问题目录:
一、现在的人很难相信佛法, 既然阿弥陀佛那么神通广大,为什么不在娑婆世界示现一下?(比如出现在空中放光明,所有人用肉眼都看得见)我相信任何人看见了绝对都会信佛,阿弥陀佛救度众生也就不用那么辛苦了,所有人都会求着去西方极乐世界。如果阿弥佗佛连这种小神通都没有,他又是如何成就那么复杂不可思忆的西方极乐世界呢?
二、请问净影慧远大师和庐山慧远大师是否为同一个人?
三、念佛的时候,是否念到脑海里一片空白,还是听住自己的念佛声,怎样才能法起充满念得轻松自在。
问题2:念佛号一千声,念观世音菩萨五百声,是否要回向,如何回向。请法师开示。
四、弟子还没有机缘在出家师傅面前受五戒,但我认为自己应该受五戒,就每天早晚拜佛前都会发愿,其中就包括,尽形寿不杀生、尽形寿不偷盗、尽形寿不淫欲、尽形寿不妄语、尽形寿不饮酒。每当有应酬时我就说我是受五戒的不能喝酒,人家也就不勉强了。还有熟人要我帮忙,但其中就要说点谎话,我也说我受戒了,办不了,人家也能理解。我从中体会到受戒的好处,受戒是对自己心性的保护,不是束缚。但最近忽然想到这样说是不是打妄语呀?请法师慈悲开示。
五、弟子有一个问题想请法师开示:弟子看过一本书,名字叫"普度实录"里面介绍方便念诵经题法:念"南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈" 和 智者念佛法:念"南无十方三世一切阿弥陀佛"念完后回向极乐世界,回向众生,这样念是否可以,请大安法师慈悲开示.
六、有人跟我说,叫我尽量不要在别人面前提起佛法和念佛的事,怕会引起别人诽谤而堕地狱,那我又很想我身边的人能进佛门,能念佛,这种情况我应该怎样做呢?
七、弟子我每天无论行住坐卧或者在家在工作在路上,都尽量佛号不断,但,有时在想着别的事情或者在计划一些工作上的事情的时候,照样还是嘴里念佛,这样好吗?是不是口念弥陀却心散乱呢?但,弟子我在想事情或者想着怎样处理事情的时候,念着佛号的话,更能想出好办法,更能办得很好
八、我们这次来求菩萨戒的居士,现在又居士担心三个长斋月,时间太长,有的人有低血糖,有的有胃病,不知能否舍这条戒,坚持六斋戒持五不食。
九、祖母今年八十四岁,早晚功课从无间断,每日佛号一万有余,最近面临房屋拆迁,祖母想去敬老院养老,不必自己劳作,这样就可以有更多的时间来念佛,这样就面临一个吃素的问题,祖母是吃十斋的,而敬老院每天都是一素一荤,而我们当地没有佛教安养院,该怎么处理这个事,请慈悲法师开示
十、弟子自学佛以来,争取断食肉,但是常常是坚持几个月,而后又再吃肉,弟子知道吃肉不好,可是偶尔忍不住,吃几顿,又再后悔,又断几个月,总是这样反复,请法师慈悲,弟子该如何永断食肉?
十一、请法师慈悲开示:我们这里有一条河,经常淹死人。我想在河里立一块牌子,写上阿弥陀佛名号,这样是不是就不会再出事?
十二、念观音菩萨等同念六十二亿菩萨名号,那包括地藏菩萨、文殊菩萨、虚空藏菩萨 、普贤菩萨吗 ?
十三、阿弥陀佛,我已皈依,可是一直没有受戒。我想问一下五戒的问题。不杀生包括昆虫蚊子之类的众生吗?还有妄语是不是一点谎话都不能说啊。我怕持不住。
十四、阿弥陀佛!作为银行的客户经理,为了业务发展经常需要编撰一些理由来包装企业以获得审批的同意,有时还要违规,但领导却授意一定要如此做。也经常需要说一些违心的话,经常为此感到烦恼,知道那样至少犯了妄语,但却要为赚养家糊口的钱,而选择服从。请法师慈悲开示,我该如何看待这个问题,应该如何做?
十五、现在有一种现象,就是拿着一位高僧大德的话去否认另一位高僧大德的话,请问法师如何看待这种现象?请慈悲开示。
十六、听说末法时期,佛菩萨阿罗汉再来,都不自言自己是。但如果有法师虽没有明着说自己 是,但却在诗文中暗示,比如写个“藏头”暗示自己是某某祖师再来。还说自己的师父(还在世)是某某菩萨再来,或说自己的某个弟子是阿罗汉再来,还曾 在公共场合很多人的情况下,点名说在场的某某是从哪个世界而来。。。请法师开示:这种说法是否如法?对于这样的法师应如何对待??对于他的弟子应如何劝导?
十七、我是一位女居士,今年38岁,要是四十岁出家会不会太迟?
十八、如果一个人“迷”了,怎样才能“证”或明心见性呢?
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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