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1.印祖《一函遍复》中说(南无音纳莫),意思是不是南无要念成去声?
2.本人是21周岁的男居士,自制力差,想早点结婚以防止邪淫,请问具体如何才能得贤妻?不会只念观音就可以了吧。求妻是否增长生死根,以至难以往生?
3.如果发愿在规定的时间内为某件事或某人念诵经书多少遍,而在发愿的时间内未完成,请问法师,该怎么办?
4.末学的父亲因为无明犯下杀人的重罪,现在狱中等候审判。末学知道无论在世间会受何等审判,死后都会堕入无间地狱。请法师慈悲开示,末学应当为他怎样做,才能让他早日脱离苦海?
5.《无量寿如来会》里说,若他国众生发菩提心。虽不专念无量寿佛。亦非恒种众多善根。随己修行诸善功德。回向彼佛愿欲往生。此人临命终时。无量寿佛即遣化身。与比丘众前后围绕。现其人前摄受导引。即随化佛往生其国。这是不是说明即使不念佛号但将自己建寺院,供僧,印经,放生和其他的慈善功德回向愿生极乐世界,也能往生。
6.学习净土经典,从哪部经典开始为好?有什么次第和方法?作为净业行人,可否学习《念佛镜》、《龙舒净土文》?
7.有位师兄说,师父您讲的是“本愿法门”的思想,弟子告诉他“本愿法门思想”和“弥陀本愿”是不同的,可是他不听,并且还很生气!弟子很惭愧。因为弟子的话给那位师兄造成嗔恨心、烦恼心的升起!在此,弟子请师父开示本愿法门和弥陀本愿有什么不同?
8:我原本道家出身,祖宗三代都信道,95年开始我对佛教很有好感,于是一心念佛,没师傅开示。但道家的法术又离不开,不知道我到底如何是好,请大师开示!
9:弟子上个月在东林寺受了菩萨戒,戒相中有“年三斋月持戒”一条。弟子回家后,正逢农历5月,就坚持守佛戒,过午不食。现在问题是:弟子此举,遭家人讥笑,说:灾荒年,你这样不吃饭就好了,如何如何。我为了持戒,让家人造口业,心感不安,起初劝他,不要乱说,但仍当笑料,逢人就讲。于是我就默然,随他说去吧。我这样做对吗?今年闰5月,是否在两个5月中,都要过午不食?
10. 印光法师在往生前开示弟子:“净土法门,别无奇特,但当真信、切愿,持佛名号,无不蒙佛接引。”法师也常说:“念佛就是为了求往生。”弟子多次恭读净土三经,深感佛言不虚,决定深信西方净土决定存在;乘佛愿力,决定往生。工作之余,每日佛号一万声。可以说有信心和行持。虽知此娑婆世界是虚幻的、是火宅,终苦充满,但“厌离娑婆”之心始终难以发出(末学尚年轻,学业有成,工作待遇亦好)。曾向一师兄讨教,他劝我具足信心,持佛名号,纯熟时厌离心自然会出来。请问他说的对吗?末学在念佛之后常常想求一些世间福报,请问与“厌离娑婆”是否相违背?末学感到大凡年轻念佛行人,这个问题较为普遍,请法师慈悲开示,阿弥陀佛!
11.弟子一直体弱多病,很多朋友劝我吃现在很流行的食疗品,但是其中要用黄酒或者料酒做药引,比重占了1/3,弟子曾受不饮酒戒,该怎么做才如法呢?
12.有注重风水的朋友说在家里供佛堂,最多只供一尊佛像即可,否则会招致阴灵聚集让家宅阴气太重,对家人不好,请问这个说法是不是无稽之谈?
13.我家嫂嫂怀孕三个月,初期被X光辐射,胎儿将来患白血病和癌症的几率很高,现在所有的专家和医生都建议流产,有什么方法可以挽救吗?
14.请开示,平时信愿很足,念佛功夫不错,但临终时业障现前没念佛号但还是有信愿的,能往生吗?
15.烦恼、业障重,念佛念不出法喜,总是生退心。每日一万声佛号,坚持不了一周就退心念不到八千,过几日又退到三四千。后听了法师讲经,又发勇猛心,每日念佛号一万声。不久又退心,如此反复了三四次。很苦恼,请法师慈悲开示,如何对治解决?
16.有一种观点认为只有善导祖师的教义才是真正的净土宗,其他净土祖师有用天台、华严教理解释净土,不是真正的净土宗。我们如何正确看待中国净宗十三祖的教义?
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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