第四讲[马来西亚]

大安法师 | 作者：大安法师 [投稿]

　　诸位大德比丘、诸位居士同修：请看《一函遍复》，请看钞文：

　　【世有女人，不明至理，或不孝公婆、欺侮丈夫、溺爱儿女、虐待婢仆；或属填房，虐待前房儿女。不知孝公婆、敬丈夫、教儿女、惠婢仆、教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法。具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永；临终蒙佛接引，直登九莲也。须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。为人即是为己，害人甚于害己。固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。】

　　好，这是第十一段，女人应孝敬慈爱。印祖一生在教化众生的过程中，尤其注重教化女人，治国平天下之大权女人家操得了一大半。为什么呢？有贤善的女人，才会成为贤母，有贤母才能培养贤善的子女。然而女人从她自身的烦恼来看，有诸多需要教化的地方，就是有她先天的劣根性。

　　所以佛陀在世的时候，本来是不许可女人出家的。那是阿难三次恳请，佛的姨母（对佛陀有恩德的人），抚养佛陀长大的人要求出家，佛开始都不同意。何以故啊？女人自身烦恼很重，女人出家都要令正法缩短五百年。最后是以八敬法作要求，才允许女人出家。这八敬法呢？确实是对治女人很重的烦恼的。佛对一切众生都是平等的，没有重男轻女一说的。他对一切女人也是看作如同自己的子女，怎么会轻慢呢？那只是女人的烦恼重，所以对她下的药方就要重一些。女人是容易傲慢的，一旦她有点地位，有点财富，觉得是自己了不起的时候。那种傲慢之心，比天都高，这就是她自身的烦恼。所以对这样的傲慢的心就得要降伏它，用八敬法，一定令她谦卑；就是百岁的比丘尼见了新戒比丘也得顶礼。这实际上是对她烦恼上的降伏，降伏了她的烦恼，就能开发她的自性。

　　那么女人，确实她有的时候是不明白一些道理的，心眼小、容易嫉妒、好乐虚荣、这些都是女人身上出现的明显的毛病。这里写或什么，或不孝公婆，你看作为女人她往往就有分别心，对自己的父母特别好，对她丈夫的父母就很疏远，不孝顺。由于不孝顺公婆这个问题，导致了家庭很大的问题。有的家庭就是由于那些做丈夫的就夹在两边，妻子对他的父母不孝，而对她自己的父母特别好。所以这里面导致了非常多的问题，很多男同胞是有苦难言；这些都是女人不孝顺公婆，就使她的家庭很不和睦。

　　欺负丈夫，如果丈夫的社会地位财富比她高很多，还能够把她控制住；一旦忽然有段时间她走运了。现在的职业女性，她的职位比丈夫高了，那你看她在家庭就耀武扬威了。丈夫就不在她的眼里了，这都是女人通常会出现的毛病。然而对自己的儿女，她就溺爱，百依百顺。现在有些高校，上了大学，她做母亲的都要在校园旁边租个房子，来侍奉她的儿女。她儿女要吃饺子，她自己包饺子坐飞机去送。这都属于溺爱的范围，没有智慧。这种过度的溺爱对儿女就是一个毒药。

　　虐待婢仆，家里的这种仆人，她处在女主人的地位，她就虐待。或者是属于填房（填房就是丈夫原来的妻子去世了，再继弦这样的娶一个妻子，这属于填房。），那么人家前妻肯定会留下儿女了，那就属于后母；一般女人做后母，她总是要虐待前房的儿女。所以这个点出来的都是女人致命的弱点，而且是通常出现的毛病。

　　正因为女人的烦恼很重，所以女人不能做五种王：不能做国王、不能做转轮圣王、不能做忉利天王、不能以女身成佛、不能做魔王。如果她做了国王了，那她自身先天的劣根性就更会暴露出来，害已害人。所以作为女人要对自己心理上的这种烦恼，心量的狭隘，智慧的短浅等各方面，要有一个清醒的认知。要对女身要有一种厌离心，要转化这样的一种毛病。

　　那怎么转化？你就孝养你的公婆，这里特别是孝公婆。她会自然地孝她的父母，但是对她丈夫的父母她就不孝，很强的分别心。所以历来婆媳关系处理不好，很大的问题来自于做儿媳妇的人。特别是现在的职业女性，我们常常在看到，比如这两夫妻，都有一些男同胞考大学是从农村考去的，她的公婆可能是在农村，她就瞧很不起农村的公婆。那做儿子的很想孝他的父母，但是这里面这一关就过不去。有的男同胞痛苦得年三十晚上都到火车站去过，就会出现这些情况，她不孝公婆。

　　敬丈夫，要恭敬丈夫；这个女人你看在周易里面属于坤卦，你坤要得到元亨，一定要贞顺。贞而且要顺，柔顺；对乾卦的柔顺，你才有好日子过，你才吉祥。如果你不恭敬自己的丈夫，这样的女人也就没有什么好下场。要用圣贤的智慧教法来教女儿、教儿女。对家里的仆人，要慈惠，要关怀她，要给她一些好处，让她感觉到你的恩德。对前房的儿女，你都要像自己的子女一样去教养他，以恩情去抚养大，抚养他。我们中国历史上确实有少部分很好的女性，她对前房的子女，比对自己的子女还更关怀。有这样的女人，但是少，尽管少，但她们值得一切女人去学习。

　　那么能做这些呢？实在就是世间的圣贤之道。你能在行为当中去孝公婆、敬丈夫、教儿女、惠婢仆、教养恩抚前房儿女，这就在世间你就走在希圣希贤之正道上。也是佛门教导众生，敦行根本之法，道德的根本。你能具有这样的功德来修念佛求生净土一法，那绝对就顺风扬帆，你的名誉就更为被人恭敬。福德，智慧，寿命都能得到增益；临命终时绝对能蒙阿弥陀佛慈悲接引，往生西方，九品往生。所以要知道世间的行为有因必有果，自己如果种下了孝公婆、敬丈夫、慈婢仆这些教儿女的善因；等到你老了，一定能受到孝敬慈爱之果。有时候现生有这个报应，如果你做儿媳妇的时候，你不孝公婆，那么等你到了中年，到了老年。你的儿子娶了儿媳妇了，你的儿媳妇也不孝顺你。所以为人既是为已，害人甚于害已。

　　前面讲的世有女人不明至理，这个至理是什么？至理就是有这两句的内涵：你对别人好，实际上就是对自己好。你害别人就是害自己，自他不二，众生同体；女人要了解这样的一个道理。为什么要把这个提出来？往往女人心量小，她只关心自己，自私。所以孔子也说的话，唯女人与小人难养也。确实女人有这些方面的烦恼，要有同体感，要有仁爱心，这样就会尽到一个女人的职分，这样就能够期待佛天善神共同来了解自己的行为。所以印祖在这里是这样的，苦口婆心地教化那些女人，要把自己的一些毛病，缺点，认清楚，要痛改。

　　那么作为女人还有一点，女人有一个特点还喜欢自己的身体，天天梳妆打扮，天天有这种自爱，自恋之感。实际上作一个女人的身心，跟男人相比是不能相比的；你要修行多少多少劫才能转女为男，那都是很不容易的事情。但净土法门对转女成男提供了一个很好的方便，你只要信愿持名，求生净土，就在阿弥陀佛莲花里面转女成男。等你从莲花里面出来，就具有三十二相，八十随形好的大丈夫相。所以作为一个女人，能闻到阿弥陀佛四十八大愿，了知转女成男之殊胜，佛力加持之恩德，那你今生真的是捡到了一个大便宜。如果靠自己的力量转女成男，那是修行一大阿僧祇劫之后，才能够离开女身的，很不容易啊！然后这些女人一定要按照佛陀的教示，孝敬慈爱，把它落实在行为当中；能做到这四个德性，你才能成为真正的念佛行人。

　　好，请看下面：

　　【小儿从有知识时，即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果、六道轮回之事。令彼知自己之心，与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天、地、鬼、神、佛、菩萨，悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也。无论何人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧。务须敬惜字纸，爱惜五谷、衣服、杂物、护惜虫蚁。禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善。若小时任性惯，概不教训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。古语云：教妇初来，教儿婴孩。以其习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧迂谈，无关紧要也。】

　　好，这是第十二段，有关儿童教育。你看印祖是一个出家的，专修净土的祖师；他却对妇女的教育、儿童的教育，寄予了这么深切的关怀。所以我们说修净土的人，也在庄严我们现在这个世间。那这种庄严真正从实际行为去做，儿童是一个民族的明天，是未来；看一个民族的兴衰，就看这个民族的小孩的素质怎么样，所以儿童的教育是非常重要的。家庭教育是治国安定之根本，所以不得不加以考究的。那么儿童的教育更多的是他的道德教育，人格教育，整体素质教育，心生敬畏感的教育，以及在行为层面的一种规范。

　　这段开示是非常非常重要的，小孩子到他懂事的时候，你就得去教他什么呢？八德：孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。这八德的教育如果成功，他一生受用无穷。首先要教孝，孝敬他的父母。所以你不能溺爱他，你不能以小孩为中心。比如传统社会到吃饭的时候，那小孩要帮父母添饭的，帮父母端茶的，这就在培养他的一种孝心、孝行。现在可是颠倒了，小孩坐在上面，他好像是小太阳，做父母为他服务忙得团团转。如果他是在三岁以前，或者是自己不能料理，你可以为他服务。当他到了七八岁，十来岁的时候，你就不要这样做了。一定要让他来为父母服务，来为他人服务。来尽到他的一份孝心，你要这样去教育他。

　　那么悌，悌是处理什么呢？处理兄弟之间的关系，做弟弟的要恭敬兄长，但兄长当然也要关怀弟弟，这里面兄弟之间要有悌的这样的一个德性。忠，忠是处理个人跟社会，跟国家的关系。你在社会供职了，做公务员了，一定要对国家尽忠，忠心耿耿。你如果有忠心的话，你就不会用自己的权力去谋私利，去贪污腐化，去把国家的钱存到外国银行，你做这些事情就是不忠。所以我们看到这么多贪官污吏，就是由于从小没有教育。

　　信，是朋友关系，要讲信誉。这个信，一边是人字，一边是个言字，人说的话是可信的。如果说出的话不可信，你都不是人了。所以自古以来对人都是很尊严的，有的事情用人格担保，那大家无话可说。但现在人格瓦解了，你说用人格担保谁也不相信了。古人的信，那是一诺千金，一言既出，驷马难追，无论怎么都得兑现诺言。信是植根于诚，真诚心才会表现出信。现在社会也是诚信极为低落的时代，人与人之间已经很难建立一种信任关系了。有时候看到这一点真是感慨不已，经济领域的坑蒙拐骗，假冒伪劣，各种事情。甚至媒体当中掺水分的，虚假的报道，虚假的广告，虚假的文凭学历。那太多了，所以一个人一定要有信。

　　孔子在教化当中，有一次子贡问孔子治国之道，治国有三个要素：足食，足兵，再就是信誉，信。子贡又问，如果这三者要去掉一项，应该去掉什么？孔子回答：可以去掉驻兵（就是国防力量）。如果三个要素非要去掉一个，就把国防去掉，剩下两个，足食就是吃饭的问题。那么进一步问，如果足食和信之间非要选择一个的话，那取什么？舍什么？对一个治国者来说，这就是很严峻了。孔回答：去掉足食，把这个民生吃饭问题都可以放下，剩下这个信。子贡一听，就大吃一惊了，怎么会作这个选择？

　　然而孔子说了一句话，自古谁无死，民无信不立。你没有食可能会死，自古以来谁没有死啊！但是人没有诚信的德性，他就站立不起来，他的人格整个瓦解。也就是说这种信的道德价值，超过肉体的生命。这是我们中国圣人的这种掷地有声的语言，我们看到这一段，真是对圣人佩服得五体投地，他能把一种道德精神价值高扬到这处程度。然而我们现在的不孝的子孙，却把这个信的道德价值，都沦落到这个程度了，我们都愧对孔老先生（孔夫子），要进行信的教育。

　　礼，要有礼的精神，礼貌，礼敬。礼的精神就是恭敬，恭敬表现得要有礼节，要有礼的形态来表达这种恭敬。义，正义；我们看中国文化当中，关羽的形象就是义的一个典型。桃园三结义之后，他对于这个兄弟关系，对于刘备的那种忠心耿耿，那是什么都不能动摇的。廉，廉就是廉洁，节俭。一个人要要减低自己的物质欲望，要廉洁。做官要做清官，两袖清风。一个人能够廉洁，他的道德人格就能上来。如果一个人，他很追求高消费，过那种奢侈的生活，他就容易走向堕落的道路，就会取那些不义之财。

　　最后一个是耻，羞耻，内疚。当做了某件事情的时候，愧对良心，愧对天地，愧对他人，知耻管乎勇。你知道这个耻，才会勇于改过。这个耻就相当于佛门的惭愧，惭愧心。如果一个人没有惭愧心，那就无药可救了。如果一个人没有羞耻感，到无耻，免耻的程度，那也就无药可救了。这种耻感是他的良知良能，还没有泯灭的一种情绪反应。如果良知良能都汩没了，汩没在物欲里面，仇恨里面这些，他就不会有耻。不会有耻，不以为耻，反以为荣。你看现在有些做坏事的，他抢了人家东西，他可当面炫耀自己，你看我抢的过程多么有勇气，多么有谋略，怎么怎么回事，他都把它作为一个炫耀的东西。不以为耻，反以为荣。自己搞婚外恋，还炫耀自己，你看我多有魅力，我有几个情人这样这样，你看他都在炫耀。所以就是免耻，无耻了，一个人到了无耻的程度就没有办法了。

　　所以这八德，八个字是非常重要的，也就是做人的人格。如果这八个字都没有的话，那古人说就叫忘八字嘛！亡八字，你这八个字都忘记了，在你身上都体现不出来了。忘八字比较文雅一点，如果把那个字字省掉，就叫亡八，那当然就有点骂人的样子了。你这个是亡八蛋，那怎么了……就是亡八蛋，就是这八个字一点都没有了。所以要对小孩进行这样的教育，这是实实在在的教育，这才是教育最本真的东西。

　　然后进一步教三世因果，一切行为在过去、现在、未来、这个三世因果是真实不虚的。我们每个行为在六道轮回都会有体现的，把三世因果，六道轮回教给小孩，那么这两个因果和轮回是佛教的核心的这种道理。如果一个小孩能接受这样的道理，能够在内心深处建立这样的观念，他一定就会有敬畏感，他就不敢胡作非为，他这样就建立了惩恶劝善的一个根据。这个根据是深深地扎在他的内心深处的，他就会在行为上真正做到慎独。在没人看到的时候他也会按照这八个字，来约束自己，来规范自己。如果没有因果的观念，没有轮回的观念，那么一切道德的教化就没有根，没有基础，尽管他口头上说讲道德，那都是口头上作表面文章的。

　　所以我们现在感到深深的忧虑了，当一个社会不相信三世因果，不相信六道轮回。他的道德一定会滑波的，一定会沦丧的，这是非常重要的。所以祖师大德都说，人人信因果，天下大治，人人不信因果，天下大乱。印祖对这个问题多有阐述，如果国民不信因果，那就是孔子，孟子，老子，庄子，以及佛菩萨一起来到这个世间，也是没有办法教化的，他不信嘛！不仅不信他还会嘲笑。所以这个五浊恶世被一种邪知邪见所笼罩的时候，那真是学说之祸国殃民，那是没有语言去形容它的。

　　所以要交待这两个——很核心的，这样一个真理。使小孩从小就知道自己的举心动念，都是跟天地鬼神，佛菩萨的心是息息相通的，是同体的。你起一个邪的念头，做一个不道德的行为，这个事情尽管没有其他人看到，但早也被天地鬼神佛菩萨知道得一清二楚。举头三尺有神明，这些佛菩萨看我们凡夫众生的念头和行为，就像拿着镜子看面相一样的清楚。所以面对这面镜子，你所有的容貌，是丑是美，那是秋毫毕现了，没有办法去掩盖的，没有办法去逃避的。

　　一个人能够有这样的观念，有这样的信心，他才会建立畏惧感。对自己的不善行为一定会遭到恶报。对这一点相信之后，他就会战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，敬畏感就会出来了。这个敬畏感一出来，他就会努力向那种善良的一面，光明的一面去努力。如果没有因果，没有轮回，那这个胡作非为，肆无忌惮自然就会出来了。不吃白不吃，不拿白不拿，有权不用，过期作废，他这些观念就自然出来了。如果说你个贪污受贿，就要到地狱里面去受罪，你的这个行为马上就有报应，他这时候就害怕了。他认为没有地狱，没有三恶道，我不拿白不拿，不享受白不享受，他自然就会出这个。

　　所以这是对人行为关系重大的一个观念，一定要在小孩那种天真的心灵当中植下这个观念；也是先入为主，那就好办了。如果你这个观念没有下去，被那些拨无因果，这些功利主义，这些东西所占据了他的心。以后你再跟他说这个，他哈哈大笑，说你是封建迷信。所以要教育小孩，不许打骂其他的人。哪怕地位比自己低贱的，婢仆的这种小孩子，你不许打他不许骂他。要恭敬他的尊长，对他长辈要毕恭毕敬，要有礼貌，要把他的傲慢心降伏下来。

　　卑以自牧，这是周易一句话，也是印祖常常引用的话。卑就是谦卑，牧就是像放羊牧羊一样的，牧什么呢？把自己的傲慢心给它控制住。你处处谦卑谦卑，你的人格就会逐步的完善，你的人际关系也会搞得很好。你愈谦卑人家愈会对你赞叹！你愈骄傲，到处炫耀自己怎么怎么样……人家就愈会把你看得很轻。生活的辨证法往往是这样，一个谦卑的人就像水一样，这叫上善若水嘛！最高的善就像那个水。水有一个特点，它是往低洼的地方流的，人往高处走，水是往低处流。它为什么往低处流？因为那个水性就有它的平等性。所以往低洼的地方流的话，它就会使水最终把它平起来。所以水善于处在人不愿处的地方，这才是修道人的样子。

　　卑以自牧，自己即便有十分的优点，也得要韬光敛迹。卑（这个谦卦）谦卦在这个周易里面，它的象，那个卦象就是——山在地下。上面是一个坤，下面是一个艮。艮代表山，坤代表地。在地下有山，这就叫谦之象。很有内涵，但是不外露。那么一些这种浮躁的人，没有什么内涵的人，他有点优点就把它张扬出来。这种人接触多了大家就知道，他里面并没有东西。所以一个人一定要卑以自牧。

　　那么现在这个时代可能就不一样了，古人都很厚道，自己有十分的优点，最多说自己有三分。那现代人可能只有三分的长处，他可以把它说到十分。现在是一个包装的时代啊！把自己包装得富丽堂皇，他的头衔什么什么一大堆。所以现在想找几个平淡一点的，谦卑一点的人，可是不好找了。每个人一说起来，我有这个本事，我有那个本事，我这样那样，都是这样炫耀的。那么，要教小孩卑以自牧。

　　再就是务须敬惜字纸，这些都是古人之风。一在谈这句话都在现代社会，有点好像闻所未闻。对有字的纸，你要去爱惜它，把它收藏好，不能随便丢到垃圾桶去。字为世间之至宝，圣人造字，我们要尊重这个字。尊重这个字的人就会有智慧，如果亵渎这个字，他就慢慢地就没有智慧了，到下辈子就可能不认识字了。所以有字的纸一定要把它收捡好，然后统一处理，最好有个干净的炉子来焚化，那个灰把它装好，放在大江大河里面去，这是表明你在敬惜字纸。

　　彭绍升居士曾经介绍过，一个帮他做事的看门人。说他原来是一个很贫贱的一个人，基本上到了讨饭为生的程度。但是他有个优点，就是常常去捡那些有字的纸，把它捡起来保护好，而就有这个优点被人家称赞。彭绍升居士正好有一个精舍要修行，精舍要找一个看门的人，就把他找来了。找来了他也就跟着念佛，一方面做他的事，一方面念佛。这样过了三年之后，他是一个不识字的人，结果慢慢地他识字了，而且慢慢地还能作诗了，还能写诗。你看他敬惜字纸，当生就得到了智慧。所以这一点要教小孩，实际上我们大人都没有这样做，从大人做起。

　　爱惜五谷，这些五谷粮食，一定要爱惜不能浪费。浪费这些粮食就是暴殄天物，那是最损福报的。所以即便你是亿万富翁，你有钱，你也没有资格去浪费粮食。这在我们华人是要注意的了，我们华人也许是好客，也许是为了面子一请客就是很多很多菜。实际上又吃不了多少，最后都浪费了。我们以后不要这样，一定不能浪费，如果吃不完的要把它打包回去继续吃完它。现在有些高校，那些大学生，他有时候吃馒头，吃一半他就不吃，就往那个泔水桶里面一扔，有时候都扔的很多。原来我在学校一看，有时候都看得很痛心！这些都不能这样的，一定要爱惜，爱惜五谷。

　　爱惜衣服，要常常想这些来之不易，一件衣服一顿饭都来之不易；还有各种资生用具，都要爱惜它，要使它用的时间比较长久。那么显然现在社会是一个新潮的社会，很多人穿衣服已经不是从御寒的角度。而是从他的那种新的款式啊！什么流行色啊！今天流行这个流行色，就赶紧追这个流行色，什么款式，所以他的衣柜里面有很多的衣服。有时候一些贵妇人的皮鞋都是几百双，几千双。你看看这些都是不是爱惜啊！这都会损福报。

　　护惜虫蚁，这就爱惜生命。那个昆虫，蚂蚁，你都不能去践踏它，要爱护它。这都是很细微的道德观念，一个人从小对昆虫蚂蚁都能够去爱惜它，他就有个慈爱之心。他决定不会去犯上作乱，他也绝对不会去杀人放火；他连昆虫都那么爱护，他怎么会对人产生一种歹意恶心呢？这些都非常重要的。但现在一些对小孩的教育，有时候我们在报刊杂志上看到一些，比如吃那些蚂蚱，说生吃昆虫有营养。甚至把小孩吃那个东西，作为广告的宣传图画来处理。你说那小孩从小就有为了一点营养，把那种虫蚁来生吃，这是一种什么残忍的心？那如果这一念给他放大，那大了以后就可怕了。

　　还有现在创作一些卡通片，现在让青少年去创作那些武侠卡通。特别是那些暴力性的东西，那些小孩有时候还创作的非常津津有味，这些都是很不吉祥的。小孩一定要培养他一种仁慈的心，不忍的心，所以从护惜昆虫蚂蚁开始。但有时候我们会对那些护惜，昆虫蚂蚁的人都会嘲笑。有时候嘲笑，你看像东郭先生，走路都怕踏着蚂蚁，他都嘲笑他；好像走路啋死蚂蚁就是正当的，这些观念都要改变；如果能救蚂蚁，自己能增福报。

　　在我们佛门有一个公案，说有一个沙弥，他的师父是证阿罗汉果的，他观察他的这个沙弥弟子七天他的寿命就到了。寿命到了他想不能让他死在寺院，让他回家。就跟那个沙弥说，他说你去看望一下你的父母，你就到第八天的时候回来。这个小沙弥不知道师父吩咐他回家干什么？但也听话，他就回家。回家走在路上的时候，正好决堤，那个水冲了一个蚂蚁窝，很多蚂蚁在那里即将被水淹死。这个沙弥一看，赶紧就进行抢救，脱下衣服把那个洞堵住，然后把这个蚂蚁从水里全都引出来，救了很多蚂蚁。

　　这事情他也没当回事，救完之后他就回家了。回家到第七天他并没有什么事，然后第八天就回来了。那他的师父很奇怪，怎么你回来了？他就看看到底是什么因缘？他就入定观察一下，原来小沙弥救了千万条生命；由于救千万条生命这样的功德，就把他定业要死的这个命给转过来了。所以护惜虫蚁能够延长我们的生命，你去残害这些蚂蚁昆虫，会缩短我们的寿命。要护惜，这也是在培养我们的仁爱之心。

　　禁止零食，免致受病，我们看到这些祖师的话就好像是说现在了。现在很多家庭就给他的小孩吃这个零食，那个零食。现在吃得一个个都是胖子，肥胖的小孩很多啊！这一胖什么毛病都来了。所以不要吃那些零食，你一日三餐把它吃好，就很不错了。你如果让小孩培养出贪嘴之心的话，他以后种种的问题也会出来。如果你不给他钱，他就会偷，就会去抢，就会出很多歪点子，这个贪心出来了；所以从小就要养成良好的生活习惯。

　　你看印祖这么小的事他都在这儿讲，实际上它是很多家庭的小孩出现的问题，要点出来。如果能这样教育小孩，那么这样接受教育的孩子，大了，长大成人了，决定就成为贤善君子；成为社会，国家的栋梁之材；于他自己，于家庭，于国家都有利益。你出了一个国家栋梁之材，你光宗耀祖，父母也有光。现在父母最感到自豪的，就是有一个出息的小孩，别人常常夸奖他，你的小孩很出息，这时候可能就是父母最开心的时候了。如果你那个小孩，蹲进了监狱，那做父母的就没有脸见人了。但如果小时候你不进行这些教育，放纵他的那种劣根性，一概不教训他。那这种人大了之后，不是平庸之辈，就是匪类，作土匪作贼了。这些匪类那都是社会的败类，国家法律要制裁的。到了成了匪类的时候，受到法律制裁的时候，你作父母的这时候要后悔，也悔之晚矣！

　　所以古人说，教育，要从最基础的，最早的时候开始教育。教妇初来，就是新娶进门的媳妇，你要教育她；她刚一来，你就得教她，以后她就形成良好的习惯。教儿婴儿，你教儿女，在婴儿的时候，就要开始教育。你进行善的教育，他就养成一种善的习性，习惯，从一开始就踏上了正路。如开始就邪了，那步步都邪。你以后等他形成了邪恶的习惯，这时候再去娇正它，那都不容易，所以从开始的时候就得谨慎的教育。

　　那么这样的家庭儿童教育，不仅是家庭的问题，它也关系到整个国家的治乱。你教育好了小孩，国家，天下就大治。你小孩没有教育好，都是匪类，都是那种恶心残暴之人，那么天下也就大乱了。所以国家的兴衰，天下的治乱，首先是从这里开始的，从家庭教育是否搞好开始的。

　　那么我们来检讨一下现在的教育，现在是一个知识经济时代，学校的教育主要是一些知识技能的教育。道德人格的教育已经在现在的大中小学，占的比例愈来愈微薄。所以这一点每个做家长的要清醒地看到，这种道德人格的教育，你还不能太放弃。你在自己家庭就得承担这样的一种教育，学校可能更多地侧重在知识技能的教育上。现在有时候说一些颠倒，家长就注意自己孩子的成绩，你考得怎样啊！又考了多少分啊！怎么又低了几分呐！他天天就关心这个，实际上这个问题是他的老师关心的。你要关心你的小孩这种德性，人格，这是学校教育可能不大关注的问题，而这也确实是非常重要的问题。

　　你要把小孩教育好，父母首先要教育好自己，小孩的模仿性是很强的。你要教小孩孝悌忠信，礼义廉耻，你做父母的就要做到孝悌忠信，礼义廉耻。如果你作为父母，你对老人一点都不孝，天天就是呼七呼八。然后把自己的父母——自己住好房子，父母就住在很差的房子。那好了，你的儿女也看在眼里，等你老的时候，你也住在很差的房间去。所以这个孝还不是说去口头上讲，你自己要做出来。

　　现在家庭教育的糟糕，是很多父母他自己就没有以身作则，于是他就不知道怎么教育下一代，形成恶性循环。然后又有望子成龙之心，于是给小孩加了很多很多的负担；给小孩学很多班，又是钢琴班，又是英语班，又是电脑班，又是这个班那个班，现在家教都是知识技能的家教；可没有哪个家长请一个有道德的人教他道德，大概是很少了。所以现在的儿童教育实际上是有很大的问题的。

　　我们每个佛教徒，在自己的家庭教育当中，尽量按照印祖的开示去做，让小孩从小接触圣人的教育《三字经》、《弟子规》、包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》等让接触，让他背。这样就在他的内心布下了一个圣人，做人的标准，做人的种子，他一生受益无穷。然后对因果的教育，轮回的教育，让他相信，让他多念南无阿弥陀佛！他在弥陀名号光明的护持之下，只要念佛，他人生的道路不至于走得太歪。如果他死心塌地成为念佛行人，你作家长的就放心了，他绝对是一个世间的善人。也许他不可能做惊天动地的事业，但绝对不可能到监狱里面去找他，他不会去做那样的事情。

　　好，请看下面：

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