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一:顶礼大安法师! 我是一名佛弟子,我替一位不方便上网的莲友请问一个问题。近来她看到有周围的莲友拿一张寺院的文字材料,其上说,可以根据大众的阳历出生年份(不用月份和日期,时辰等),就可以推算出此人欠阴曹地府的钱数和经数(多少部经需要读诵)。恳请师父开示:这样的事如法吗? 南无阿弥陀佛! 顶礼师父!
二:佛弟子我净福于2009年农历二月十九日在东林寺皈依后,更增强了上求佛道,下化众生的愿心,一直以来自然的不食荤腥了,在此之前有很长一段时间不想吃荤腥,现吃全素了,但有时在单位用餐时免不了有一些荤腥,我该怎么办?是不是要持相关的咒语呢?请法师解答! 一直以来,弟子对动物也有悲悯、同情之心,在家把被抓到的老鼠放掉,并给它做三皈依,让它好生投胎到三善道,听闻佛法,当听闻或见到有动物被宰杀、被丢弃时,心里很难过,心跳加速,心口象有东西堵住似的,半天都缓不过来,我很想解救它们,然而我爱莫能助,为什么要让我知道这些呀,这对我来说是一种折磨,我总为这些事烦恼痛苦,有时在佛前发愿祈求救助这些可怜的动物,使愚痴的人们早日醒悟、断除杀戒、断荤吃素,这也是我一直以来的愿心啊。 我想要加大宣传力度,使人们有一种关心动物、爱护动物、保护动物的意识并落到实处,对不起,我只能通过这类窗口诉说此言,我是不是有一种心理障碍或心态有问题呢?请法师开示!
三:弟子不才!有问题请问法师!请法师慈悲指点弟子迷津!在《佛说无量寿经》中,第一句是“我闻如是”,而不是像其他经典那样是“如是我闻”。这是何缘故啊?
四:弟子修净土法门近一年。在大概修到三个月时业障现前非常严重。主要是出现焦虑和恐惧。后来通过做功德回向。到精神科看病吃药。慢慢得到改善。但还是无法精进念佛。可我还是很想念佛。弟子在小时受过大的惊吓。20岁时练过静气功出过偏。现在感觉胆子很小等等一些都是障碍我的问题。(譬如会怕见到佛像,对‘魔\’字很过敏等)恳切的希望得到您的帮助。使弟子能正确的走上这条菩提道。
五:师父,如果我被强制破五戒,饮酒了怎么办?不说假话真的好难。
六:顶礼大安法师:弟子有个疑问,孩子今年4岁,慧根很好,很有善心。每次看见蚂蚁 蚊虫,他都会双手合十,称念“阿弥陀佛”。请大安法师开示,是否能让他早点接触佛法。在什么样的学校就读,阿弥陀佛东林寺是否有小学,中学,高中之类的学校,阿弥陀佛。
七:弟子新近学佛,刚刚皈依。前日一同修师兄问我,为何要学佛,为何要皈依。弟子当时向师兄作答:“人生皆苦,想修习佛法,跳出世间,远离烦恼。一心向善,最起码也可提高自我的修养。” 师兄说我发的愿不对,至少不是正见。希望我能端正态度,继续精进学习。所以弟子对于学佛的目的,仍不甚明了。在此,弟子想请法师开示,以免弟子走上歧路。
八:在家五戒弟子1、需要诵戒吗?如果需要诵戒,有什么仪轨呀?2、日常生活中的一些小的犯戒事情,是在家佛像前忏悔还是到就近的寺院忏悔?
九:我是深圳的一名居士,想方便的时候自己在家里进行一天一夜的24小时精进念佛。请问,24小时念佛期间对吃饭、饮水等有何要求,念佛的方式如何,是坐、立、出声还是默念,请法师慈悲开示!
十:末学昨日受了五戒 请师父慈悲开示是不是受了五戒之后必须要请幔衣和海青, 还有我们这受五戒都要在皈依证上盖已受五戒的章,不知道是不是都是这样的。
十一:念佛和持咒。请问什么情况下不可以出声念?什么情况下不可以出小声念?什么情况下不可以出微声念?什么情况下不可以出金刚念(不出声,嘴巴动)?比如在这些情况下:吃肉时,吃荤时,睡醒和吃饭后没洗口,卧或半座卧时,靠椅,睡时,仰座斜座等姿态不好,向左转动或向左移动,洗澡时,没穿衣服或光上身或露肚皮,大小便、衣裳不整,心情不好,自私恶心等等。
十二:尊敬的大安法师,弟子有一个问题向法师请教。藕益大师在《弥陀要解》中说,具足信愿 散乱心念佛能往生。
十三:一个厌离娑婆,欣求极乐的人, 他会念佛散乱吗?反过来, 一个泛泛悠悠念佛的人,能够说具足信愿吗?望法师能够开示这里的散乱指的是什么?是指心散乱妄想多 还是念佛的功夫?没有定课,想起来就念佛,反正有一颗向往西方的心,只凭这个信心,多念,少念临终是绝对蒙佛接引的。
十四:末法时期众生的根基很低劣,尤其是我们这些上班族 在五欲炽盛的社会中争得一口饭吃, 又不忘弥陀的宏伟接引大愿。让我真正体会到堪忍,每当想到这里眼泪都情不自禁的留下来,而第二天又要在社会中打拼,努力工作。请问:像我们这些烦恼散乱,念佛功夫不得力的罪恶生死凡夫,还在弥陀救度的范围中吗?
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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