不息。一定是我们一家人:「好吧,我就去天台山上走一遭!」想罢一个飞步,跨过「观音跳」(观音跳在紫竹林那一边,现有观音菩萨足迹,印于石上,传说观音菩萨是由此跳过海去的),来到天台山国清寺山门外,只见山明水秀,老树成荫;茂林修竹,绿草如茵,真是
菩萨造桥罗汉建塔 观世音菩萨来到天台山,东游西玩,不知不觉的已经玩了好几天,每天都有不少的罗汉请他吃罗汉斋,同时又看罗汉们不是刀耕火种,就是静坐修禅,不觉从心中生起一种敬慕心来,心想我在这里整天的受他们供养,实在有点过意不去,一心想要对这座名山,有所报效,也好留一点「圣迹」才不负此行。有一天对他们罗汉说:「贵山虽有宽畅的大殿,但缺一座高大的宝塔,这是美中不足,不够庄严。我建议你们,能再建造一座宝塔,那就更壮观了!」其中有一位罗汉插嘴说道:「本山没有宝塔,并不大要紧,
五百罗汉大闹普陀山 话说五百位大阿罗汉,离开了天台山,一齐来到南海普陀山住下,他们都是化成挂单的穷和尚,衣服不齐,破烂不堪,穷相毕露,甚至还有变五体不全、瞎眼哑口的丑和尚,更有什么十不全的疯颠僧,奇奇怪怪的无所不有。他们的目的是来破坏观世音菩萨齐整、庄严、清净美观的道场,倒他的架子,所以他们格外的装出穷样子,坏形相来,看见香客就把破海青兜起来向香客要钱——化小缘,到处皆听见他们的化缘声:「阿弥陀佛结结缘」,香客见他们可怜的样子,也还随缘乐助,拿出银子来分给他们;因
书记师代谒圣天子 普陀既为名山胜地,又是菩萨应化,高僧辈出的古道场,当然是天下崇风,四海闻名。因此历代有不少的当今皇帝,御驾亲临。有的是游幸名山,欣赏海上风光,有的是专程前来,朝山拜佛,为太后娘娘还了心愿的。普陀自从开山到现在,也不知有多少当今皇帝,王公大臣,来山进香,朝拜观世音菩萨。 在过去皇帝出门,不是像现在总统出巡这样随便,因此万岁驾临普陀山时,也不是像现在总统游普陀这样方便了。过去皇帝到那一个地方,或那一个佛寺,圣驾亲临、那真是不得了的了不得,全山清洁运动不
假方丈见驾真天子赐衣 当皇帝的龙船从沉家门开进普陀时,书记师已率领了全山首领执事,早候待在道路的地方,恭迎圣驾上岸,随驾而来的文武大臣,都与这位假方丈行过合十的礼节,沿途道途旁,香花结彩,欢迎圣驾莅临的场面,相当伟大,鞭炮之声,不绝于耳。皇帝看这位方丈和尚,威仪整齐,道貌岸然,相与言谈,佛典掌故,应答如流,真所谓「有问必答,言必中肯」,不禁龙心大悦,认为这样的和尚,才不负名山的方丈,随传圣旨,御赐大和尚紫衣袈裟,并乐助斋粮若干担,全寺打斋供众结缘,万岁爷拜佛还愿毕,摆驾回
梵音洞中看来生 当笔者初到普陀第二天,就有一个老修行邀我去看来生,我问他到什么地方看什么来生?他说:「在那里有一个石洞,有很多人都到洞中去看来生,如果你前世是猪或是一只狗,那洞中就现出你前生是猪是狗。」我以为他同我开心,我说:「你为什么要骂人呢?」他一本正经的说:「不是寻开心,我说的全是老实话,如果你前生是人,他洞中就现出人来。」我说:「这明明是看前生,你怎么说是看来生呢?」他说:「也可以看来生的,只要你祝告一下,愿意要看自己的来生,那洞就现出你来生的形象来,或者生天
日僧与海盗欲劫大藏经 清朝顺治初年,海寇阮俊与日本僧人,曾合谋,硬将明朝万历四十九年,皇上所赐的大藏经载往日本,当时普陀山僧照中,率领数百僧人,到舟山求见,哀告不已,请求将藏经留下,阮俊怒曰:﹁汝欲得经,当向龙宫水府中去求见!﹂遂装运东洋,舟行至海面,忽有大鱼挡舟,不得动者数日,这时不管你是什么江洋大盗,杀人不眨眼的魔王,可是丝毫没有能力和菩萨斗法的,只有大败认输,投降悔过,硬行是行不动的,最后还是此路不通的向后转,仍然把船开回来,不到半天的时间,舟达码头。山上的和尚,得
睹牛形宰牛人回心向善 菩萨现相也不是随便而现的,有的是国王大臣,因为他们看见菩萨显圣给他看,他们能够保护佛法;或者是大富长者,他们相信佛法以后,就肯发心布施财力来弘扬佛法;或者是大恶人,因为他看见圣像或不好的形相,他能改恶向善,回心转意的做一个善良国民;或者是大修行的人,那是他的感应道交,所谓:「菩萨清凉月,常游毕竟空,众生心垢净,菩萨影现中。」普普通通没有佛缘或没有善根的平常的人,还是看不见的多,看得见的少。不过无论你看得见看不见,在当时那一剎那间,至少你的心是干
王富翁见观音改邪归正 记得一位居士告诉我,广东有一个王富翁,他是银行界巨子,本身是信仰基督教的,他太太有一个妹妹是信仰佛教,所以她常常劝她姐姐和外甥女同到普陀山进香,并说梵音洞是如何的灵异,很多的人看见菩萨现身,她们为好奇心所使,横竖有的是钱,因此也随她的妹妹到普陀山来玩玩,她们到梵音洞,真的看见菩萨现身在洞中放光,他的小姐是一个大学生,看见这种不可思议的圣像,也就生起信心来了,同她的母亲回到家中从此供起观音菩萨的像,朝夕礼拜不息。这位富翁很奇怪,最初劝她们母子信
傅星垣见观音独资重建观音庙 广州市光孝寺街,有一间很小的观音庙,街坊邻里之中,有一个中医师叫做傅星垣,他平时对于金钱,未免吝啬一点,这也是人之常情,殊无足怪,但他忽然肯拿出八千元来,修理观音庙,这其中有一个值得一提的原因。 傅星垣起初不过是一个先天龙华之徒,但其女傅二姑,自从皈依宝静法师之后,天天去听讲经,自然深通佛理,竟能把她父亲说服了皈依正信三宝,有一次他父女和子侄们,要到宁波观宗寺,拜访宝静法师,顺道游历普陀,于梵音洞前,亲眼看见观音菩萨,宝相之庄严,妙绝人寰,放
三女诚心拜梵音各人所见皆不同 莫正熹居士说:我也曾参加过观音楼念佛会有一年之久,认识了不少的佛教徒,其中有一个妇人,是广东高州籍的,其本身是姓莫,与我同宗,也可以说是我的姊姊了,她亲口对我说过:在两年前,因为环境甚为困难,丈夫失业,儿女要读书,借了人家的钱,无法偿还,她天天到观音庙来,求菩萨大慈大悲,保佑她中一次奖券,果然她中了八千多元。于是把旧债还清,儿女的学费也有了着落,为感谢菩萨的深恩,便到处逢人说项。一天正遇着傅二姑,说及普陀山观音显相之事,又想去朝普陀山,无奈
姊妹双双归佛化 莫老继续又说出一段事:香港庇理罗士女书院,和皇仁书院,是同样出名的学院,有一个姓庞的女子,在该女书院读书毕业的。 她听闻普陀山有观音现相之事,就从香港跑到上海,她有个妹妹,庞小姐,正在上海启明学校读书。启明乃是基督教会学校,妹妹庞小姐,在校多年,熏陶浸润,对于那一种教,未免倾心信仰,满拟于一周后,正式洗礼,如今姊姊从远道而来,目的在于要见活观音,不禁嗤然一笑,以为姊姊真是梦里做人,迷信消极,与普通愚蠢的老婆婆,同一见地,但她们都是知识分子,当然你有你的舌剑
虔诚问去就洞中现台湾 有位军人,何焕文者,江苏武进人,卅八年冬跟随部队,到来普陀山,他因为从小在家中就知道有南海普陀山,是一个名山佛地,现在无意中能够到达普陀圣境,因此他许下一个誓愿,在普陀山上一天,要吃素一天,一日不下山,一日不开荤,经过很多同事劝阻和破坏,他都是坚持到底,保持他的初愿。他说:「有一天我与很多人,一同去朝梵音洞,闻当地人说能够虔诚恳祷,焚香礼拜,就能在洞中看到圣异的境界。」因此我们到了梵音洞中,大家都以好奇心情来看,到底有没什么境界出现?这时因为整个
业障消除菩萨光中现瑞相 经云:「众生心垢净,菩萨影现中。」我们往往看不到菩萨现身,那是我们业障深重,不要怪人,「各有前因莫羡人」,这是不错的。我有一个同学密显法师,他和我一样的是一个业障鬼子,他到梵音洞看过几次,都没有看见,他在前山住茅篷,为了要亲见大士圣像,每天要往返二十几里路,第一次去看不见,第二天再来,跪上一两点钟,仍然是看见乱石堆子,什么也看不到。第三天再来,跪拜恳祷,痛责自己的业深障重,无缘见佛,可是仍然看不见一个所以然来。第四天再来,他对我说:「我每天来一
无缘见佛破口大骂遭恶报 笔者为什么要说这一段话?目的是要请未去过普陀的读者,和已去过普陀未见圣像的读者,千万不可因自己没有亲目所睹,就轻易的加以毁谤,恐怕要遭到极不幸的后果。现在就说这一个侮辱毁谤、恶口骂詈,不信佛法的人,遭到最不良的恶报给读者诸君听听。 在三十八年的秋天吧?那时局势很紧张,上海宁波已相继沦陷,差不多已经进入舟山保卫战的时候,所以舟山各大岛屿都有大军云集,尤以舟山本岛沉家门等地,更是连营接寨,处处皆兵。沉家门与普陀山隔海相望,帆船只要两小时就可以
阿兵哥显威风怒打三枪 大家说道:「弥陀佛,你这位同志,真是越来越不象话了,我们亲眼所见的菩萨圣像,那里还假得了吗?难道我们大家都是眼睛花了,不然为什么我们都能看见呢?你不说你的罪过重,反而骂我们白天见鬼,你把佛菩萨当作鬼一样的看,真不怕因果,下地狱,遭恶报!」 「我就不相信有什么因果,这都是你们宗教徒,欺骗愚人的话,有什么鬼神祸福,轮回地狱,我为了要破除迷信,我不但敢骂啦,我还要动枪打哩!如果真的有什么佛菩萨显圣的话,你们可以教佛菩萨使我遭报,那时我才相信真有佛菩萨呢?」
现恶报浮海面魂往水晶宫 当船开出约一小时的当儿,这位先生挂在肩上的一枝卡宾枪,不知为什么,忽然不由自主地从肩臂上掉到海里去了!我们知道:军人的一枝枪,等同第二生命一样,那能随便让它失落呢?所以他看见他的一枝步枪掉入海中,吓得他魂不附体的,直叫起来,然而说也奇怪,照理那枝步枪铁多木少,应该沉入海底,可是鬼使神差似的,偏偏这枝步枪不但不沉,反而浮出水面,随着帆船往前飘流,这时这位同志还认为他大走鸿运哩,独独我这步枪入水不沉,贴近船边,因此他就俯曲着身子低下头,伸手到海中想
王县长毁像护法神生瞋 现在我说一个故事证明我言不谬,在明朝正德年间有一位江阴县的王县长,其人粗暴无比,素不信佛,有一天招集部下官员皆不到,怒甚!那天正值附近观音寺,做观音法会,寺中有一尊沉香观音像,很有灵异,是日全县的胥吏,皆在那里参加法会;这位县太爷侦查得悉,在盛怒之下,毁庙焚像。 不久县令入觐,中途忽然心痛不已,医药罔效,自知焚像获咎,迎请高僧,为其忏罪,僧曰:「大士普照十方,幻躯犹舍,岂为一像生瞋恨者?但护法诸神,欲彰现前之报,恐不免矣。」此县令果不治而死,我们从这个
知未来老和尚肉身装金 笔者未至普陀时,也曾听人说过:「普陀山有观世音菩萨的肉身像,是观音菩萨修行成道以后,装金塑像的。」这一种传说之讹,一直到今天,仍然还有很多人信以为真。同时笔者就遇着不少的人问我:「法师在普陀山有没有看见肉身的观音像」等传闻不实的话。因为以讹传讹,有的人说得有声有色的,甚至比笔者亲目所见的还要说得奇妙好听。关于这一疑案我现在把真相写在下面,以释众疑。 从前(约在清代)有一个老和尚,很有德行,禅定的工夫也还不错,老和尚活到九十几岁,门下的信徒弟
飞沙澳菩萨渡河显圣 据说过去飞沙澳是一条小溪流,无船不能得渡,因此一班善男信女们要去梵音洞里进香,必定要从此摆渡而过,可是那位摆渡的船家,以为奇货可居,无论什么人从此经过,一定要若干钱方可渡过去,不然只有望洞兴叹,不能过去。有很多的远方而来挂单的穷和尚,他们从遥远的地方来看观世音菩萨,为了一溪水之阻,无钱不能过去,每每徘徊而不忍去。这个狠心的船家是一点也没有慈悲心的,没有钱不肯渡他们,从此就有很多的虔诚佛子,默祷大士慈悲,显圣除去此一障碍,使一般人都能见到菩萨圣像
佛顶山沙弥祖师辟丛林 据说佛顶山的开山祖,是一个小沙弥,这是一个很有趣的传奇故事。后山有四大房头之一的悦岭庵,全山以此庵子孙为最多,一直到现在,人数与规模还是不
小沙弥立大愿三年募化 小沙弥辞别了山明水秀的普陀名山,投入了茫茫的人海,过着那栉风沐雨栖风宿露的艰苦生活,早晨往街道闹市上磕头募化,晚上回到山野古庙里栖身,为了要实现他心中的愿力,所以他就是肝脑涂地也不出一声怨言,因此他每天跑到大街小巷里,不论有人无人都打着木鱼子,沿门募化,受尽了人们的冷眼、奚落和讥笑,出家人过惯了深山里清净生活,忽然跑到熙来攘往的尘寰中,已经是过不习惯,看不顺眼了,加之还要沿街磕头跪拜,又遭受不信佛教者的辱骂、讥笑。这种内心里的痛苦,不是笔墨
投木鱼水边苦修 人到伤心处,难免泪两行,小沙弥奔波劳碌,茹苦含辛了三年,在此三年之中,吃了人所未吃的苦,走了人所不能走的路,结果还不能引起善信的同情,发心出资为他修建丛林,他就自叹自己业障深重,恐怕永远没有办法完成心愿。小沙弥这时痛苦已极,再也提不起勇气来募化下去,他走到一个小河旁边,望着河中的流水,自言自语的默祷说:「菩萨!弟子自恨业障深厚,福薄德浅,苦化了三年,仍然未见有什么信士檀越,乐助巨款,兴建丛林,安单养众,弟子也不知什么地方有善信护法,乐助功德,唯有仰仗菩萨
小沙弥如此一连苦了三天三夜,三天之中,没有吃一粒米,没有喝半杯水,还是无人前来问津,因为这个地方附近没有人家居住,所以他一连敲了三天的木鱼,连小孩子都没有一个跑来看他一看。小沙弥到这时候认为已经到了「山穷水尽疑无路」的时候,所以万念俱灰。
报佛恩太夫人独资建寺 老太太病愈之后,精神特别好,把小沙弥当为活菩萨看待供养,吃过午饭后,老夫人就开始问道:「小师父!你是从什么地方来此的?为什么要在那个小河边敲木鱼子呢?」小沙弥说:「我这次是从南海普陀山下来的,目的是下山化缘,想在普陀山最高的地方建筑一个大的丛林,供养十方朝山的僧宝,可以安单办道,那知年轻福浅,苦化了三年,没有一个人发心出钱,所以我最后请菩萨指示我应走的方向,我把木鱼投入水中,听其所之,流奔到那里停止不流,我就在那里住下来化缘。后来到了此地,木鱼子
乘愿再来有志竟成 因为山高路远的关系,加之工人众多,那时山顶上连喝水都没有,工作的人不能在上面工作,所以老夫人的远见不错,在家中一切雕刻的木料,以及应用的砖瓦石头等,皆在山底下做好,用大船运至普陀后山,然后再到山上把地基打好,就可以上梁盖瓦;如果一切木料从前山道头上岸,花费的时间工程太大,同时这段山路也特别难行,因此决定从后山海边上山。那一天真是菩萨感应,适有福建的渔船几百只停在后山海边,顺便就请了几百只渔船上的渔民,一齐帮忙,人从海边站立,一个人靠一个人,一直站至
佛顶山水瓢观音现真身 佛顶山还有一件事,值得提一提的,那就是「水瓢观音」。观音大士是随类化身,只要我们对佛菩萨具足了坚定的信心,最后的结果是功不唐捐;菩萨是千处祈求千处应,随众生应现色身,有感则通的,不信且看佛顶上的水瓢观音的故事。 三十八年重阳节,普陀山驻的最高机关是浙东行署,那一天有很多的长官上了佛顶山,作重九登高之游。笔者那时陪同行署主任俞济民将军,军务处长袁建勋先生等同游佛顶山,该寺住持庆规和尚,设斋招待,饭后有人提议要看水瓢观音,在平时是用电筒或灯火照
发心朝山舍身得救 普陀山自从开山以来,已有一千多年,从没有听说过什么人因朝普陀山进香,遭巨浪落海而死,更没有听说有来山进香的香客船,在海里翻沉,或溺死了多少香客,这就是感应的威灵。甚至有存心舍身投海,以报佛恩的人都不得死;相反的不是朝山进香的船,往往在海中遇险,好多大轮船的沉翻,时有所闻,现在说几个来山进香感应获救的事实,以证我言不谬。 明朝时候有一个信佛的汪居士,他是安徽省人,客居在江苏昆山王澄老对门,为了要到普陀山进香,三年之前就诚心诚意的吃长斋,到了三年后元旦
童子睹异老人免遭沉溺之灾 再说明朝有一个张老头儿,他是江苏苏州皋桥人,平常崇敬佛教,最喜欢斋僧。在万历辛亥年的春天,将往普陀山朝拜观音大士,携带了一个八岁的小孙子同行,张老头儿乘第一只船,他的孙子忽然看见满船上的人,手足皆被绳子捆缚,特别骇怕,就在后边,拉住他祖父的衣服,不肯跟他上船,并说明所看见到的怪异,祖父一听心生恐怖,立刻就舍船登岸,换乘第二只船,他的小孙儿复言所见如初,又不肯他公公上这只船,他公公也听他的话登岸,再乘第三只船,再问他孙子所见如何?他的小孙回答说
女医卖药千年疮三日即愈 李圆净老居士说:「我的胞姊昌和,在谛闲法师座下,曾经皈依三宝,常常诵大悲咒。民国十五年的冬间,指上忽然患了千年疮,形似螺蛳肉,她说触之痛入心肺,后来到我的地方来医治不能见效,又再求其它的医生,还是无效,心中很是忧愁。到了春三月的时候,她赴普陀进香,走到山顶,见一个女医,面皱发白,貌若六十许人,坐在地上卖药,为人治病,皆能够立刻痊愈,男女环绕,途为之塞。家姊也就上前请医,女医向姊指上,持大悲咒一遍,又给他丸药三粒,说:『你还家以后,买放螺蛳一元,三日可
太平轮失事海上渔翁想发财 这是三十八年的事,继江亚轮船失事的就是太平轮,说起太平轮失事,差不多全国人士都知道,因为该船的沉没所损失的黄金美钞真是无法估计,乘该船的旅客都是往台湾来的大亨。据说有一个渔人捞到一个女尸,从她身上所得黄金就不下数百两之多,那女尸的两手臂两脚腿胸前胸后都是黄金,这个渔人就因此发起洋财来,这一个消息传出去,很多渔人都想做黄金梦了。岱山一带的渔人,竟异想天开的整天在海里希望有此奇遇,有一天忽然远远看见一个很大的东西,随着海水的波浪起伏着,隐
水上飘来不沉的铜佛 话说这些渔翁打开包裹来一看以后,这一下子把两家渔夫呆住了,因为既不是什么黄金美钞,更不是什么奇珍宝物,原来是一尊很庄严的廿几斤重的西藏式的铜佛像,他们真是大失其所望,只有自叹命运不佳,无福发财。不过还好,他们都是信仰佛教的人,虽然不是黄金美钞,得到这一尊很庄严的铜佛像,也算是很不容易,尤其是二十几斤重的铜佛,不沉入海底,反而浮在水面上,随波飘流,从很远的地方浮到岱山,也是我们佛缘不小,能够捞到这尊佛像,因此两家现在也不想分黄金,互相争着要供养这尊
圣天子三游普陀山 普陀山是一个中外皆知的名山圣地,尤其在我国真是妇孺皆知,历代的帝王不是圣驾亲临,就是御赐敕封。因此普陀山很多有道德的和尚得到了帝王的恩泽,御赐紫衣袈裟,一直到现在普陀山前后寺还仍保存不少历代帝王的圣旨和御赐的宝物,他们珍藏得比什么都宝贵。如果问起山上古稀的老修行,谈起历代有什么王公大臣到过普陀山的,他们真是津津乐道,如数家珍的与你谈个不休。因为普陀山的和尚太多,所以也有良莠不齐,龙蛇混杂,行为不端的当然是少不了的,不过,有些是罗汉示现,隐得露
见坏僧誓毁佛地 干隆皇帝私下江南,漫游各大名山圣地,有一天来到南海普陀山,因为他是私访,所以人不知鬼不觉,大家都不知道他是当今皇帝圣驾亲临,所以一切都是随随便便。普陀山有一个不好的风气,那就是和尚看见人就要向人化小缘,平时坐满了山门外路边石上或树下,谈天说地,听到敲梆打板的号令,齐集斋堂应供吃饭,吃过饭还是坐到外边去说笑谈天,他们的心中是那么安闲自得,悠哉游哉。难怪为了家事、国事、天下事,事事关心烦恼纷乱的顺治皇帝,对这些与人无争的出家人,要说出「百年三万六千日,
大士显神通干隆帝忏悔知罪 第三次干隆帝又游江南,这一次他对普陀山是不怀好意了,带着兵船驻在海上,他打定主意,如果这班坏和尚仍然如此恶行为,不改前非的话,我不再回奏母后,一定随时带兵清剿,杀他一个不留,方泄我心头之恨。他就一步一步的来到山门外边,看见这班和尚反而变本加厉的在大殿外面赌起钱来,同时还有男女杂聚在一起,干隆帝站在旁边看他们赌钱,心想这些穷和尚真是活得不耐烦,死到临头还不觉,能有几个臭钱,还忙得津津有味,我身边有的是钱,让我来和他赌,使他们钱都输光了,看他们
彭玉麟游山巧遇劣僧 佛教与社会党团皆是一样,良莠不齐,忠奸并见。普陀山最初当然住的都是堪作「人天功德主」的清净福田僧,因为年深日遥,法久生弊,就不无几个不守清规的和尚出现,这就如社会各团体皆有贤愚不等一样。世人往往不察,发生错见,有时看见一二个不守佛戒,行为不端的劣僧,他们竟因此说全体的和尚不好,甚至连佛教都批评在内,这等同看少数党员,做了作奸犯科的坏事,我们是否也说全体国民皆不好,甚至连国父中山先生也说他不对呢?这种极不合理的说法,若见于无知者之口,倒也罢了,可
彭钦差仗势欺僧人 彭大人正在留心此道,一见和尚吃肉,真是「踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫」。他心想:你们这些坏和尚「天堂有路你不走,地狱无门偏要行」,我正好借此机会取缔全山的坏和尚。因此他就尾随着这位和尚后边,看他住在那一个寮房,我把人证认定了,再去找住持和尚算总账!他站在远处,目不转睛的注意着,看见那个吃肉的和尚洗肉切肉,烧火,他直等到开始下锅煮肉的时候,彭大人这时才怀着既狠毒又愉快的心情,去见方丈和尚讲话。方丈和尚一见彭大老爷来了,赶快的请坐,招待吃茶,彭大人
大士显神通山僧免难 彭大人与住持和尚,来到方才那个烧煮肥肉的和尚面前,可怜那个不知死活的家伙,还在那里烧肉哩!彭大人对住持僧用手一指说:「你问他锅内煮的什么东西?」老和尚对那个烧肉的和尚说:「这位大人问你锅里煮的什么?」那个清众抬头一看,是本寺住持大和尚,陪了一个相貌堂堂,怒容满面的大老爷,特为前来调查他的秘密,这一下子可把他吓得魂飞天外,魄散九霄了!这真是贼人胆小心虚,他战战抖抖的说:「是是煮的老老豆腐,和尚!」「大人你听见吗?他说他是煮老豆腐?」「哼!老豆腐?我亲
为见活观音不孝屠人朝南海 相传某地有一个杀猪的屠夫,嗜酒好斗,同时对自己母亲很不孝顺,举动非常粗暴,常常在外边喝醉了酒,回家辱骂老母,有时还动手毒打母亲,这位寡妇母亲,生此忤逆儿子,对自己如此不孝,唯有自恨前世业障深重,嗟叹苦命而已。她家中供有南海观音圣像,每当她杀猪的儿子不在家时,她就跪在菩萨像前忏悔宿业,哀求观音菩萨,大慈大悲怜悯她的老苦,冥冥中感化她的忤逆儿子,回心转意,改恶向善,不要再来打她骂她。真是人有诚心,佛有感应,这个恶屠夫,虽然不孝老母,可是对佛教还有
反穿衣倒踏鞋观音老母 屠夫至山,各处遍访寻求,想见一见活观世音菩萨,可是跑遍了全山各寺岩洞,也没有看见那里有活观世音菩萨,真是大失所望,心有怨意。菩萨知他是一个忤逆不孝的恶屠夫,所幸还有一点善心,知道来山进香,就是不知道孝养家中的老母亲,今天点化他一下,使其能改恶为善,做一个孝子贤孙,免得死堕轮回。菩萨想罢,因此就变化了一个年老比丘,坐在潮音洞前,指引世人的迷津。不孝子看见这位老和尚道貌岸然,想必住山有时,定能详知山上的一切,想罢打躬作揖的问道:「请问老师父!你们普
他的妈妈这时才知道观音大士的感应,教化逆子回头,现在逆子既然把她看成观音菩萨大士的感应,老太婆也福至心灵起来,理直气壮的教导她的儿子说:「『万恶淫为首,百善孝为先』,你在家中不肯孝养自己的母亲
小姐施衣罗汉乞服 某朝有一位宰相的千金小姐发心朝南海,在普陀山大做功德,广结众僧缘。因为她有的是金银钞票,既到了宝山,当然不能空手而回,她想:「我之所以能够出生于宰相之门的原因,那就是前生广种福田,多行布施,修得来的善果。现在既生到富贵之家,若不利用现前的财富,多种福田,去布施山上的清净福田僧,那岂不是空在人间走一遭吗?」想定主意,视其寺内僧众所寡有者,即布施之。 小姐一看寺内的和尚,大多数穿的衣服都是非旧即坏的破衲袄,所以她发心每人布施他们一件僧服,先清点人数,开
宰相爷生瞋下令伐普陀 小姐的裙子被这位不知名的和尚强行化了去以后,心中真是羞愤到极点,随即就下船回相府去了。回家后把普陀山被那个和尚蛮不讲理的强把她身上穿的裙子化去的事件,一五一十的哭诉她的父亲,宰相一听自己相府的千金小姐,居然被一个野和尚欺侮,勃然大怒,大骂不已。在盛怒之下,立刻下令发兵清剿普陀山,带兵的大将,领了相爷的府印令箭,点齐人马,浩浩荡荡的杀奔普陀山来了。 小姐禀明父亲以后,回到自己的闺阁绣房里一看,出乎人意料之外的忽然看见她施给和尚的那条裙子,不知
两个罗汉打上了天 老宰相带领了从人,星夜赶到普陀山附近,路上碰见了自家人马,已由普陀山回来了,他以为普陀山的和尚已经被他们杀害了,急得像热锅上的蚂蚁似的,一见面第一句首先问:「普陀山的和尚杀了没有?」领兵的大将摇摇头说:「没有!没有!简直把我们吓坏了,我们不敢动手,也没有这种本领,要杀请宰相自己去杀好了!」宰相听说没有杀害了人,这时才松了一口气,不过他的部将误会了他的来意。宰相又问:「你们到普陀山看见了些什么?为什么不敢下手呢?」那位将军回禀宰相道:「我等奉了丞相命
普陀山怪人怪事 俗说:「和尚不作怪,斋主不来拜」,固然有少数这样装魔作怪的坏和尚,但是也有真正不少的很古怪的怪和尚,恐怕每一座名山上都有几个怪异的和尚,点缀点缀。没有烦恼显不出菩提,没有坏的那里有好的呢?说起普陀山的怪人怪事也很多,这里只能略谈其一二:在笔者未去普陀以前,听人说有一个和尚叫小广东的(广东人)是一个怪人,有人说他是半仙,有人说他是罗汉,他很少与人说话,甚至三年说不到六句话,既不向人要钱(化缘)也看不见他吃饭;他不但不说话,连你想特意看他一面,都很难看见,他
普陀山待重整圣地 从三十八年下半年起,普陀山就开始现出名山将失的徵兆。真是无情有知,草木变色,天上的陨石掉落到前寺库房裡:有一天前寺大和尚上位(住持上任),正在斋堂裡过堂,忽然屋上挥下一片瓦来,把大和尚前面香炉打破。最奇怪的是前寺佛前的琉璃灯是很大的,本来能贮好几斗豆油,有一天忽然老鼠把吊灯的麻绳咬断,琉璃灯掉下来打碎,先从韦驮菩萨面前的琉璃灯咬起,这就表示护法韦驮要离山他往了。山上从来就不曾有这种现象,所以我们当时就知道这是不好的徵兆!佛前的油灯是日夜常明的,
根据统计,目前不少国家都有自杀人数逐年攀升的隐忧,尤其在台湾更经常发生父母强带儿女一同自杀的案件。请问大师,佛教对自杀行为与道德问题有何看法?星云大师答:中国人说:“好死不如歹活”,但是有些人觉得自己活得没有意思,所以想要自我了断。
问:过去一些印度学人请问佛陀一些哲学问题,诸如宇宙有界限吗?佛陀涅槃后去了哪里?佛陀大多是一言不发,请问大师这是为什么? 答:你这个问题连佛陀都不回答,却叫我来代他回答,这是给我为难嘛!(笑
今天我要和各位讲的题目是:人死亡之后的生命怎么样?这个题目不容易加以说明,因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦,大家可能会生起怖畏的念头,担心自己死了,遭遇到悲惨的境遇,如此一来反而不能认清死亡这个必然的实相。如果我说死亡之后安祥宁静
“三世一切诸如来,最胜菩提诸行愿”,这是我们最常念诵的《普贤行愿品》里的一句,但是,关于普贤菩萨发下的十大愿行,也许我们并不了解。普贤菩萨是华严三圣之一,是有名的大愿王,也称“普贤萨埵”、“普贤大士”、“普贤如来”、“遍吉士”等,是毗卢遮那佛的胁侍。
阿赖耶识的意思: 「阿赖耶识」是印度的语言,中文的意义就是「我」的意思。人有八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候,只有第八阿赖耶识的「我」,是吾人的真心本性,它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间
如何才能不见别人的是非、善恶、过患呢?最要紧的,是要净化自己的心,净化自己的看法。也就是要有如下八种心。1,平等心:就是无分别心,例如佛陀视每一个众生都如佛子罗睺罗;如果我们能把天下的人都看成自己的父母、兄弟、姊妹,这就是平等无差别的心,
涅槃是我们学佛的人千辛万苦所希望求得的,一个美好圆满幸福的境界,是人生理想的归宿。但是一般人由于不了解涅槃的意义,对涅槃生出种种的误解。
唐朝马祖道一禅师一生提倡“即心即佛”,他的弟子法常就是从这句话而契入悟机,彻悟后隐居大梅山。有一天,马祖派侍者去试探法常,对他说:“法常,你领悟了老师的‘即心即佛 ,但是老师最近又说‘非心非佛’呢!”
问:念观世音菩萨圣号,也能往生西方极乐世界吗? 答:当然可以!称念「阿弥陀佛」,西方三圣的阿弥陀佛手执金台前来接引,阿弥陀佛没来,就由胁侍观世音菩萨、大势至菩萨来接引。所谓「归元无二路,方便有多
我们累积的功德可以助我们避免灾难。认错谦虚也可以抵销灾难。家裡有孩子家裡犯错了,孩子打他时,就喊爸爸妈妈我知道错了,父母就打不下去了。人生要学习的很多,学习认错,低头,谦虚,才会有进步。忏悔的法水,可以洗涤罪过,也可以消灾免难。好比一碗水如果抓一把
说到涅槃,一般人以为佛教所说的涅槃,就是死了的意思,这是极大的错误。涅槃,又称圆寂:德无不备称圆,障无不净称寂。道德完成,就是圆;业障净尽,就称为寂。所谓涅槃、圆寂,它要具备“常乐我净”四种特性。也就是说,涅槃、圆寂是恒常的,是安乐的,是真我的
明人能护戒,能得三种乐;名誉及利养,死得生天上。这首偈语提到守护戒律的三种好处,为什么佛教经常强调持戒呢?其实,一个人想要怎么样收成,就必须先怎么样栽种。比方说,想发财,就必须先布施;想长寿,就必须要护生;希望家庭和睦,就不能邪淫;希望有
唐朝寒山大士的这首诗偈,道出了一个已证悟般若的悟道者心境,就像秋天空中朗朗的明月,映照在碧绿的潭水之上,清凉皎洁,无所染污,没有东西可以比拟,更不是任何言语所能形容的。有谓「一花一世界,一叶一如来」,大自然的花草树木,其实都蕴藏著无边法界及般若风光
人在经过白天的喧嚣纷扰、紧张忙碌工作后,到了晚上,万籁俱寂,一个人独自享受片刻的宁静时光,这是人生一大幸福事。但是,如果这个世间完全没有一点声音,大地一片死寂,也是一件可怕的事。天地之间,虫鸣鸟叫,溪水潺潺,甚至风吹树梢发出的娑娑声,都能为人间
一天有二十四个小时,一生也有六七十年的岁月。在这一段漫长的人生里,如何去打发时间,这是个很重要的问题。社会上的一般人,用吃、喝、玩、乐去打发时间,打牌、赌博,做无聊的事,来消磨岁月,这实在非常没有意义。
每个人在一生当中,总会遇到改变自己人生观的人事物,有的人因受到一句话的影响,而改变人生的方向,也有人是受到一个“字”的启示,而改变人生的抉择。
对联,起源于五代门联,为中国传统的实用文学。长久以来,佛教与中国文化相互影响,对联多被佛教界所沿用,而形成特有的寺院文学。寺院联语,即寺院里的楹联、对联,其特色在于文辞优美,饶富禅机佛理,有的令人会心一笑,有的发人深省,更有人受其启发而引以为
佛教讲“三世”,即过去、现在、未来。不只是时间会过去,世间任何东西都会“过去”,“现在”不过是暂时的停留,“未来”的还是未知数。有人说“过去比现实美丽”,有人说“现在比过去进步”,所谓“白头宫女话当年”,可见过去确实值得回忆。
参禅,究竟是坐呢?还是卧呢?还是站呢?六祖大师说,禅非坐卧;坐、卧、立都不是禅。所以,六祖大师曾对志诚禅师说:“住心观静是病,不是禅。”那么,如何才是禅呢?
古人说:‘独学而无友,则孤陋而寡闻。’世间上,君子以道为友,小人以利为友;不管什么时候,人总离不开朋友。儒家把‘朋友’定为五伦之一,可见朋友的关系是有道德伦理可以规范的。朋友对人的一生非常重要,所谓‘在家靠父母,出外靠朋友’;
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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