问题:
一,尊敬的大安法师,您好!弟子已经到东林寺参加4次一日一夜经行念佛,但是每次都是妄想杂念纷飞,昏沉瞌睡,每次都想下次可能会好些,但是每次都达不到原译本《佛说无量清净平等觉经》中所说的条件“欲度脱身者。下当绝念去忧。勿念家事。莫与女人同床。自端正身心断爱欲。一心斋戒清净。至意念生无量清净佛国。一日一夜不断绝者。寿终皆得往生其国。”请问法师, 我通过这样的经行能够保证我以后往生吗?还是应该生起大惭愧心,下次经行继续努力,达到经典的要求?
二,现在目前很多人们都在流传2012年世界末日,据说是玛雅人预测过,请问法师对此如何看待?2012年会是怎么样的?我们现在该怎么做?
三,尊敬的大安法师:在《印光法师文钞续编下》附录中《得助念失助念之损益比较》(德森法师著)这篇文章里提到的两位居士平生的修持以及最后得助念与否损益比较让弟子很是疑惑。主要是后一位李居士,文中描述她平时“长素念佛,修持谨慎”又“孝敬老人(印祖)之心,十分真切"."平日修持皆在刘居士之上".最后这位信愿恳切,修持严谨的居士却因为临终时刻没有得到助念而自己亦处于“糊糊涂涂”的状态而死在医院中。“致平日之信心,现生不得受用,只作未来得度因缘,殊为可惜”
让弟子疑惑的是(一)信愿念佛一生,临终时处于昏迷状态,无人助念就不能往生吗?(二)往生与否既然全由信愿之有无,何以单凭有无往生瑞相而断定这位李居士是否往生?(三)如果本文判断有误,何以被收录在《文钞》中,并且得到印祖的认可{仍呈老人鉴核许可,乃敢附骥尾,得以随行广布)。祈求大安法师慈悲开示。
四,顶礼上大下安法师: 弟子有一些疑惑,为何弟子越是拼命念佛,烦恼越重,不好的习气越重,脾气越大,究竟是为什么,是弟子不适合学净土法门吗? 希望法师慈悲能为弟子指明一条修行的路。
五,我有个最大的烦恼,就是对妻子女儿的爱。对于女儿,只要不是对其有害的要求(比如吃垃圾食品),我基本都会满足她;而对妻子,我也不愿违拗她让她难受,在世人眼里,我可能是好父亲好丈夫,但我知道,这却是我到西方极乐世界的最大障碍,请法师慈悲开示,有没有啥修法能对治我的问题?还有,我妻子也开始信佛了,但也只限于念念地藏经或散心念几声佛,也就是说,她基本上是在求现世的利益,我该怎么办呢?
六,请问:如果一个人连父母之恩都体会不到,也没有尊师重道的习惯,听说念佛就可以不费力而坐享一切,这样的人能往生自心所现,弥陀愿力所感的净土吗?
七,1)通过念佛能否达到自在往生的境界,即想往生就能马上往生不必等临终的境界?
2)有人说一经通一切经通,连《弟子规》也如此,对吗?
3)弟子淫心重,自制力差,不太敢一个人出门,能否求佛菩萨派一个监护人给我,以防止犯冶游及手淫?
八,尊敬的大安法师:
阿弥陀佛!现在社会上流传用摸温度来判断往者的往生去处,此法末学感觉误差会很大!而且佛经好象也没有说何时探温,怎么探温等细节。按世法说,细节决定成败,一旦细节错误,那探温之说就可能产生误差。
《占察善恶业报经》有占察法(藕益大师提倡该经),可以占察亡者往生何道,而且怎样占察讲得很清楚。请问法师,能否用这方法来确定亡者的往生去处?
还有用现在社会上流传用摸温度来判断往者的往生去处,有人摸到头顶热,说是往生极乐了,但用占察法,得出的结果却天差地别(两位善知识占察得出同样的结果,具体差别到什么程度就不说了)。有人却说,净土法门不能用地藏法门来验证。这种说法应该行不通吧?!
九,弟子接触净土法门后,感觉非常幸运,往生净土也成为我非常明确的生活目标。目前坚持每天念佛号1万声,念佛的确让我心安。我已经工作多年了,感觉积蓄已经足够自己和父母家人的下半生的生活。而从念佛状态转移到工作状态总是非常不情愿,我想辞去这份工作,在家专心念佛。但仍有一些困惑,恳请法师慈悲开示:
1、有人说我还年轻,没有资格现在就不工作,过安乐生活。在家念佛是安乐的,我真的有福报过这样的安乐自在生活吗?到底怎样精进才不算赖佛偷生呢?
2、我也对自己没有十足把握,自己真的能够安下心来以念佛度过下半生吗?念得下去吗?恳请法师慈悲指点!顶礼法师!
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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